Was ist die biblische Grundlage dafür, nur den wöchentlichen Sabbat zu halten und alle anderen Feste/heiligen Versammlungen außer Acht zu lassen (Lev 23, Num 28, 29)?

Eine biblische Grundlage für einige Christen zu behaupten, dass der wöchentliche Sabbat immer noch in Kraft ist, während die Feste von 3. Mose 23 nicht eingehalten werden müssen, ist, dass es nicht klar ist, dass der Sabbat in den Festen von 3. Mose 23 als Fest enthalten ist .

Es könnte sein, dass Vers 2 mit dem Hinweis endet, dass das Folgende „die Feste betrifft“, Vers 3 eine Klammer ist, die anweist, dass die Einhaltung des Sabbats während der Feste nicht missachtet werden darf, Vers 4 mit der Einleitung beginnt „Dies sind die Feste des Herrn" und dann beginnt Vers 5 mit den Anweisungen bezüglich der Feste.

23:2 „Rede zu den Israeliten und sprich zu ihnen: Dies sind die festgesetzten Feste des HERRN, die ihr als heilige Versammlungen ausrufen sollt ; sie sind meine festgesetzten Feste. 

Lev 23:3 „Sechs Tage soll gearbeitet werden, aber am siebten Tag ist ein Sabbat der feierlichen Ruhe, eine heilige Versammlung. Du sollst keine Arbeit machen. Es ist ein Sabbat für den HERRN in allen deinen Wohnstätten.

Lev 23:4 „Dies sind die festgesetzten Feste des HERRN, die heiligen Versammlungen, die ihr ausrufen sollt zu der ihnen bestimmten Zeit.

Zusätzlich listet die Frage die Feste Passah und Ungesäuertes Brot gleichzeitig auf, aber wenn sie separat aufgezählt werden (so viele meinen, dass sie es sein sollten), dann die Feste Nummer 7 ohne Einbeziehung des Sabbats. Die beiden werden in 3. Mose 23:5-8 oft unter der gleichen (von Menschen gemachten) Überschrift „Das Passah“ beschrieben, aber sie sind eindeutig nicht gleichzeitig. Das Pessach ist eine einzelne Mahlzeit, die an ein einzelnes Ereignis erinnert und am 14. Nissan stattfindet, und Ungesäuertes Brot ist eine siebentägige Angelegenheit, die am 15. Nissan beginnt:

Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats in der Abenddämmerung , ist das Passah des HERRN. Und am fünfzehnten Tag desselben Monats ist das Fest der ungesäuerten Brote für den HERRN; sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen . Am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung haben; du sollst keine gewöhnliche Arbeit verrichten. Aber sieben Tage lang sollst du dem HERRN ein Speisopfer darbringen. Am siebten Tag ist eine heilige Versammlung; du sollst keine gewöhnliche Arbeit tun.“ - Levitikus 23:5-8

Ungesäuertes Brot ist ein Beispiel für ein Fest, das mehrere Tage dauert und mit heiligen Versammlungen beginnt und endet. Einer der Festtage ist zwangsläufig ein wöchentlicher Sabbat. Es ist nicht das einzige Fest, das auch einen wöchentlichen Sabbat beinhaltet, und verleiht so der Idee Glaubwürdigkeit, dass Vers 3 eine Erinnerung in Klammern ist, den wöchentlichen Sabbat während der Feste zu halten.

Diese Erklärung belehrt oder deutet nicht an, ob die Kirche einige oder alle von ihnen behalten muss oder nicht, abgesehen davon, dass die in Vers 2 beabsichtigte Zielgruppe „die Kinder Israels“ sind (was eine ganz andere Frage ist).

Technisch gesehen halten und halten Christen heute nicht den wöchentlichen Sabbat. Der Sabbat wurde in der Schrift nie geändert, weder von Christus noch von irgendeinem anderen Schreiber. Der Sabbat ist immer noch Sonnenuntergang am Freitag bis Sonnenuntergang am Samstag. Paulus ermahnte die Gläubigen, sich zur Anbetung zu versammeln, aber er betonte, dass es nicht wichtig sei, an welchem ​​Tag wir anbeten, beten und das Abendmahl einnehmen, sondern dass wir es tun. Er sagte nicht, dass sie das Abendmahl des Herrn jede Woche oder samstags oder sonntags feiern müssten, sondern dass „so oft ihr es tut, dies in Erinnerung an Christus tun sollte“. Hier haben wir Gnade.

Um die Frage am besten zu beantworten, müssen wir verstehen, inwiefern der wöchentliche Sabbat den 7 Festen ähnlich ist und wie sie sich unterscheiden.

Der Sabbat wurde im Exodus am Berg Sinai mit der Erteilung der Zehn Gebote eingeführt, die Gott auf die Steintafeln geschrieben hatte, und Moses gab sie dem Volk. Auf Hebräisch bedeutet das Wort Schabbat Sabbat und die 7 Feste sind auch Schabbat. Der Versöhnungstag ist also ein Fest/Schabbat und es kann keine Arbeit verrichtet werden. Der wöchentliche Sabbat (oder Shabbat) ist auch ein Ruhetag und es darf nicht gearbeitet werden. Das Wort Schabbat und der Teil über das Nicht-Arbeiten haben sie gemeinsam. So unterscheiden sie sich: Der wöchentliche Sabbat war ein bürgerliches Gesetz, kein moralisches, und deshalb sehen wir ihn im Neuen Testament nicht wiederholt. Die Gläubigen trafen sich am Sonntag, weil die Frauen an diesem Tag zum Grab gingen und Christus auferstanden war.

Ken G hat es in seiner Antwort gut ausgedrückt: „Es ist nicht allzu klar, dass der Sabbat in die Liste der in der obigen Frage erwähnten Leviticus-Feste aufgenommen werden sollte. Genau genommen war der jüdische Sabbat überhaupt kein Fest der Sabbat ist ein wöchentliches Ereignis. Während die oben aufgeführten Feste ein jährliches Fest waren.“

Aber der wichtigste Punkt – um Ihre Frage zu beantworten, ob Christen die Feste halten sollten oder nicht, ist, dass der wöchentliche Sabbat technisch gesehen immer noch der Samstag ist, der von Juden auf der ganzen Welt, messianischen Juden und einigen protestantischen Denominationen begangen wird, und wir müssen es tun Schauen Sie sich den Kontext oder das Publikum an. Diese Passage wurde im Pentateuch [hebräische Thora] an Juden geschrieben, und während die ersten Christen im NT Juden waren, lehnten die Juden den Messias ab, und selbst im 1. Jahrhundert wurde die Kirche überwiegend nichtjüdisch.

Wir sehen auch Beweise in der Apostelgeschichte, dass die frühen Gläubigen der Kirche bereits damit begannen, sich am Sonntag zu treffen und anzubeten – der als der Tag des Herrn bekannt wurde. Einige in der Kirche bestanden darauf, dass die Menschen die alttestamentlichen Speisegesetze, die Feste und die Beschneidung als Voraussetzung für die Errettung einhalten müssten. Paulus war ein Rabbiner und ein Pharisäer, der in den heiligen Schriften gut geschult war, und er war es, der den gemischten jüdischen und nichtjüdischen Konvertiten in der frühen Kirche sagte, sie sollten einander nicht nach besonderen Feiertagen, Sabbaten und Neumonden beurteilen. Alle jüdischen Monate beginnen mit dem Neumond, und er sagte auch, dass für die Gläubigen an Christus die Speisegesetze nicht gelten und dass wir jetzt nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen. Aus diesem Grund sagte Jesus: „Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat.“ Markus 2:27. Dann sagte Jesus zu ihnen:

Was ist die biblische Grundlage dafür, nur den wöchentlichen Sabbat zu halten, während alle anderen festgesetzten Feste, die in 3. Mose 23 aufgeführt sind, außer Acht gelassen werden?

Zum einen hat uns Jesus gelehrt, dass „der Sabbat für den Menschen gemacht wurde, nicht der Mensch für den Sabbat“.

An einem Sabbat ging Jesus durch die Getreidefelder, und als seine Jünger weitergingen, fingen sie an, einige Ähren zu pflücken. Die Pharisäer sagten zu ihm: „Siehe, warum tun sie am Sabbat, was ungesetzlich ist? Er antwortete: „Hast du nie gelesen, was David tat, als er und seine Gefährten hungrig und in Not waren? In den Tagen des Hohenpriesters Abjathar betrat er das Haus Gottes und aß das geweihte Brot, das nur Priestern erlaubt ist essen. Und davon gab er auch seinen Gefährten.“ Dann sagte er zu ihnen: „Der Sabbat wurde für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat. - Markus 2:23-28

Es ist nicht allzu klar, dass der Sabbat in die Liste der in der obigen Frage erwähnten Leviticus-Feste aufgenommen werden sollte. Eigentlich war der jüdische Sabbat überhaupt kein Fest.

Zum einen ist der Sabbat ein wöchentliches Ereignis. Während die oben aufgeführten Feste ein jährliches Fest waren.

Sechs Tage soll gearbeitet werden, aber am siebten Tag ist ein Sabbat der feierlichen Ruhe , eine heilige Versammlung. Du sollst keine Arbeit machen. Es ist ein Sabbat für den HERRN in allen deinen Wohnstätten. - Levitikus 23:3

Der Sabbattag ist für das alte jüdische Volk ein feierlicher Ruhetag.

Die meisten Christen begehen den Sonntag als besonderen Tag des Gedenkens an die Auferstehung Jesu Christi. Einige halten es als Fest und einen heiligen Tag der Verpflichtung, wie Katholiken.

In der katholischen Kirche sind Pflichtfeiertage Tage, an denen von den Gläubigen nach dem Dritten Gebot erwartet wird, dass sie die Messe besuchen und sich von der Arbeit und Erholung erholen.

Die Erwartung ist an den Feiertag gebunden, auch wenn sie auf ein anderes Datum verschoben wird, wie es manchmal im römischen Ritus vorkommt. In einigen Ländern wird jedoch in solchen Fällen eine Ausnahmeregelung gewährt.

Die obligatorischen Feiertage für Katholiken des lateinischen Ritus sind in Kanon 1246 des Kodex des Kirchenrechts von 1983 angegeben:

Dürfen. 1246. §1. Der Sonntag, an dem nach apostolischer Überlieferung das Ostergeheimnis gefeiert wird, ist in der Weltkirche als ursprünglicher Feiertag der Pflicht zu begehen. Die folgenden Tage müssen ebenfalls beachtet werden: die Geburt unseres Herrn Jesus Christus, die Erscheinung des Herrn, die Himmelfahrt, der Leib und das Blut Christi, die heilige Mutter Gottes Maria, ihre Unbefleckte Empfängnis, ihre Himmelfahrt, der heilige Josef, der heilige Petrus und der heilige Paulus die Apostel und Allerheiligen.

§2. Mit vorheriger Zustimmung des Apostolischen Stuhls kann die Bischofskonferenz jedoch einige Pflichtfeiertage aufheben oder auf einen Sonntag verlegen.

Die Perspektive der Siebenten-Tags-Adventisten geht davon aus, dass der Sabbat seit Anbeginn der Zeit eine Einrichtung Gottes ist und bei der Schöpfung eingeführt wurde.

Es wurde dann auf dem Sinai mit den Worten „Erinnere dich an den Sabbattag“ wiederholt, da er während der Zeit der Sklaverei in Ägypten vergessen worden war.

Die Festtage sind nicht in diese wöchentliche Erinnerung an Gottes Schöpfung gebündelt, sondern sind Teil des Heiligtumssystems, das auf Gott hinweist. Jesus vollendet die eigentlichen Zeremonien im Himmel oder am Kreuz. Diejenigen in Levitikus sind Muster derjenigen im Himmel.

Diese werden nicht mehr gehalten oder gefeiert, da Jesus sie alle in seinem Dienst erfüllte. Das letzte war das Fest des yon kip pour oder des Versöhnungstages. Viele Siebenten-Tags-Adventisten glauben, dass dies am Ende der 2300-Tage-Prophezeiung in Daniel erfüllt wurde und am 22. Oktober 1844 geschah, wo Jesus seinen Dienst als Hohepriester im himmlischen Heiligtum begann.

Die Tage im siebten Monat
Da der Tod Jesu am Kreuz das ein für alle Mal Opfer für die Sünden ist, sollte kein Christ den Versöhnungstag feiern , der im siebten Monat des Jahres stattfindet. Der Tod Jesu am Kreuz fand während der Passahzeit statt, die im ersten Monat des Jahres stattfindet. Dies legt nahe, dass Christen die beiden Monate vergleichen sollten, um den Zeitpunkt des Opfers Jesu besser zu verstehen :

Seventh Month                         First Month
1  Trumpets                           1  First day of the year
10 Day of Atonement                   10 Choose the Passover Lamb
14 [Build booth]                      14 Passover - kill the Lamb
15 Day of rest - Tabernacles begins   15 Day of rest - Unleavened Bread begins
21 Tabernacles ends                   21 Day of rest - Unleavened Bread ends
22 Day of rest after Tabernacles

Der Versöhnungstag ist nur ein Abbild oder Schatten des wirklichen Opfers, das kommen sollte. Heute ist es eine Erinnerung an die Unwirksamkeit des Opfersystems, um das Problem der Sünde zu korrigieren, was nur durch das Lamm Gottes getan werden könnte, das die Sünde der Welt wegnimmt. Historisch gesehen zeigt die Erinnerung an den Versöhnungstag, der im siebten Monat des Jahres stattfindet, einfach die Bedeutung der Zahl sieben, während sie gleichzeitig auf die tatsächliche Zeit in der Zukunft hinweist, zu der das Passah-Lamm offenbart werden würde, bevor es dargebracht wird. Dieser Tag entspricht höchstwahrscheinlich dem triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem und der Reinigung des Tempels.

Auf den Versöhnungstag folgt das Laubhüttenfest. Da der erste Tag ein arbeitsfreier Tag ist, muss die Kabine, in der man die nächsten 7 Tage verbringen soll, am 14. des Monats fertiggestellt ^sein . Dies entspricht dem Tag, an dem das Passahlamm geschlachtet werden soll. So weist Tabernakel den Christen auf die sieben Tage der ungesäuerten Brote hin. Während diese Parallele verwendet werden könnte, um zu argumentieren, dass die Ungesäuerten Brote eingehalten werden sollten, zeigt der Vergleich beider Feste, dass keines angemessen ist, um sich vollständig an das Opfer des Kreuzes zu erinnern, das sowohl das Lebendige Brot als auch das Lebendige Brot bringteine „Hütte“ für die, die glauben. Mit anderen Worten, die 7 Tage der Ungesäuerten Brote dienen jetzt nur noch als Erinnerung an das unvollendete Werk des ursprünglichen Passahs, die Menschen aus Ägypten herauszubringen. Heute ist es eine Erinnerung an das Opfer des Kreuzes, das Menschen aus der Knechtschaft der Sünde und in das Vaterhaus Jesu bringt. Der Christ hat sowohl lebendiges Brot als auch eine Stiftshütte: eine Kombination, die in keiner einzigen jährlichen Beobachtung zu finden ist.

Abgesehen von „Posaunen“ können alle Festtage im siebten Monat als „Typen“ oder Schatten angesehen werden, die auf das Opfer Jesu hinweisen, das im ersten Monat des Jahres stattfinden würde. Nach den sieben Tagen des Laubhüttenfests sollten die Menschen jedoch einen letzten Tag einhalten:

... Am achten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung abhalten und dem HERRN ein Speisopfer darbringen. Es ist eine feierliche Versammlung; du sollst keine gewöhnliche Arbeit verrichten. (3. Mose 23:36)

Diese Einhaltung des achten Tages schließt den Jahreskalender ab und fasst das vollendete Werk Jesu zusammen. Das heißt, dieser Tag fasst den Jahreskalender im Licht von Jesu Tod und Auferstehung richtig zusammen. Dieser „Tag“ hat keinen Namen und ist wie der wöchentliche Sabbat, außer dass er keine Tieropfer erfordert. Es ist wohl der eine Tag im Jahr, der der Erinnerung an das vollendete Werk am Kreuz am nächsten kommt, wenn man den zusätzlichen Tag in der Hütte bleibt und an der Speisegabe für den HERRN teilnimmt.

„Die“ Sabbatruhe
Der Hauptgrund für das „Erinnern“ an jedem Tag ist, sich an Gottes Werk zu erinnern:

• Der wöchentliche Sabbat: Gottes Schöpfungswerk und Segen des siebten Tages
• Die jährlichen Tage: Gott bringt die Menschen aus der Knechtschaft des Pharaos und der Sklaverei in Ägypten

Das Schöpfungswerk ist nicht nur ein „größeres“ Werk; es war Gottes erstes Werk und wohl ein Werk, das von der ganzen Menschheit anerkannt und anerkannt werden sollte, nicht nur von denen, die Sein Erlösungswerk annehmen.

Aus dieser historischen Perspektive sagt die Bibel, dass die Ruhe, an die sich der Sabbat erinnert, der erste Tag war, den der Mensch erlebt hat, und ein Tag in der Zukunft sein wird, den das Volk Gottes erleben wird:

⁸ Denn wenn Josua ihnen Ruhe gegeben hätte, hätte Gott später nicht von einem weiteren Tag gesprochen. ⁹ So bleibt also dem Volk Gottes eine Sabbatruhe, ¹⁰ denn wer in Gottes Ruhe eingegangen ist, der hat auch von seinen Werken geruht, wie Gott von seinen. (Hebräer 4) [ESV]

Sowohl aus dem Alten Testament als auch aus dem Neuen Testament geht klar hervor, dass der Rest, der im Brief an die Hebräer vorgesehen ist, nicht von denen erfahren wurde, die die ausdrücklichen Anweisungen erhielten, nachdem sie aus Ägypten herausgebracht wurden, ¹oder von denen, an die der Brief gerichtet ist. Mit anderen Worten, so wie es einen anfänglichen Ruhetag gab, den der erste Mann und die erste Frau erlebten , wird es einen zukünftigen Ruhetag geben, wörtlich „Sabbat-Ruhe“ σαββατισμός , nicht Sabbat σάββατον- Ruhe κατάπαυσις , den das Volk Gottes erfahren wird . Auf diese Weise erinnert die Einhaltung des Sabbats jetzt sowohl an die erste Ruhe der Menschheit, die mit Gott lebt, als auch an die Ruhe mit Ihm in der Zukunft:

¹ Dann sah ich einen neuen Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr. ² Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. ³ Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron sagen: Siehe, die Wohnung Gottes ist bei den Menschen. Er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird als ihr Gott bei ihnen sein. ⁴ Er wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch wird Trauer noch Geschrei noch Schmerz mehr sein, denn das Erste ist vergangen. (Offenbarung 21)

Nachdem Gott am siebten Tag geruht hatte, arbeitete er weiter (Johannes 5:17). Sobald Seine letzten Werke der Neuschöpfung und Erlösung vollendet sind, wird die Menschheit die verheißene Sabbatruhe erfahren. Der „achte Tag“ der Laubhütten weist auf diesen zukünftigen Tag hin.

Die anderen jährlichen Tage
Die ersten Tage, an die man sich erinnern soll, sind Passah und die ungesäuerten Brote:

¹ Der Herr sprach zu Mose und Aaron im Land Ägypten: ² »Dieser Monat soll für euch der Anfang aller Monate sein. Es soll der erste Monat des Jahres für dich sein. ³ Sage der ganzen Gemeinde Israel, dass am zehnten Tag dieses Monats ein jeder ein Lamm nehmen soll nach den Häusern seiner Väter, ein Lamm für ein Haus. ⁴ Und wenn der Haushalt für ein Lamm zu klein ist, dann sollen er und sein nächster Nachbar entsprechend der Personenzahl nehmen; nach dem, was jeder essen kann, sollst du für das Lamm zählen. ⁵ Dein Lamm soll makellos sein, ein einjähriges Männchen. Du kannst es von den Schafen oder von den Ziegen nehmen, ⁶und du sollst es bis zum vierzehnten Tag dieses Monats halten, wenn die ganze Versammlung der Versammlung Israels ihre Lämmer in der Dämmerung schlachten wird.

¹⁴ Dieser Tag soll euch ein Gedenktag sein, und ihr sollt ihn dem HERRN zum Fest halten; durch deine Geschlechter sollst du es wie eine ewige Satzung als Fest halten. ¹⁵ Sieben Tage sollst du ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag sollt ihr den Sauerteig aus euren Häusern entfernen; denn wer vom ersten Tag bis zum siebten Tag Gesäuertes isst, der soll aus Israel ausgerottet werden. ¹⁶ Am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung abhalten, und am siebten Tag eine heilige Versammlung. An diesen Tagen darf nicht gearbeitet werden. Aber was alle zu essen brauchen, das allein dürft ihr zubereiten. ¹⁷Und ihr sollt das Fest der ungesäuerten Brote feiern, denn an diesem Tag habe ich eure Heerscharen aus dem Land Ägypten geführt. Darum sollt ihr diesen Tag durch eure Geschlechter hindurch als eine ewige Satzung halten. ¹⁸ Im ersten Monat, vom vierzehnten Tag des Monats abends, sollst du ungesäuertes Brot essen bis zum einundzwanzigsten Tag des Monats abends. (Exodus 12)

Ohne die Schöpfungserzählung in Genesis scheint die siebentägige Periode willkürlich zu sein. ²Sobald jedoch die sieben Tage von Gottes Schöpfungswerk bekannt sind, werden vier Dinge über die Anweisungen für Pessach und ungesäuerte Brote offensichtlich:

• Beide benötigen 7 Tage
• Beide enden mit einem Ruhetag
• Die 7-Tage-Periode beginnt am 14. ^Tag des ersten Monats des Jahres, dem ersten Tag, an dem der erste Mann und die erste Frau ihren ersten Sabbat feiern konnten.
• Der erste Tag ist ein arbeitsfreier Tag, genauso wie der siebte Tag für den ersten Mann und die erste Frau (ihr erster Tag) ein arbeitsfreier Tag war.

Daher ist es offensichtlich, dass sowohl die Arbeit als auch die Erinnerung daran, aus der Knechtschaft des Pharaos und der Sklaverei in Ägypten befreit zu werden, nach der Erfahrung des Menschen und der Erinnerung an Gottes 7 Tage der Schöpfung gestaltet waren. Das heißt, eine heutige Erinnerung an den Sabbat, die an die 7 Tage der Schöpfung erinnert, beleuchtet Gottes Werk, Sein Volk aus Ägypten herauszubringen.

Bis zum zweiten Monat dieses Jahres wurde der Sabbat nicht ausdrücklich erwähnt (vgl. Exodus 16). Aus den Einzelheiten des Mannas geht hervor, dass der erste Sabbat, den die Menschen feierten, der 22. ^Tag dieses Monats war. Das bedeutet, dass die Menschen bereits mindestens zwei Sabbate eingehalten haben, bevor sie die Zehn Gebote erhalten haben. ³Es erlaubt uns auch, „zurück zu schauen“ und die Sabbate in den Jahreskalender zu stellen:

First Month                              Second Month 
1  Start of the year                     1  [Sabbath #5] 
3  [Sabbath #1]
                                         8  [Sabbath #6]
10 [Sabbath #2] Choose Lamb
14 Passover - Kill Lamb                  14 [Pesach Sheni]
                                         15 [Sabbath #7]
                                         16 First day of manna
17 [Sabbath #3]
18 [First Fruits]
21 Final day of Unleavened Bread
                                         22 First Sabbath observed
24 [Sabbath #4]
                                         29 Second Sabbath observed

Gott hätte den Sabbat im ersten Monat identifizieren können, aber er wartete sieben Sabbate, bevor er die Menschen anwies, den Sabbat zu halten. Daher erinnert der Befehl, das Fest der Wochen durch Zählen von sieben Sabbaten zu feiern, an die sieben Sabbate, die nicht eingehalten wurden, als die Menschen aus Ägypten herausgebracht wurden. Außerdem ist der genaue Tag, an dem die Menschen das Rote Meer überquerten, nicht identifiziert, aber es kann angenommen werden, dass es der 17. ^war . In diesem Fall erinnert das Fest der Erstlingsfrüchte an den ersten Tag, an dem die Menschen wirklich vom Pharao befreit wurden.

Der christliche „Ostersonntag“ ist eine Erinnerung an das Fest der Erstlingsfrüchte, einem von zwei Tagen im Jahreskalender, der hauptsächlich durch einen wöchentlichen Sabbat bestimmt wird. Das andere ist das Wochenfest oder Pfingsten: der Tag, an dem die Kirche in Jerusalem unmittelbar nach der Kreuzigung und Auferstehung begann. Viele Christen feiern diese Tage, obwohl das Gedenken nicht unbedingt nach dem jüdischen Jahreskalender erfolgt.

Schlussfolgerung
Es gibt gute biblische Gründe, warum viele der jährlichen Festtage nicht eingehalten werden sollten, da sie nicht vollständig oder richtig an das Werk des Kreuzes erinnern. Zum Beispiel stellt der Versöhnungstag den Zeitpunkt und/oder das Verständnis von Jesu Sühnewerk völlig falsch dar.

Andererseits kann die fortgesetzte Beachtung von Ostern und Pfingsten zu Recht als „erforderliche“ Tage angesehen werden, da sie an das Werk Jesu erinnern. Erstlingsfrüchte sind der Tag der Auferstehung und Pfingsten der Tag, an dem der Heilige Geist auf die Jünger kam. Viele Christen begehen diese Tage weiterhin, wenn auch nicht entsprechend ihrer Einordnung in den jüdischen Kalender, und erkennen ihre volle Bedeutung für den jüdisch-christlichen Glauben nicht an.

Was in den meisten christlichen Kalendern fehlt, sind Posaunen und der achte Tag der Laubhütten. Es mag anmaßend sein, aber es ist vernünftig, diese zwei Tage als Hinweis auf das endgültige Kommen des Herrn zu sehen, und als solche sollte die Kirche sie als „Typen“ behandeln, wie es die anderen Tage im siebten Monat sind und dies nicht sein sollen beobachtet.

Man wartet auf die Posaune Gottes und beobachtet nun den wöchentlichen Sabbat als regelmäßige Erinnerung sowohl an den siebten Tag der Schöpfung als auch an den letzten Tag im siebten Monat (dh des vollendeten) Jahreskalenders. Dieser letzte Tag wird gewissermaßen vorweggenommen, wenn der wöchentliche Sabbat ohne die erforderlichen Tieropfer eingehalten wird, aber alle anderen Elemente beibehalten werden.

Anmerkungen:

1. Der erste ausdrückliche Befehl zur Einhaltung des Sabbats wird in Exodus 16 gegeben, bevor die Zehn Gebote oder das Gesetz gegeben werden. Daher ist der Befehl „ Denken Sie an den Sabbat … “ (2. Mose 20,8) ausdrücklich an die Praxis, den Sabbat an einem bestimmten Wochentag zu halten. Darüber hinaus war es Gott, der ein physisches Zeichen gab, um den Wochentag zu identifizieren, der der Sabbat war (kein Manna), also ist das Gebot kein allgemeines Prinzip der „Ruhe“, sondern eine Anweisung zur Ruhe an einem bestimmten Tag.
2. Obwohl es kein astronomisches Zeichen oder himmlische Mittel gibt, mit denen ein Zeitraum von sieben Tagen verfolgt werden kann. Es wird nur erinnert, indem man zuerst den Punkt identifiziert, an dem man beginnen soll, und dann die Tage zählt.
3. „ Denken Sie an den Sabbat … “ bedeutet also, den Sabbat an dem Tag der Woche zu halten, an dem Sie gewesen sind.

Es gibt mehrere Quellen oder Beispiele aus der Heiligen Schrift, die Menschen verwenden, um die Praxis zu unterstützen, nur den Sabbat zu halten, aber alle anderen Feste/heiligen Versammlungen zu ignorieren.
Zunächst möchte ich einfach darauf hinweisen, dass ein Teil der Frage verwirrend und nicht klar ist.
Das heißt, dass die überwältigende Mehrheit der Christen auf der ganzen Welt den Sabbat technisch nicht einhält, sondern den Tag des Herrn am Sonntag einhält.
Die einzige Ausnahme hiervon sind Siebenten-Tags-Adventisten und messianisch-jüdische Gemeinden. Die Mehrheit trifft sich am Sonntag zum Gottesdienst und Abendmahl, aber dies ist nicht der Sabbat. Es ist der Tag des Herrn.

Der Sabbat war immer der 7. Tag und ist es immer noch - Sonnenuntergang Freitag bis Sonnenuntergang Samstag. Tatsächlich halten Siebenten-Tags-Adventisten den Sabbat wie die Juden, weil sie richtig sagen, dass der Sabbat in der Schrift nie geändert wurde, sondern dass die kirchliche Tradition den Tag der Anbetung geändert hat.
Der Grund aus der Schrift ist, dass Katholiken und Protestanten auf Schriften von Christen der frühen Kirche verweisen, die sich zur Ruhe und Anbetung in den gemischten Versammlungen von Juden und Heiden trafen – den Kirchen, an die die Briefe des Paulus geschrieben wurden – den gemischten Gläubigen in Korinth, Galatien, Rom , Thessaloniki, Philippi usw. Nichtjüdische Gläubige trafen sich am ersten Tag der Woche zur Anbetung, ebenso wie die Apostel. Wir haben biblische Beweise von mehreren Kirchen in verschiedenen Städten, wo wir die gemischten Gläubigen sehen – Juden und Nichtjuden, die sich am ersten Tag der Woche treffen.
https://bible.knowing-jesus.com/topics/The-First-Day-Of-The-Week

Apostelgeschichte 20:7 Am ersten Tag der Woche , als wir zum Brotbrechen versammelt waren, fing Paulus an, mit ihnen zu reden, weil er vorhatte, am nächsten Tag zu gehen, und er verlängerte seine Botschaft bis Mitternacht.

1. Korinther 16:1-2 Was nun die Sammlung für die Heiligen betrifft, wie ich die Gemeinden in Galatien geleitet habe, so tut es auch ihr. Am ersten Tag jeder Woche soll jeder von euch nach eigenem Gutdünken beiseite legen und sparen, damit keine Sammlungen gemacht werden, wenn ich komme.

Quelle: https://bible.knowing-jesus.com/topics/The-First-Day-Of-The-Week Was sie nicht finden, sind Beispiele von ganzen Gemeinden, die Pessach, den Versöhnungstag und das Laubhüttenfest feiern , nach der Kreuzigung, aber sie übersehen irgendwie (vielleicht aus Unwissenheit) die Tatsache, dass sich die Gläubigen der frühen Kirche nach der Auferstehung alle zu Pfingsten versammelten, dem Fest der Wochen, und an diesem Fest war der Heilige Geist ausgekippt. Es scheint, dass Sie darauf hinweisen oder andeuten, dass dies etwas inkonsistent ist. Ja ist es.
Der andere Grund, warum Christen die Feste missachten, ist, dass sie die Argumentation verwenden, dass die Passage in Leviticus ausdrücklich an die Juden gerichtet war – und deshalb sind diese Feste für die Juden, nicht für Nichtjuden. Der größte Beweistext kommt tatsächlich von Paulus in dem Brief an die jüdischen und nichtjüdischen Gläubigen in Kolosser Kolosser 2:16-17 . 16 Darum urteile niemand über euch wegen Speise und Trank oder wegen eines Festes, Neumonds oder Sabbats . 17 Dies ist ein Schatten der zukünftigen Dinge, aber die Substanz gehört Christus.