Wird Christen laut Kolosser 2:16-17, Römer 14:5-8 und Apostelgeschichte 15 die Erlaubnis erteilt, den Sabbat nicht zu halten?

Hintergrund
Das Ruhegebot basierte auf Gottes Schöpfungswerk:

¹⁶ Darum soll das Volk Israel den Sabbat halten und den Sabbat halten von Generation zu Generation als ewigen Bund. ¹⁷ Es ist ein ewiges Zeichen zwischen mir und dem Volk Israel, dass der Herr in sechs Tagen Himmel und Erde gemacht hat und am siebten Tag ruhte und erquickt wurde.'“ (Exodus 31) [ESV]

Unabhängig davon, ob der erste Mann und die erste Frau über den Sabbat belehrt wurden, erlebten sie den siebten Schöpfungstag; sie waren da, als der HERR ruhte und sich erquickte. Für sie wäre der Schatten des Sabbats eine Erinnerung an die erste Ruhe gewesen, die sie bei Gott erlebten, als er den siebten Tag ruhte und segnete.

Die erste Aufzeichnung des Gebots, den Sabbat zu halten, kommt einen Monat nach der Befreiung der Israeliten aus der Knechtschaft und vor den Zehn Geboten (vgl. Exodus 16:22-26 ). Der Ruhetag war untrennbar mit dem täglichen Manna verbunden und zeigte als solcher, dass der Herr ihr Gott war, der sie aus dem Land Ägypten geführt hatte (vgl. Exodus 16:12, 32 ).

Trotzdem gibt es für das Volk Gottes eine „Sabbatruhe“ ( σαββατισμὸς ), in die diejenigen, die den Befehl erhielten und das Manna aßen, niemals eintraten:

¹ Lasst uns daher befürchten, dass einer von euch es nicht geschafft haben sollte, es zu erreichen, solange die Verheißung, in seine Ruhe einzutreten, noch besteht. ² Denn zu uns kam ebenso wie zu ihnen eine gute Botschaft, aber die gehörte Botschaft nützte ihnen nichts, weil sie mit denen, die zuhörten, nicht im Glauben vereint waren. ³ Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in diese Ruhe ein, wie er gesagt hat: „Wie ich in meinem Zorn geschworen habe: ‚Sie werden nicht in meine Ruhe eingehen'“, obwohl seine Werke von Grundlegung der Welt an vollendet waren. ⁴ Denn er hat irgendwo vom siebten Tag so gesprochen: „Und Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken.“ ⁵ Und wieder sagte er an dieser Stelle: „Sie werden meine Ruhe nicht betreten.“ ⁶Da es daher einigen bleibt, es zu betreten, und diejenigen, die früher die gute Botschaft empfangen haben, wegen Ungehorsams nicht eingetreten sind, ⁷ bestimmt er wiederum einen bestimmten Tag, „heute“, und sagt so lange später durch David mit den bereits zitierten Worten: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht.“ ⁸ Denn wenn Josua ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte Gott später nicht von einem weiteren Tag gesprochen. ⁹ So bleibt also dem Volk Gottes eine Sabbatruhe, ¹⁰ denn wer in Gottes Ruhe eingegangen ist, der hat auch von seinen Werken geruht, wie Gott von seinen. (Hebräer 4)

Der Sabbat soll ein Tag der heiligen Versammlung sein:

¹ Der HERR redete mit Mose und sprach: ² »Rede mit den Israeliten und sprich zu ihnen: Dies sind die festgesetzten Feste des HERRN, die ihr als heilige Versammlungen ausrufen sollt; sie sind meine festgesetzten Feste. ³ „Sechs Tage soll gearbeitet werden, aber am siebten Tag ist ein Sabbat der feierlichen Ruhe, eine heilige Versammlung. Du sollst keine Arbeit machen. Es ist ein Sabbat für den HERRN in allen deinen Wohnstätten. (Levitikus 23)

"Fest" ist מוֹעֵד , was eine festgesetzte Zeit bedeutet. Wenn der Sabbat ein Schatten der kommenden Dinge ist, dann stellt er die festgesetzte Zeit für eine heilige Versammlung mit dem HERRN dar. Das ist die „Sabbatruhe“, die dem Volk Gottes bleibt.

Abschluss

Darum urteile niemand über dich in Speise- und Trankfragen oder in Bezug auf ein Fest oder einen Neumond oder einen Sabbat. (Kolosser 2:16)

Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass Paulus die Erlaubnis erteilt, den Sabbat nicht zu halten, besonders wenn es so viele Beweise dafür gibt, dass er weiterhin den Sabbat sowie die jährlichen Feste hielt. Vielmehr geht es eher darum, wie und/oder wann der Sabbat eingehalten werden sollte. Dann ist die Bedeutung so, wie die Pharisäer Einwände gegen die Art und Weise erhoben haben, wie Jesus und seine Jünger den Sabbat einhielten, die Christen in Kolossä sehen sich der gleichen Art von Kritik gegenüber. Die Anweisung von Paulus lautet, andere (dh die jüdische Gemeinde) nicht über ihre Sabbatbeobachtungen urteilen zu lassen.

Obwohl es möglich ist, dies auf die Spitze zu treiben und zu sagen, dass man den Sabbat nicht halten muss, muss schließlich daran erinnert werden, dass Jesus der Herr des Sabbats ist, und wenn Sein Volk behauptet, dass der Sabbat nicht mehr existiert, dann haben sie Ihn seines geraubt Lordschaft.

Um diese Passagen zu verstehen, müssen Sie den „Sabbat“ verstehen. Und dieses Verständnis wird uns zur Verfügung gestellt. Hebräer 4 skizziert dies.

Auch die von Ihnen zitierten Passagen weisen darauf hin, indem sie darlegen, dass das 4. Gebot ein „Schatten“ dessen war, was wir jetzt „unter“ haben. Der Sabbat war ein Ruhetag. KEINE Ruhe von unserer Arbeit, sondern eine Ruhe IN Gottes Werk. Gott sorgt. Beispiel, Manna, Gott hat am 6. Tag genug für den 7. Tag bereitgestellt. Das Gesetz muss in der Lage sein, die Einhaltung zu „messen“ – also hat die Festlegung eines Tages „mit strengen Regeln“ dies bewirkt.

Es ist wichtig zu verstehen, was es bedeutet, den Sabbat zu halten. Sie erkannte Gott als Quelle an – für alles, im Gegensatz dazu, dass „der Mensch“ sein eigener Versorger ist. Den Sabbat zu brechen bedeutete im Wesentlichen, Gott (als unsere Quelle für all unsere Bedürfnisse) abzulehnen, daher die Ernsthaftigkeit, ihn zu brechen.

Der Mensch wurde am 6. Tag erschaffen und in ein vollendetes (vollendetes) Werk versetzt. Gott hatte für alle Bedürfnisse des Menschen gesorgt. Erst nach dem „Sturz“ musste der Mensch anfangen, für sich selbst zu sorgen (Schweiß und Mühe).

Aber jetzt sind wir durch Jesus wieder in ein vollendetes Werk hineingestellt worden. Das Kreuz beendete alles – damit wir in unsere Ruhe, unseren Sabbat eintreten können. Keine Gesetze erforderlich, nur Glaube.

Aber am wichtigsten ist das „Endergebnis“, dass jeder diese Angelegenheit des „Sabbats“ für sich selbst entscheiden muss. Die Bibel sagt eindeutig, dass wir nicht urteilen oder für andere entscheiden sollen. Ich stelle meine Antwort zur Prüfung zur Verfügung.

KOL 2:16 Lasst euch nun von niemandem richten in Speise oder Trank oder in bezug auf Feiertage oder Neumond oder Sabbattage!

Hallo, das ist eine interessante Diskussion. Ich werde für jede Schriftstelle einen separaten Beitrag erstellen, um dem gerecht zu werden. Beginnen wir mit Kolosser 2:16-17

Kolosser 2:16-17 16 * Darum urteile niemand über euch in Sachen Speise und Trank oder in Bezug auf ein Fest oder einen Neumond- oder Sabbattag s [BSP]. 17 Dies ist ein Schatten der zukünftigen Dinge, aber die Substanz gehört Christus .

Einige versuchen zu behaupten, dass Paulus in Kolosser 2:16-17 lehrt, dass Gottes 4. Gebot ein „ Schattengesetz “ des alten Bundes ist, der in Christus erfüllt wurde, indem sie die Schrift aus dem Kontext ziehen, ohne zu berücksichtigen, dass es viele verschiedene Arten von jährlichen zeremoniellen „Sabbaten“ gab " im Alten Bund aus dem mosaischen Gesetzbuch, die nicht Gottes 4. Gebot „Siebenter Tag“ Sabbat waren.

Einige dieser jährlichen zeremoniellen Sabbate, die nicht Gottes 4. Gebot waren und auf jeden Tag der Woche fallen konnten, waren die zeremoniellen Sabbate an den Festtagen und Tagen der heiligen Versammlung, an denen keine Arbeit zu verrichten war.

Diese zeremoniellen Sabbat(e) und Tage der heiligen Einberufung mit Ausnahme der Arbeit umfassten …

(1) Fest der ungesäuerten Brote (erster und letzter Tag) *3. Mose 23:6-8

(2) Posaunenfest *3. Mose 23:24-25

(3) Versöhnungstag *3. Mose 23:27-32

(4) Laubhüttenfest *3. Mose 23:34-36

(5) Fest der Erstlingsfrüchte *3. Mose 23:39

(6) Festtage der heiligen Versammlung ohne Arbeit *3. Mose 23:7-8; 21;24; 27; 35-36

(7) Sabbat Rest des Landes (7-Jahres-Zyklus) *3. Mose 25:2

(8) Sabbat des Jubiläums, der Höhepunkt der 7x7 Jahreszyklen-Sabbate *3. Mose 25:9-54

All dies war natürlich anders als Gottes 4. Gebot und konnte auf jeden Tag der Woche fallen, im Gegensatz zu Gottes 4. Gebot, das strikt jeden ) „siebten Tag“ der Woche ist.

(9) Gottes Sabbat des 4. Gebots der 10 Gebote, eines der 10 Gebote Gottes, das uns das Wissen darüber gibt, was Sünde ist, wenn sie gebrochen wird *Römer 3:20; Römer 7:7; 1 Johannes 3:4; 2. Mose 20:8-11 und ein „Gedenken“ und eine Feier der Schöpfung und Gottes als Schöpfer des Himmels und der Erde, wie in 1. Mose 2:1-3 beschrieben.

Als diese jährlichen zeremoniellen Sabbate, die je nach Jahreszyklus auf einen beliebigen Wochentag fallen konnten, auf Gottes 4. Gebot, den wöchentlichen Sabbat, fielen, wurde er ein „Großer Sabbat“ genannt, da zwei Sabbate in einem waren (siehe JOHANNES 19:31; mehr hier). . Eine der Fragen, die wir berücksichtigen müssen, ist also, über welchen Sabbat Plural Paulus in KOLOSSER 2:16-17 sprach.

Es kann nicht „der Sabbat“ von Gottes 4. Gebot sein, da die griechische Anwendung und Verwendung in Kolosser 2:16 GNP ist, was Genitiv Neutrum Plural bedeutet, was Pluralanwendung bedeutet. Die Kapitel- und Schriftkontexte helfen zu zeigen, auf welche Sabbat sich beziehen, also werden wir uns sowohl die Kapitel- als auch die Schriftkontexte ansehen, um die griechische Wortanwendung zu bestimmen.

Griechische Anwendung von Sabbat und Wortbedeutungen, warum sind sie hier wichtig?

Denken Sie hier daran, dass das griechische Wort für Sabbat σάββατον ist; Sabbat (G4521). Das griechische Wort für Sabbat hat im Gegensatz zum Hebräischen viele verschiedene Bedeutungen und Anwendungen, je nach Kontext, in dem es verwendet wird und bedeuten kann; (1). der Sabbat (d. h. der Sabbat des 4. Gebots der Götter) oder (2) der wöchentliche Ruhetag von der weltlichen Arbeit; (3) das Intervall zwischen zwei Sabbaten; ebenso der Plural in allen obigen Anwendungen: - Sabbattag oder (4) eine Woche.

Bei den vielen Bedeutungen und Anwendungen des griechischen Wortes für Sabbat (sabaton) ist es also der Kontext, wie es verwendet wird, der die Anwendung und Wortbedeutung bestimmt. Das obige soll nur zeigen, dass das griechische Wort für Sabbat viele verschiedene Bedeutungen und Anwendungen hat und sich von der hebräischen Bedeutung unterscheidet, die für Sabbat שׁבּת ist; Shabbâth (H7676), was einfach den Sabbat oder von einem Sabbat zum anderen bedeutet. Dieses Wort hat sein Wurzelwort in שׁבת; shâbath (H7673), was bedeutet, sich auszuruhen, die Arbeit einzustellen, aufzuhören und zu feiern und den Sabbat zu halten.

Warum ist das wichtig?

Das griechische Wort hat eine höhere Verwendungsdefinition, die außerhalb des Hebräischen liegt. Zum Beispiel kann Sabbaton auf die Woche (nicht den Sabbat) oder jeden Tag der wöchentlichen Ruhe (Arbeitspause) angewendet werden, der nicht der Sabbat von Gottes 4. Gebot ist. Sabbaton kann auch auf die Intervalle zwischen dem Sabbat des siebten Tages sowie dem 4. Gebot Gottes, dem Sabbat des siebten Tages, angewendet werden.

Die Fragen, die hier zur Korrektur berücksichtigt werden müssen, sind …

(1) Woher wissen wir, worauf das griechische Wort Sabbaton in Kolosser 2:16-17 angewendet wird?

(2) Was sind die Kapitel- und Schriftkontexte von Kolosser 2:16-17?

(3) Auf welchen Sabbat Plural wird in Kolosser 2:16-17 Bezug genommen und sind sie Schatten?

(4) Bezieht sich Paulus möglicherweise auf etwas im Alten Testament?

(5) Wie hängt das, was Paulus in Kolosser 2:16-17 sagt, mit den Schriften im Rest der Bibel zusammen?

Hier in diesem Beitrag haben wir nur die Oberfläche berührt und allein durch die Schriften gezeigt, dass es viele verschiedene Arten von zeremoniellen Sabbaten des Alten Testaments gibt, einschließlich der jährlichen Schattensabbate in den Festtagen, den Tagen der heiligen Versammlung, an denen keine Arbeit war zu tun und die Sabbate des Landes, die alle nicht Gottes 4. Gebot der 10 Gebote sind und auf jeden Tag der Woche fallen können.

Wir haben in diesem Beitrag durch Gottes Gnade auch gezeigt, dass das griechische Wort, das für Sabbat verwendet wird, viele Bedeutungen und Anwendungen hat, die von den Kapiteln und Kontexten innerhalb der Schrift bestimmt werden, und nicht immer ein Hinweis auf Gottes 4 Woche oder die Tage zwischen dem Sabbat sowie Gottes 4. Gebot Sabbat.

Beachten Sie, dass nichts von dem hier Gesagten überhaupt berücksichtigt wird, wenn Sie Kolosser 2:16-17 oberflächlich lesen, wenn Sie es aus seinem Zusammenhang mit den übrigen Schriften des Alten und Neuen Testaments ziehen.

Lassen Sie uns in diesem Beitrag damit beginnen, den Kontext innerhalb der Kapitel und der Schriftstellen von Kolosser 2:16-17 zu betrachten und die folgenden Fragen zu berücksichtigen.

(1) Woher wissen wir, für welche Sabbate das griechische Wort sabbaton verwendet wird?

Die Antwort auf diese Frage ist natürlich der Kontext. Schauen wir uns die Kontexte innerhalb von Kapiteln und Schriftstellen an.

WAS IST DER KONTEXT INNERHALB DER SCHRIFT VON KOLOSSER 2:16?

KOLOSSER 2:16 [16] Lasst euch daher von niemandem richten in (1) FLEISCH oder in TRINKEN oder in Bezug auf einen (2) FEIERTAG [FEIERTAGE] oder in Bezug auf (3) NEUMOND oder in Bezug auf (4 ) SABBATTE

PAULUS innerhalb der Schriften KONTEXT und Gebrauch von KOLOSSER 2:16-17 beziehen sich auf die Schriften des ALTEN TESTAMENTS.

HESEKIEL 45:17 [17] Und es soll der Teil des Fürsten sein, Brandopfer und (1) Speisopfer und Trankopfer zu geben , in den (2) FESTEN und in den (3) Neumonden und in den ( 4) SABBATE , bei allen Festen des Hauses Israel: Er soll das Sündopfer, das Speisopfer, das Brandopfer und die Heilsopfer bereiten, um für das Haus Israel Versöhnung zu bewirken.

NUMMERN 28 [9] Und am Sabbattag zwei einjährige Lämmer ohne Flecken und zwei Zehntel Mehl zum FLEISOPFER , mit Öl gemengt, und das Trankopfer davon: [10] Dies ist das Brandopfer von ALLEN SABBAT , neben dem ständigen BRANDOPFER und seinem TRÄNKOPFER .

JESAJA 1:10-14 [10] Hört das Wort des HERRN, ihr Herrscher von Sodom; Hört auf das Gesetz unseres Gottes, ihr Leute von Gomorra.[11] Wozu dient mir die Menge deiner Opfer? spricht der Herr: Ich bin voll von Brandopfern von Widdern und dem Fett von gefütterten Tieren; und ich habe kein Gefallen am Blut von Farren, Lämmern oder Böcken.[12] Wenn Sie kommen, um vor mir zu erscheinen, wer hat dies von Ihrer Hand verlangt, um meine Höfe zu betreten ? Weihrauch ist mir ein Gräuel; DIE NEUEN MONDE UND SABBATE , die Einberufung von Versammlungen, kann ich nicht weglassen; es ist Ungerechtigkeit, sogar die feierliche Versammlung.[14] Meine Seele hasst deine NEUEN MONDE und deine BESTIMMTEN FESTE : sie sind mir eine Plage; Ich bin müde, sie zu tragen.

3. MOSE 23:4 [4] Dies sind DIE FESTE DES HERRN , ja heilige Versammlungen, die ihr zu ihrer Zeit ausrufen sollt. [5] Am vierzehnten Tag des ersten Monats um Abend ist das Passah des Herrn . [6] Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für den Herrn: Sieben Tage sollt ihr ungesäuertes Brot essen …… [13] Und das FLEISCHOPFER davon soll zwei Zehntel Feinmehl sein, das mit Öl vermengt ist , ein Feueropfer für den Herrn zum lieblichen Geruch; und das Trankopfer davon soll Wein sein, der vierte Teil eines Hin.

HOSEA 2:11 [11], Ich werde auch all ihre Heiterkeit zum Aufhören bringen, IHRE [ISRAELS] FEESTTAGE, ihre NEUMONDE und IHRE SABBATE, und alle IHRE [ISRAELS] FEIERLICHEN FESTE .

Beachten Sie in HOSEA die Prophezeiung, allen jährlichen Festen ein Ende zu bereiten, und in allen oben genannten Schriftanwendungen, die direkt mit Kolosser 2:16 in Verbindung stehen, beziehen sich die Sabbate, auf die hier Bezug genommen wird, immer auf die jährlichen Festtage, Fleisch und Trankopfer und die Neumonde? Der Kontext der Schrift bezieht sich also auf die jährlichen Sabbate in den Festtagen, die Schatten der kommenden Dinge sind. Wie bereits gezeigt, schließen diese jährlichen zeremoniellen Sabbate oder Tage der heiligen Versammlung ein

(1) Fest der ungesäuerten Brote (erster und letzter Tag) *3. Mose 23:6-8

(2) Posaunenfest *3. Mose 23:24-25

(3) Versöhnungstag *3. Mose 23:27-32

(4) Laubhüttenfest *3. Mose 23:34-36

(5) Fest der Erstlingsfrüchte *3. Mose 23:39

(6) Festtage der heiligen Versammlung ohne Arbeit *3. Mose 23:7-8; 21;24; 27; 35-36

WORAUF BEZIEHT SICH PAULUS IN KOLOSSER 2?

Nun, natürlich sind es die zeremoniellen „Schattengesetze“ und die jährlichen zeremoniellen Schattensabbate des mosaischen Gesetzesbuches. Der Kapitelkontext von Kolosser 2:11-17 bezieht sich auf „Beschneidung“ und „Taufe“ und die Auslöschung der „Ordnungen, die gegen uns waren“, die alle „Schatten der zukünftigen Dinge“ waren v17.

WAS IST DER KONTEXT DER KAPITEL IN KOLOSSER 2:16-17?

KOLOSSER 2:11-17 [11], in dem auch ihr seid BESCHNEIDUNG mit der ohne Hände gemachten BESCHNEIDUNG, indem ihr den Leib der Sünden des Fleisches ablegt durch die Beschneidung Christi: [12], begraben mit ihm in der Taufe, in dem auch ihr mit ihm auferstanden seid durch den Glauben an das Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat. [13] Und euch, die ihr tot seid in euren Sünden und der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er mit ihm lebendig gemacht, indem er euch alle Verfehlungen vergeben hat; [14] Er löschte die HANDSCHRIFTEN der VERORDNUNGEN, die gegen uns waren, die gegen uns waren, und nahm sie aus dem Weg und nagelte sie an sein Kreuz; [15] Und nachdem er Fürstentümer und Gewalten verdorben hatte, machte er sie öffentlich zur Schau und triumphierte darin. [16] Lass dich daher von niemandem in Bezug auf ESSEN UND TRINKEN oder in Bezug auf aHEILIGER TAG [FESTIVAL] oder des NEUMONDS oder der SABBATTAGE : [17], die ein SCHATTEN DER ZUKÜNFTIGEN DINGE sind; aber der Leib ist von Christus.

Beachten Sie, dass sich in V. 11 der Kapitelkontext von Kolosser 2:16 auf die Schattengesetze in der zeremoniellen Verordnung der Beschneidung bezieht, die auf die Beschneidung des Herzens hinweisen, die ohne Hände durch die Beschneidung Christi durchgeführt wurde.

DIE SCHATTENGESETZE, DIE IN DEN SCHRIFTEN DES ALTEN UND DES NEUEN TESTAMENTS VORHERGESAGT WERDEN?

DEUTERONOMIE 10:16 [16] BESCHNEIDE DAHER DIE VORHAUT DEINES HERZENS und sei nicht mehr halsstarrig.

5. MOSE 30:6 [6] Und der Herr, dein Gott, wird dein Herz und das Herz deiner Verkommenheit beschneiden, damit du den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und mit deiner Seele liebst, damit du leben kannst.

JEREMIA 4:4 [4] Beschneidet euch dem Herrn und entfernt die Vorhäute eures Herzens, ihr Männer von Juda und Einwohner von Jerusalem; damit mein Grimm nicht ausbricht wie Feuer und brennt, dass niemand ihn auslöschen kann wegen der Übel deiner Taten.

Hinweis: Erfüllung des neuen Bundes der Schatten der zeremoniellen Verordnung der Beschneidung, die auf die Beschneidung des Herzens durch den Glauben an Christus hinweist…

RÖMER 2:25-29 [25] Denn die Beschneidung nützt wahrlich, wenn ihr das Gesetz haltet; aber wenn ihr das Gesetz übertretet, wird eure Beschneidung unbeschnitten gemacht. [26] Wenn also der Unbeschnittene die Gerechtigkeit des Gesetzes bewahrt, soll seine Unbeschnittenheit nicht der Beschneidung angerechnet werden? [27] Und die Unbeschnittenheit, die von Natur ist, wenn sie das Gesetz erfüllt, wird euch nicht richten, die ihr durch den Buchstaben und die Beschneidung das Gesetz übertretet? [28], DENN ER IST KEIN JUDE, DER EINER IST; DAS IST AUCH DIE BESCHNEIDUNG, DIE AUS DEM ÄUSSEREN FLEISCH IST: [29] ABER ER IST EIN JUDE, DER INNERLICH EINER IST; UND BESCHNEIDUNG IST DAS DES HERZENS, IM GEIST UND NICHT IM BUCHSTABEN; DEREN LOB NICHT VON MENSCHEN, SONDERN VON GOTT IST.

1. KOR. 7:19 [19] BESCHNEIDUNG IST NICHTS UND UNBESCHNEIDUNG IST NICHTS, SONDERN DAS HALTEN DER GEBOTE GOTTES.

Das ist das Wirken GOTTES im NEUEN BUND…

HEBRÄER 8:10 [10] Denn dies ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde nach jenen Tagen, spricht der Herr; ICH WERDE MEINE GESETZE IN IHREN VERSTAND SETZEN UND SIE IN IHRE HERZEN SCHREIBEN [ANMERKUNG: DER SCHATTEN DER UMKREISUNG]: und ich werde für sie ein Gott sein, und sie werden für mich ein Volk sein:

ABSCHLUSS; Die Kapitelkontexte von Kolosser 2 beziehen sich auf die zeremonielle Verordnung der Beschneidung, Taufgesetze in Verordnungen, die ein Schatten kommender Dinge sind, die auf ein neues Herz hinweisen, um Gott im neuen Bund zu lieben und ihm zu gehorchen, nicht Gottes 10 Gebote oder Gottes 4. Gebot.

……………..

Nun, da wir wissen, worauf sich Kolosser 2:16-17 bezieht, schauen wir uns hier andere Schriften von Paulus zum gleichen Thema an…

HEBRÄER 9:1-12 [1] Denn wahrlich, DER ERSTE BUND HAT AUCH VERORDNUNGEN des Gottesdienstes und ein weltliches Heiligtum .... [9] WAS EINE ZEICHNUNG für die damalige Zeit war, in der sowohl Gaben als auch Opfer dargebracht wurden , das konnte den, der den Dienst verrichtete, nicht vollkommen machen, was das Gewissen betrifft;[10] DAS NUR IN SPEISEN UND TRINKEN, und verschiedenen Waschungen und fleischlichen Verordnungen bestand, die ihnen bis zur Zeit der Reformation auferlegt wurden.[12] WEDER DURCH DAS BLUT DER ZIEGEN UND KÄLBER, SONDERN DURCH SEIN EIGENES BLUT ging er einmal in die heilige Stätte ein, nachdem er für uns die ewige Erlösung erlangt hatte.

HEBRÄER 10:1-9 [1], DENN DAS GESETZ, DAS EINEN SCHATTEN DER ZUKÜNFTIGEN GUTEN DINGE HAT UND NICHT DAS EIGENE ABBILD DER DINGE, KANN NIEMALS MIT DIESEN OPFERN, die sie JAHR FÜR JAHR darbrachten , die Ankömmlinge dazu vollkommen machen. [2] Hätten sie dann nicht aufgehört, geopfert zu werden? weil die einmal gereinigten Anbeter kein Sündenbewußtsein mehr haben sollten. [3] Aber in jenen OPFERN wird jedes Jahr wieder an die Sünden erinnert. [4] Denn es ist nicht möglich, dass DAS BLUT DER STIER UND ZIEGEN die Sünden wegnimmt. [5] Warum, wenn er in die Welt kommt, sagte er: Opfer und Opfergaben würdest du nicht, sondern einen Leib, den du für mich vorbereitet hast : [6],AN BRANDOPFERN UND OPFERN FÜR DIE SÜNDE HABT IHR KEIN VERGNÜGEN . [7] Dann sagte ich: Siehe, ich komme im BAND DES BUCHES, DAS VON MIR GESCHRIEBEN IST, um deinen Willen zu tun, o Gott. [8] Oben, als er sagte: Opfer und Opfergaben und Brandopfer und Opfergaben für die Sünde, die ihr nicht wolltet und auch keine Freude daran hattet; DIE VOM GESETZ ANGEBOTEN WERDEN ; [9] Da sprach er: Siehe, ich komme, deinen Willen zu tun, o Gott. Das Erste nimmt er weg, um das Zweite zu begründen.

NOTIZ; das GESETZ, auf das hier Bezug genommen wird, sind NICHT Gottes 10 Gebote, sondern das Gesetz der Sündopfer aus den SCHATTEN-Gesetzen des MOSAISCHEN BUCHES des GESETZES * 5. MOSE 31:24-26 aus dem ALTEN BUND * EXODUS 24: 7 (Bitte schauen Sie sich die beigefügten Schriften an )

……………

FAZIT : Der Kontext ist wichtig, lieber Freund. Kolosser 2:16-17 bezieht sich auf den Kontext der jährlichen Sabbate in den Festtagen, die mit den Speis- und Trankopfern verbunden sind, den jährlichen Festtagen, den Neumonden, die alle Schatten der kommenden Dinge waren, aber der Leib ist von Christus . Kolosser 2 hat nichts mit Gottes 4. Gebot oder Gottes 10 Geboten zu tun.

Hoffe das hilft.

Hebräer erklärt es gut

Denn uns wurde ebenso wie ihnen eine gute Nachricht verkündet. Aber die Botschaft, die sie hörten, tat ihnen nicht gut, da sie sich nicht denen anschlossen, die sie im Glauben hörten. Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in diese Ruhe ein, wie er gesagt hat: „Als ich in meinem Zorn schwor: ‚Sie werden niemals in meine Ruhe eingehen! '“ Und doch wurden Gottes Werke von Grundlegung der Welt an vollbracht. Denn er hat irgendwo über den siebten Tag so gesprochen: „Und Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken“, aber um den zuvor zitierten Text zu wiederholen: „Sie werden nie in meine Ruhe eingehen!“ Daher bleibt es für einige, es zu betreten, doch diejenigen, denen es vorher verkündet wurde, traten wegen Ungehorsams nicht ein. Folglich bleibt dem Volk Gottes eine Sabbatruhe.Denn wer in Gottes Ruhe eintritt, hat auch von seinen Werken geruht, so wie Gott von seinen eigenen Werken. Daher müssen wir alle Anstrengungen unternehmen, um in diese Ruhe einzutreten, damit niemand fallen kann, indem er demselben Muster des Ungehorsams folgt. Hebräer 4:2-6, 9-11 NET

So wie die Sabbatruhe ein Schatten der kommenden Dinge ist, so präfiguriert sie die Ruhe, die ein Gläubiger an Jesus hat, sobald er glaubt. Wie Gott seine Werke am siebten Tag beendete, so ruht der Christ im Opfer Christi am Kreuz.

Ein Christ, der wegen des Tages angesprochen wird, an dem er anbeten möchte, sollte sich also keine Sorgen machen. Seit er auf Christus vertraut, hält er den Sabbat im wahrsten Sinne des Wortes.

Das Versprechen einer Beschneidung des Herzens findet sich in Deuteronomium 30:1-6

„So wird es sein, wenn all dies über dich gekommen ist, der Segen und der Fluch, die ich dir vorgelegt habe, und du dich in allen Nationen daran erinnerst, wohin der Herr, dein Gott, dich zerstreut hat, 2 und du zurückkehrst dem Herrn, deinem Gott, und gehorche ihm von ganzem Herzen und ganzer Seele nach allem, was ich dir heute gebiete, dir und deinen Söhnen, 3 dann wird der Herr, dein Gott, dich aus der Gefangenschaft erlösen und sich deiner erbarmen und wird sammle dich wieder aus allen Völkern, wohin dich der Herr, dein Gott, zerstreut hat. 4 Wenn jemand von deinen zerstreuten Landsleuten am Ende der Erde ist, wird dich der Herr, dein Gott, von dort sammeln und dich von dort zurückbringen. 5 Der Herr, dein Gott, wird dich in das Land bringen, das deine Väter besessen haben, und du wirst es in Besitz nehmen;

6 Außerdem wird der Herr, dein Gott, dein Herz und das deiner Nachkommen beschneiden, damit du den Herrn, deinen Gott, liebst von ganzem Herzen und von ganzer Seele, damit du lebst.

was die Idee verstärkt, dass Juden (und oft Nichtjuden) das Gesetz (Sünde) nicht erfüllen können. Das Gesetz ist heilig, gerecht und wahr und fördert die Erkenntnis der Sünde, indem es Gottes Charakter einer sündigen Welt offenbart. Gott ist gerecht (2 Thessalonicher 1:6) und was sollten alle erwarten, wenn sie das Gesetz nicht erfüllen? Zorn von Gott. Tatsächlich zeigt Römer 6:23, dass unser Leben der offensichtliche Preis für die Sünde ist. Doch Gott wählte aus Liebe einen Weg, auf dem er gerecht blieb und uns auch gerecht machte ... und dies erforderte den Tod seines geliebten Sohnes Jesus (Römer 3,25-26).

Genau wie an dieser Stelle im Kolosserbrief behauptet Paulus weiter, dass das Gesetz notwendigerweise auf Christus, unseren Heiland, hinweist, von dem wir Frieden mit Gott / Rechtfertigung durch den Glauben erlangen können (Röm 5,1). Deutlicher in Römer 10:4

Denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt.

und in Galater 3:24

Deshalb ist das Gesetz unser Wächter geworden, um uns zu Christus zu führen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt werden.

Der Glaube an das Werk Christi ist der Schlüssel zu allem . Jetzt können wir sagen, was in Römer 6:14 steht

Denn die Sünde wird nicht Herr über dich sein, denn du bist nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade.

und in Galater 2:19-20

19 Denn durch das Gesetz bin ich dem Gesetz gestorben, damit ich für Gott lebe. 20 Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir; und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat.

Nun zu der Frage „Sollten Christen den Sabath halten?

Denn ihr seid zur Freiheit berufen, Brüder und Schwestern; macht nur eure Freiheit nicht zu einer Gelegenheit für das Fleisch, sondern dient einander in Liebe. 14 Denn das ganze Gesetz wird in einem Wort erfüllt, in dem Satz: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ 15 Wenn ihr euch aber gegenseitig beißt und verschlingt, so seht zu, dass ihr nicht miteinander verzehrt werdet.

Während die Errettung durch den Glauben zu Ausreden führen kann, um ungerecht zu leben (was sie immer ohne diese „Entschuldigung“ getan haben), vergiss auch nicht das andere Extrem. Diejenigen, die äußere Zeichen haben, aber keinen inneren Gehorsam ... diejenigen, die eine scheinbar respektable Fassade aufrechterhalten, indem sie in die Kirche gehen, die Bibel lesen und wohltätige Werke tun, nur um wie anständige Menschen auszusehen ... diejenigen, deren Beschneidung zur Unbeschnittenheit geworden ist (sagte der Apostel Paul) ... Gott will unsere Herzen! (Und damit befürworte ich nicht die „Warum sich also mit dem Äußeren beschäftigen?“-Haltung).

Sind Christen gemäß Kolosser 2:16-17 berechtigt, den Sabbat nicht zu halten?

Römer 14:5-8 und Apostelgeschichte 15?

Das Halten des Sabbats war eine vorübergehende Befolgung

Gott führte die Einhaltung eines wöchentlichen Sabbats ein, nachdem er die Israeliten aus Ägypten befreit hatte. Er machte es später zu einem Teil ihres Gesetzes, das Mose gegeben wurde. (Lies Exodus 16:22-30 und Exodus 20:8-10),

Exodus 20:8-10 NASB

9 „Denkt an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten. 9 Sechs Tage lang sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat des HERRN, deines Gottes; Daran sollst du keine Arbeit verrichten, weder du noch dein Sohn oder deine Tochter, dein Sklave oder deine Sklavin, noch dein Vieh oder dein Bewohner, der bei dir bleibt.

Warum hat Gott überhaupt das Gesetz einschließlich des Sabbats gegeben?

Anstatt seine Meinung zu ändern, benutzte Gott den Sabbat als vorübergehende Einrichtung, um den Menschen beizubringen, dass sie sich regelmäßig Zeit nehmen sollten, um über geistliche Angelegenheiten nachzudenken. Der Apostel Paulus schrieb:

Galater 3:24-25 NASB

24 Darum ist das Gesetz unser Hüter geworden, um uns zu Christus zu führen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt werden. 25 Aber jetzt, da der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht mehr unter einem Vormund.

Jesus hat sich selbst als Opfer dargebracht und „abgeschafft . . . das Gesetz

Der Apostel Paulus erklärte, dass Jesus sich selbst als Opfer darbrachte und „abschaffte . . . das Gesetz der Gebote, das aus Dekreten besteht“ und „und es aus dem Weg geräumt und ans Kreuz genagelt hat“. (Eph 2:15; Kol. 2:14)

Epheser 2:15 NASB

15 indem er in seinem Fleisch die Feindseligkeit beseitigte, die das Gesetz ist, das aus Geboten besteht, die in Satzungen ausgedrückt sind, damit er in sich selbst die beiden zu einer neuen Person mache und auf diese Weise Frieden stifte;

Kolosser 2:14 NASB

14 den aus Dekreten bestehenden Schuldschein gegen uns aufgehoben zu haben, der uns feindlich gesinnt war; und er hat es aus dem Weg geräumt, indem er es ans Kreuz genagelt hat.

Abschluss

Was wurde gestrichen und ans Kreuz genagelt?: Das Gesetz, dazu gehörte die buchstäbliche Einhaltung der 24-stündigen Sabbatruhe, denn Paulus schrieb: „Daher soll niemand als dein Richter handeln in Bezug auf Essen und Trinken oder in Respekt vor einem Fest oder einem Neumond oder einem Sabbattag.“ (Kolosser 2:16 NASB) Es sollte nicht als historisches Ereignis in Erinnerung bleiben, sondern uns auch daran erinnern, dass diese geistliche Aktivität Vorrang vor materiellen Bedürfnissen und Freizeitbeschäftigungen haben sollte.

Lassen Sie uns nun auf die Behauptungen antworten, dass Römer 14:5-8 sogar von Gottes 4. Gebot spricht??

Romans 14:5-8 5 Der eine schätzt einen Tag besser als den anderen, während der andere alle Tage gleich schätzt. Jeder sollte von seiner eigenen Meinung vollkommen überzeugt sein. 6 Wer den Tag hält, hält ihn zu Ehren des Herrn. Wer isst, isst zu Ehren des Herrn, weil er Gott dankt, während derjenige, der sich enthält, sich zu Ehren des Herrn enthält und Gott dankt. 7 Denn keiner von uns lebt sich selbst, und keiner von uns stirbt sich selbst. 8 Denn wenn wir leben, leben wir dem Herrn, und wenn wir sterben, sterben wir dem Herrn. Ob wir also leben oder sterben, wir gehören dem Herrn.

Wieder einmal mehr Schriftstellen, die Menschen versuchen, aus dem Zusammenhang zu ziehen, um zu behaupten, dass wir Gottes 4. Gebot von Gottes 10 Geboten nicht mehr zu halten brauchen, aber schauen wir uns die Details aus den Schriften an. Die Frage, die dies ein für alle Mal klären kann, ist, wo in Römer 14 irgendwo steht oder lehrt, dass Gottes 4. Gebot abgeschafft ist und uns jetzt befohlen wird, jeden Tag als heiligen Tag zu halten? Wenn man das Kapitel liest, wird man keine solche Schriftstelle finden, um auf Römer 14 zu kommen, die sich auf Gottes 4. Gebot bezieht, man muss den Sabbat lesen, der nicht in dem Kapitel in den Schriften steht.

Lass uns ehrlich sein? Wo ist die Schriftstelle, die zeigt, dass Römer 14 von Gottes 4. Gebot Sabbat spricht? Sie werden im ganzen Kapitel von Römer 14 keine Schriftstelle finden. Wenn Sie Römer 14 lesen, werden Sie sehen, dass der Kontext darin besteht, an Tagen zu essen und nicht zu essen, die Menschen über andere Tage schätzen, und andere in dieser Hinsicht zu beurteilen. Diese Schriften sprechen nicht von Tagen, die Gott schätzt, sondern von Tagen, die Menschen schätzen, und die Schriften lehren, dass die Dinge, die Menschen schätzen, in Gottes Augen ein Gräuel sind * LUKAS 16:15.

Römer 14 spricht nicht über Gottes 4. Gebot Sabbat der 10 Gebote oder über eines der 10 Gebote Gottes und es gibt keine Schriftstelle, die Römer 14 mit Gottes 4. Gebot der 10 Gebote verbindet, die uns das Wissen darüber gibt, was Sünde ist wenn gebrochen * RÖMER 3:20; RÖMER 7:7; 1 JOHANNES 3:4.

EINIGE PUNKTE, DIE IN RÖMER 14:1-23 ZU BEACHTEN SIND

[1] Die Tage, von denen die Rede ist, sind mit Essen/Trinken, Nicht-Essen/Nicht-Trinken verbunden.

[2] es geht um die „Schwachen“ und „Starken“ im Glauben bezüglich Essen/Trinken und Tage, an denen man diese Dinge tun und nicht tun sollte

[3] Der Kontext befasst sich mit „Ein Mensch achtet“ und nicht darauf, was Gott (Jesaja 56:1-8, 58:13; Psalm 89:34) als dauerhaft und so schätzt, und Gottes Wort ist klar darüber, was Menschen schätzen:

Lukas 16:15 Und er sprach zu ihnen: Ihr seid es, die sich vor den Menschen rechtfertigen; aber Gott kennt eure Herzen; denn was bei den Menschen hochgeschätzt wird, ist ein Gräuel in den Augen Gottes.

Die Juden stritten sich ständig darüber, welche Tage besser seien, um dies oder jenes zu tun, wie Fasten, Schlemmen usw.: [Matthäus 9:14; Markus 2:18; Lukas 5:33, 18:12 KJB]

[4] die Worte für Sabbat sind nicht in ganz Römer 14 vorhanden, auch nicht in allen Römern

[5] die Worte des siebten Tages sind nicht in ganz Römer 14 und auch nicht in ganz Römer

[6] Die Worte für den Tag des Herrn sind nicht in ganz Römer 14 und auch nicht in allen Römern enthalten

[7] Römer 14 steht im Kontext von Römer 13, der direkt die letzte (2.) Tabelle der Zehn Gebote zitiert, für die Nächstenliebe, die auch in Leviticus 19:17-18 zu finden ist, im Kontext von Sünde und die Zehn Gebote

[8] Römer 15 ist das andere Ende, und wenn es mit 1. Korinther 8-10 kombiniert wird, ist der Kontext klar, dass der Sabbat des HERRN, deines Gottes (2. Mose 20,8-11), nicht im Geringsten in Sicht ist und ist gestützt durch den Rest von Paulus im Römerbrief durch seine Aussagen über das ewige, geistliche, heilige, gerechte und gute Gesetz (2. Mose 20,1-17) Gottes, das festlegt, was Sünde ist (Römer 7,7; 1. Johannes 3,4).

[9] Der gesamte Kontext von Römer 14 besteht darin, nichts zu tun (selbst wenn es normalerweise erlaubt ist, jedoch nicht unter besonderen Umständen), um andere zur Sünde zu verleiten:

Römer 14:13 Darum lasst uns nicht mehr untereinander richten, sondern urteile vielmehr darüber, dass niemand seinem Bruder einen Anstoß oder einen Anstoß zum Fallen in den Weg gelegt hat.

[10] Paulus widerspricht sich nie selbst, und die Schriften von Paulus sind Schrift (2. Petrus 3:16), und die Schrift kann nicht gebrochen werden, Johannes 10:35) und lehrt überhaupt keine Übertretung des Gesetzes Gottes (2. Mose 20:1-17). Punkt:

Römer 6:1 Was sollen wir denn sagen? Sollen wir weiter sündigen, damit die Gnade überreich wird?

Römer 6:2 Gott bewahre. Wie sollen wir, die wir der Sünde abgestorben sind, noch länger darin leben?

Römer 6:15 Was denn? sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind? Gott bewahre.

Romans7:7 Was sollen wir denn sagen? Ist das Gesetz Sünde? Gott bewahre. Nein, ich hatte die Sünde nicht gekannt, aber durch das Gesetz; denn ich hatte die Begierde nicht gekannt, außer das Gesetz hatte gesagt: Du sollst nicht begehren.

[11] Die Wörter für "Gesetz", "Gebote" werden in Römer 14 nie verwendet

[12] Paulus listet an zahlreichen Stellen jedes einzelne der Zehn Gebote im NT auf und hält es aufrecht, einschließlich des 4. Gebots (Genesis 2:1-3; Exodus 20:8-11) in Hebräer 3-4 usw.

[13] Römer 14 handelt davon, Dinge auszuschließen, die „zweifelhafte Disputationen“ waren, und kein einziges der Zehn Gebote (Exodus 20:1-17) war jemals zweifelhaft oder an irgendeiner Stelle in der gesamten Schrift zu diskutieren (KJB ), denn das Gebot Gottes ist „gewiss“ (Psalm 111,7).

[14] Die Worte für "Bund/Testament" werden in Römer 14 nie verwendet

[15] Die Worte für „erster [Tag] der Woche“ werden weder in Römer 14 noch in allen Römern verwendet

[16] Keine der „Sonntags“-Gemeinden (erster [Tag] der Woche) verwendet Römer 14, um zu lehren, dass ich den Tag, an dem sie sich versammeln, ignorieren darf, obwohl dieser Tag in keiner Weise von Gott geheiligt ist Schrift (KJB), und wird in der Schrift niemals „der Tag des Herrn“ genannt, noch ist es „der siebte Tag, der Sabbat des HERRN, deines Gottes“.

[17] Niemand verwendet Römer 14, um zu lehren, dass ich einfach aufhören kann, jeden Tag zu essen/trinken

[18] Wer Römer 14 zitiert, denkt eher an „Einschränkungen“ als an „Zulassungen“.

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FAZIT : Da steht überhaupt nichts über Gottes 4. Gebot drin. Die Schriften sprechen über Essen, das mit Tagen verbunden ist (Essen und Nichtessen (Fasten) an Tagen, die Menschen über andere Tage schätzen). Nicht, welche Tage Gott schätzt und andere beurteilt.

Die Dinge, die Menschen schätzen, sind in Gottes Augen ein Greuel.

LUKAS 16:15 Und er sprach zu ihnen: Ihr seid es, die sich vor den Menschen rechtfertigen; aber Gott kennt eure Herzen; denn was bei den Menschen hochgeschätzt wird, ist ein Gräuel in den Augen Gottes

Es gibt in RÖMER 14 keine Erwähnung von Gottes 4. Gebot oder irgendeinem der 10 Gebote Gottes. Sie lesen etwas in die Schrift hinein, worüber sie nicht spricht.

Hoffe das hilft.

Betrachten wir nun Apostelgeschichte 15 und sehen, wovon es wirklich spricht, wenn der Kontext wieder hinzugefügt wird?

Apostelgeschichte 15:5-11 5Dann standen einige der Gläubigen, die zur Partei der Pharisäer gehörten, auf und sagten: „Die Heiden müssen beschnitten werden und müssen das Gesetz des Mose halten.“ 6 Die Apostel und Ältesten kamen zusammen, um diese Frage zu erörtern. 7 Nach vielen Diskussionen stand Petrus auf und sprach sie an: „Brüder, ihr wisst, dass Gott vor einiger Zeit eine Wahl unter euch getroffen hat, damit die Heiden die Botschaft des Evangeliums von meinen Lippen hören und glauben können. 8 Gott, der die Herzen kennt, hat gezeigt, dass er sie angenommen hat, indem er ihnen den Heiligen Geist gegeben hat, so wie er es bei uns getan hat. 9 Er machte keinen Unterschied zwischen uns und ihnen, denn er reinigte ihre Herzen durch den Glauben. 10 Warum versucht ihr nun, Gott auf die Probe zu stellen, indem ihr den Heiden ein Joch auflegt, das weder wir noch unsere Vorfahren tragen konnten? 11 Nein! Wir glauben, dass wir durch die Gnade unseres Herrn Jesus gerettet werden,.“

Für mich ist es ziemlich erstaunlich, dass einige versuchen würden, diese Schriften wieder einmal aus ihrem Kontext gerissen zu verwenden, um zu behaupten, dass nichtjüdische Gläubige keine Verpflichtung haben, Gottes 10 Gebote zu halten. Das einfache Lesen des Rests der Bibel beweist diese Interpretation als Irrtum, aber wir müssen nicht einmal diese vielen Schriftstellen liefern, die zeigen, dass alle 10 Gebote Gottes eine Anforderung für alle sind, die den Namen JESUS ​​nennen, und durch das ganze Neue Testament hindurch wiederholt werden Schriften gesprochen von JESUS ​​und den Aposteln.

Alles, was man hier tun muss, um festzustellen, was in ACTS 15 diskutiert wird, ist, einfach die Kapitelkontexte zu lesen, um zu sehen, dass diese Behauptungen nicht wahr sind.

Lassen Sie uns nun den KONTEXT, der in APOSTELGESCHICHTE 15:23-29 weggelassen wurde, wieder hinzufügen, der diesen Irrtum und diese falsche Lehre zeigt, die Paulus dazu bringt, sich selbst zu widersprechen.

WELCHE FRAGE STELLT SICH ACTS 15?

APOSTELGESCHICHTE 15:1:21 [1] Und bestimmte Männer, die von Judäa herabkamen, belehrten die Brüder und sagten: WENN IHR NICHT NACH DER ART VON MOSE BESCHNEIDT WERDEN KANNST, KANNST DU NICHT GERETTET WERDEN.

ANMERKUNG: APOSTELGESCHICHTE 15:1 ist die Frage, die beantwortet werden muss, und das Gesprächsthema und der KONTEXT des Kapitels von APOSTELGESCHICHTE 15. Hier haben wir jüdische Gläubige, die zu Paulus und Barnabas kommen und sagen, ob die neuen Gläubigen der HEIDEN nicht beschnitten und zu Proselyten gemacht werden dann können sie nicht gerettet werden. Dies ist der Kontext des Kapitels und der Streitpunkt.

[2] Als daher Paulus und Barnabas keine geringe Meinungsverschiedenheit und Streit mit ihnen hatten, BESTIMMTEN SIE, DASS PAULUS UND BARNABAS UND EINIGE VON IHNEN ÜBER DIESE FRAGE ZU DEN APOSTELN UND ÄLTESTEN NACH JERUSALEM GEHEN SOLLTEN.

HINWEIS: APOSTELGESCHICHTE 15:2 Welche Frage? Wetter Ihre Rettung hängt davon ab, dass Sie BESCHNEIDT sind.

Sie reisten dann wegen dieser Frage nach Jerusalem, um festzustellen, ob neue nichtjüdische Gläubige beschnitten werden mussten, um gerettet zu werden. Als sie in Jerusalem ankamen, wurde die Frage gestellt und die Diskussion fortgesetzt, wobei die Pharisäer zuerst ihren Fall darlegten.

[5] Aber es erhoben sich einige aus der Sekte der Pharisäer, die glaubten, und sagten: Es ist notwendig, sie zu beschneiden und ihnen zu gebieten, das Gesetz des Mose zu halten.

ANMERKUNG: Denken Sie daran, dass hier die Frage nie vorbei war, ob nichtjüdische Gläubige Gottes 10 Gebote befolgen sollten, sondern die Schattengesetze von Moses, in diesem Fall die BESCHNEIDUNG als Mittel zur Errettung, einhalten sollten. CIRCUMCIONS stammt aus dem Gesetz von MOSE, nicht aus Gottes 10 Geboten, die von Gott auf zwei Steintafeln geschrieben wurden.

[6] Und die Apostel und Ältesten kamen zusammen, UM DIESE SACHE ZU BETRACHTEN.

ANMERKUNG: Wiederum ist das Diskussionsthema und der KapitelKONTEXT, der betrachtet wird, die in APOSTELGESCHICHTE 15:1 gestellte Frage: IST DIE BESCHNEIDUNG EINE ERFORDERLICHKEIT DER ERLÖSUNG?

[7] Und als es viel Streit gegeben hatte, stand Petrus auf und sprach zu ihnen: Männer und Brüder, ihr wisst, wie Gott vor langer Zeit unter uns erwählt hat, dass die Heiden durch meinen Mund das Wort hören sollten das Evangelium und glauben.

[8] Und Gott, der die Herzen kennt, bezeugte sie und gab ihnen den Heiligen Geist, so wie er es bei uns getan hat;

ANMERKUNG: Nach vielen Diskussionen zwischen den Aposteln erhob sich Petrus dann und zeigte, dass Gott den nichtjüdischen Gläubigen den unbeschnittenen Heiligen Geist gab.

[9] Und macht keinen Unterschied zwischen uns und ihnen und reinigt ihre Herzen durch den Glauben.

[10] Warum nun Gott auf die Probe stellen, den Jüngern ein Joch auf den Hals zu legen, das weder unsere Väter noch wir zu tragen vermochten?

[11] Wir glauben aber, dass wir durch die Gnade des Herrn Jesus Christus gerettet werden, ebenso wie sie.

ANMERKUNG: Sie kamen damals zu dem Schluss, dass die Errettung nicht darin besteht, beschnitten zu werden, sondern das, worauf die Beschneidung hindeutet. Ein neues Herz durch den Glauben. Dies wird später in anderen Schriftstellen, die PAULUS hier geschrieben hat, deutlich gemacht ...

RÖMER 2 [25] Denn die Beschneidung nützt wahrlich, wenn ihr das Gesetz haltet; wenn ihr aber das Gesetz übertretet, wird eure Beschneidung unbeschnitten gemacht. [26] Wenn also die Unbeschnittenheit die Gerechtigkeit des Gesetzes bewahrt, soll ihre Unbeschnittenheit nicht der Beschneidung angerechnet werden? [27] Und die Unbeschnittenheit, die von Natur ist, wenn sie das Gesetz erfüllt, wird euch nicht richten, die ihr durch den Buchstaben und die Beschneidung das Gesetz übertretet? [28], DENN ER IST KEIN JUDE, DER EINER IST; DAS IST AUCH DIE BESCHNEIDUNG, DIE AUS DEM ÄUSSEREN FLEISCH IST: [29] ABER ER IST EIN JUDE, DER INNERLICH EINER IST; UND BESCHNEIDUNG IST DAS DES HERZENS, IM GEIST UND NICHT IM BUCHSTABEN; DEREN LOB NICHT VON MENSCHEN, SONDERN VON GOTT IST.

Wenn in APOSTELGESCHICHTE 15 von den 10 Geboten die Rede war, dann ergeben die Schriften des Paulus an die KORINTHER keinen Sinn.

1. KOR. 7 [19] BESCHNEIDUNG IST NICHTS, UND UNBESCHNEIDUNG IST NICHTS, SONDERN DAS HALTEN DER GEBOTE GOTTES.

Die obige Schriftstelle ist ein Widerspruch dazu, wie einige das Ergebnis von APOSTELGESCHICHTE 15 interpretieren. Sie glauben nicht, dass wir jetzt frei sind, eines der 10 Gebote Gottes zu brechen, oder?

[12] Da schwieg die ganze Menge und hörte zu, wie Barnabas und Paulus verkündeten, welche Zeichen und Wunder Gott durch sie unter den Heiden getan hatte. (13) Und nachdem sie geschwiegen hatten, antwortete Jakobus und sprach: Männer und Brüder, hört auf mich! sein Name. [15] Und damit stimmen die Worte der Propheten überein; wie geschrieben steht: [16] Danach kehre ich um und baue die heruntergefallene Stiftshütte Davids wieder auf; und ich werde seine Ruinen wieder aufbauen und ich werde es aufrichten, [17] damit die übrigen Menschen den Herrn suchen und alle Heiden, über denen mein Name ausgerufen ist, spricht der Herr, der alles tut diese Dinge. [18], Gott bekannt sind alle seine Werke seit Anbeginn der Welt.

[19], DESHALB IST MEIN URTEIL, DASS WIR DIE, DIE VON DEN HEIDEN ZU GOTT BEWENDET WERDEN, NICHT BERUHIGEN: [20], SONDERN SCHREIBEN SIE IHNEN, DASS SIE SICH VON DER VERUNREINIGUNG VON GÖTZEN, UNHURIGKEIT UND ERDRÜCKTEN DINGEN UND VOM BLUT HALTEN.

ANMERKUNG: Die Schlussfolgerung von JAMES lautet, dass neue nichtjüdische Gläubige nicht mit der BESCHNEIDUNG als Erfordernis der Erlösung beunruhigt werden sollten, was die Angelegenheit war, die in Betracht gezogen und die Frage diskutiert wurde, wie in * APOSTELGESCHICHTE 15: 1-2; APOSTELGESCHICHTE 15:6, sondern fordert sie auf, sich von Götzen, Unzucht und Erwürgtem und Blut zu enthalten.

[21], DENN MOSE DER ALTEN ZEIT HAT IN JEDER STADT DIE, DIE IHN PREDIGEN, UND DIE IN DEN SYNAGOGEN JEDEN SABBAT VERLESEN WERDEN.

ANMERKUNG: Der Grund, warum JAMES diesen Brief an die neuen nichtjüdischen Gläubigen schickt, ist, dass sie weiterhin Gottes WORT JEDEN SABBAT lernen würden.

……………

SCHLUSSFOLGERUNG Die Schlussfolgerung der Sache mit dem wieder eingefügten KONTEXT ist in v19-20 eingefügt. Wir sollen die neuen nichtjüdischen Gläubigen nicht mit BESCHNEIDUNG als Mittel zur Errettung belästigen. Sie sind Neubekehrte, die mehr über GOTTES WORT erfahren werden, wann? JEDEN SABBAT. In der Zwischenzeit sollst du dich enthalten von allem, was Götzen geopfert wird, und von Blut, von Erwürgtem und von Unzucht.

NEIN, es wurde nichts über die Abschaffung der 10 Gebote in diesem Kapitel geschrieben. Hier ist, was PAUL über die Angelegenheit hier sagt ...

1. KOR. 7 [19] BESCHNEIDUNG IST NICHTS, UND UNBESCHNEIDUNG IST NICHTS, SONDERN DAS HALTEN DER GEBOTE GOTTES.

APOSTELGESCHICHTE 15 handelt von „BESCHNEIDUNG“ als Voraussetzung für die Erlösung und berücksichtigt nicht einmal Gottes 10 Gebote. „Beschneidung“ ist eines der Schattengesetze des MOSAISCHEN BUNDESBUCHES.