3. Mose 23:1-3 (NIV) sagt:
Die ernannten Feste
23 Der Herr sprach zu Mose: 2 „Rede mit den Israeliten und sage ihnen: ‚ Dies sind meine Festtage, die Festtage des Herrn , die ihr als heilige Versammlungen ausrufen sollt .
Der Sabbat
3 „‚Es gibt sechs Tage, an denen du arbeiten darfst, aber der siebte Tag ist ein Tag der Sabbatruhe, ein Tag der heiligen Versammlung . Du sollst keine Arbeit tun; wo immer du lebst, es ist ein Sabbat für den Herrn.
Das Kapitel fährt dann fort, andere Feste / heilige Versammlungen aufzulisten:
In ähnlicher Weise finden wir in den Nummern 28 und 29 eine ähnliche Liste:
Sagen uns Levitikus 23, Numeri 28, 29, dass der wöchentliche Sabbat nur eines von vielen festgelegten Festen / heiligen Versammlungen ist? Widerspricht dies nicht Positionen, die den wöchentlichen Sabbat als „besonders“ und mit einem höheren „Status“ unter den vielen Festen hochhalten?
Es gibt vier Orte, an denen die jährlichen israelitischen Feste beschrieben und befohlen werden:
Nun, es gibt mehrere Möglichkeiten zu verstehen, welche Stellung der wöchentliche Sabbat im Kultus und Verständnis der Israeliten einnahm – ich werde einige anführen:
1. Sprache
Es gibt mehrere Wörter und Sätze, die mit diesen wie folgt verbunden sind:
2. Zustand
Der wöchentliche Sabbat ist in den 10 Geboten enthalten (Ex 20:8-11, Deu 5:12-15, siehe auch Ex 34:28, Deu 4:13, 10:4); die jährlichen Feste gehörten nicht zu den 10 Geboten.
3. Funktion
Der wöchentliche Sabbat hatte drei Funktionen:
Im Gegensatz dazu waren die jährlichen Feste Denkmäler einer Kombination aus landwirtschaftlichen Jahreszeiten und Ereignissen in der Geschichte Israels, die für Israel einzigartig waren.
4. Herkunft
Der wöchentliche Sabbat existierte vor der Verkündung des Gesetzes am Berg Sinai (Gen 2:1-3, Ex 16:22-30).
Im Gegensatz dazu wurden die jährlichen Feste zuerst am Berg Sinai befohlen und durchgeführt.
5. NT-Status
Abgesehen vom ersten Pfingsten in Apostelgeschichte 2 gibt es im NT keine Aufzeichnungen darüber, dass die Apostel nach der Auferstehung Jesu jemals ein jährliches Fest gefeiert haben. Im Gegensatz dazu sehen wir eine Reihe von Orten, an denen die Apostel den wöchentlichen Sabbat hielten Apostelgeschichte 13:14, 42, 44 (einschließlich Heiden), 16:13, 17:1, 2, 18:4.
Noch wichtiger ist, dass der Autor des Hebräerbriefs den wöchentlichen Sabbat als Symbol der Errettung und „Ruhe“ verwendet, die von der Errettung in Christus in Heb 4 kommt. Am nächsten kommen wir den jährlichen Festen, dass Jesus unser „Passah-Lamm“ in 1. Kor 5:7.
So wurde der Sabbat anders betrachtet als die jährlichen Feste.
Den Sabbat zu verstehen, kann für Gläubige sehr hilfreich sein – Erstens wurde er vor dem Fall eingeführt.
GEN 2:1 So wurden Himmel und Erde und ihr ganzes Heer vollendet.
2 Und am siebten Tag beendete Gott sein Werk, das er getan hatte, und ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er getan hatte.
3 Dann segnete Gott den siebten Tag und heiligte ihn, weil er an ihm ruhte von all seinem Werk, das Gott geschaffen und gemacht hatte.
Aber es hat eine viel tiefere Bedeutung als nur „ausruhen“, wie „nichts tun“. Es ruht in Gottes vollbrachtem Werk. Das heißt, Gott ist die Quelle des Menschen – die einzige Quelle des Menschen. So wurde „Manna“ für den Sabbat bereitgestellt – ohne dass man es abholen musste – ohne dafür zu arbeiten. So würden sich die Kinder Israels am Sabbat daran erinnern, wer ihre „Quelle“ war. Sie würden in seinem fertigen Werk „ruhen“. Erinnern wir uns daran, dass der Mensch jetzt wegen des 'Falls' jetzt arbeiten musste - aber es war niemals Gottes Absicht.
Heute haben wir durch Christus eine Wiederherstellung der Einheit zwischen Mensch und Gott. Durch Jesus haben wir Zugang zu Gott – als unserer Quelle. In erster Linie für Gerechtigkeit, aber durch Glauben zu einer Quelle für all unsere Bedürfnisse. Der Sabbat bekommt also eine ganz andere Bedeutung. Nicht nur ein Tag, an den man sich erinnert, sondern stattdessen eine „Ruhe“, an der wir lernen , teilzuhaben, darin zu leben , wo Gott unsere Quelle ist! Dies wird im Hebräerbrief umrissen ... insbesondere in Kapitel 4.
HEB 4:1 Da also eine Verheißung bleibt, in Seine Ruhe einzugehen, lasst uns befürchten, dass einer von euch es nicht verfehlt zu haben scheint.
Hebräer 4 spiegelt wider, wie das Betreten von Kanaan, dem verheißenen Land, ein „Typus“ der Ruhe war, die Gläubige betreten können, wenn? sie glauben, durch den Glauben an die Verheißungen.
HEB 4:2 Denn das Evangelium ist uns ebenso gepredigt worden wie ihnen; aber das Wort, das sie hörten, nützte ihnen nichts, da es bei denen, die es hörten, nicht mit Glauben vermischt war.
3 Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in diese Ruhe ein, [Schnipp]
Der Sabbat hat also Bedeutung – über „ nur “ einen Gedenktag hinaus. Viele Feste sind eine Mahnung, ein Erinnern, aber auch und ebenso ein „Typus“, ein „Umriss“ mit prophetischer Bedeutung. Aber der Sabbat ist etwas, das das tägliche Leben eines Gläubigen prägen kann.
Benutzer38524