Schlagt 3. Mose 19:20 (KJV) vor, dass, wenn ein Mann Sex mit einer verlobten Sklavin hat, die Frau, aber nicht der Mann, gegeißelt werden soll? Das erscheint nicht fair.
Und wer fleischlich bei einer Frau liegt, das ist eine Magd, mit einem Mann verlobt und keineswegs erlöst, noch Freiheit gegeben; sie wird gegeißelt werden; sie sollen nicht getötet werden, weil sie nicht frei war.
Warum ist auch der Wortlaut der KJV dieses Verses ganz anders als in einigen anderen Übersetzungen?
Der hebräische Originaltext lautet בקרת תהיה, „es wird Biqoreth geben “. Dieses letzte Wort wird verschiedentlich mit „Untersuchung“ oder „Bestrafung“ übersetzt, aber es scheint, dass nur die KJV dies speziell auf die Frau anwendet. Der hebräische Text unterstützt dies überhaupt nicht, daher ist unklar, warum die KJV den Text auf diese Weise übersetzt. Vielleicht war das ein Fehler; vielleicht hatten sie eine Textvariante mit der Aufschrift בקרת תהיה לה , „es wird ihr Biqoreth geben “ ; aber das ist reine Spekulation meinerseits.
(Nebenbei bemerkt, das traditionelle jüdische Verständnis der „ Shifcha charufa “ [wie dieser Fall bekannt ist] unterscheidet sich erheblich von dem in der Frage angenommenen. Die Details sind für diese Seite jedoch nicht zum Thema; Google ist Ihr Freund, oder fragen Sie bei ✡.SE .)
Der masoretische Text lautet wörtlich „eine Untersuchung/Bestrafung soll sein“. In Anbetracht der Übersetzungsregeln des KJB und der 6 Vorgänger des KJB: Tyndale liest, dass beide untersucht werden sollen. Wycliffe bestätigt dies, gibt aber die alternative Bedeutung von "geschlagen" an. Coverdale impliziert, dass „es“ (die Übertretung) bestraft werden soll (was beide Parteien einschließen würde). Aber es sieht so aus, als wären die KJV-Übersetzer mit dem Rest der Bishops, Geneva und Great Bibles gegangen, die aus irgendeinem unbekannten Grund den Artikel ins Weibliche übersetzten. Ich hoffe, dass dies etwas Licht wirft, damit jemand erklären kann, warum er diese Wahl getroffen haben könnte.
So schön die King-James-Version der Heiligen Bibel auch ist – und ihr Stil und ihre Klangfülle sind in der Tat kaum zu übertreffen, gibt es heute auch viele andere gute Übersetzungen, die uns alternative Lesarten bieten, die, wenn auch vielleicht nicht so würdevoll klingen wie die ehrwürdigen KJV, können uns zu ihrer Ehre neue Perspektiven des Verständnisses eröffnen. Da die meisten Übersetzungen das Ergebnis einer konzertierten Anstrengung vieler Bibelgelehrter sind, die sich in den Originalsprachen, in denen die Bibel geschrieben wurde, gut auskennen, können wir, die sich nicht auskennen, mit dem Sprichwort Trost finden: „In der Menge von Ratgebern gibt es Sicherheit“ (11:14; 24:6).
Zugegeben, das Element der Voreingenommenheit oder das Problem der blinden Flecken lässt sich auch bei einer Vielzahl von Übersetzern nie ganz ausschließen. Ich schlage jedoch vor, dass die überwiegende Mehrheit der Bibelübersetzer Männer und Frauen guten Willens sind, die daran interessiert sind, Gottes Wort getreu, genau und konsequent gemäß ihren jeweiligen und oft unterschiedlichen Aufgaben zu übersetzen. Betrachten Sie ihre Aufträge als ihre Mission, die Art von Übersetzung zu erstellen, nach der sie suchen, sei es eine Wort-für-Wort-Übersetzung, eine freiere, durchdachtere Übersetzung (oder sogar Paraphrase), eine genaue Übersetzung, eine leicht verständliche Übersetzung Übersetzung oder eine beliebige Kombination der oben genannten Kriterien und mehr.
Der Vers, der für Ihre Frage zentral ist, mag in der King-James-Version offenkundig „unfair“ erscheinen, aber er klingt etwas weniger so, wenn wir 3. Mose 19:20 und die beiden Verse, die darauf folgen, mit zahlreichen vergleichen andere Versionen, wie es mit einer Website wie biblestudytools.com möglich ist. Wenn wir dies tun, beginnen wir, ein Muster zu erkennen, bei dem bestimmte Gruppen von Übersetzungen den Vers ziemlich ähnlich übersetzen, mit sehr wenigen großen Unterschieden zwischen ihnen, während eine andere Gruppe von Übersetzungen dazu neigt, den Vers ganz anders als die erste zu übersetzen Gruppe. Gelegentlich ragt sogar eine Übersetzung wie ein Bart in einem Kinderzimmer für Neugeborene hervor, weil sie einen Vers auf eine Weise übersetzt, die weder der ersten Gruppe noch der zweiten Gruppe ähnelt, sondern sich scheinbar von selbst schlägt! Was zu tun ist, was zu tun ist . . .?
Einige Bibelleser finden diese Situation entsetzlich, und anstatt zu glauben, dass jede Übersetzung etwas Wertvolles zu bieten hat, werden sie sich ausschließlich an eine Version „halten“, um sich nicht mit alternativen Lesarten auseinandersetzen zu müssen, die sie verwirrend und störend finden. Einige Kirchen haben sogar eine ungeschriebene Regel, dass Bibelversion X die einzige Version ist, die in ihren Kirchen gelesen werden darf, was mir etwas extrem erscheint, da es sehr gute Gründe gibt, warum verschiedene Versionen der Bibel unterschiedlich sind. Darüber hinaus können diese Unterschiede oft Aufschluss über die Bedeutung eines bestimmten Verses geben, was nicht nur eine gute Sache, sondern auch eine gute Hermeneutik ist.
Eine andere gute Sache ist, einen Vers im Kontext zu lesen, um sicherzustellen, dass wir keine Bedeutung übersehen oder sie durch einen Tunnelblick missverstehen. Wenn wir zum Beispiel 3. Mose 19 betrachten, hilft uns nur, wenn wir wissen, dass es so beschrieben wurde
„Die höchste Entwicklung der Ethik im Alten Testament, [die] … vielleicht besser als jede andere in der Bibel, erklärt, was es für Israel bedeutete, eine heilige Nation zu sein (2. Mose 19,6). Das Kapitel betont die interaktive Verbindung zwischen Verantwortung gegenüber den Mitmenschen und religiöser Frömmigkeit, den beiden Dimensionen des Lebens, die nie getrennt werden sollten."
Mit anderen Worten, in diesem Kapitel dreht sich alles um Fairness und Ausgewogenheit. Bei der Interpretation eines Verses müssen wir ihn dann im Kontext dessen betrachten, was davor und danach kommt, was oft aus einem ganzen Kapitel und/oder dem ganzen Buch oder sogar der ganzen Bibel besteht (d. h. die Analogie von Schrift). Indem Sie all die verschiedenen Permutationen zusammenführen, die in vielen Versionen zu finden sind, erhalten Sie am Ende so etwas, das als eine Art verstärkte Version beschrieben werden könnte:
„Wenn eine Frau, die Sklavin oder Dienerin eines anerkannten Herrn ist, und die Magd mit einem anderen Mann verlobt ist, der beabsichtigt, sie zu kaufen und ihr damit ihre Freiheit innerhalb seines Haushalts als zweite Frau oder Konkubine zu geben (selbst wenn sie es ist eine ehemalige adelige Verwandte, die in schwere Zeiten geraten ist), und sie hat dann ungezwungenen und einvernehmlichen Geschlechtsverkehr mit ihrem Herrn
so sollte die Situation gehandhabt werden: Nach einer Untersuchung und einer Untersuchung, die alle Tatsachen aufdeckt, sollen beide bestraft werden, sie mit Geißelung und er mit einer Geldstrafe an den zukünftigen Besitzer des Dienstmädchens, da sie eine gleichberechtigte und willige Partnerin in der Sünde gewesen ist, und da er sie durch ihre Befleckung zu ihrem Verlobten entwertet hat. Keiner von beiden sollte jedoch getötet werden, denn es gibt einen Unterschied zwischen einem Meister, der Sex mit einer verlobten Sklavin hat, und einem Meister, der eine verheiratete Frau verführt, die entweder ihre Freiheit erhalten hat oder von Anfang an nie eine Sklavin war. Ersteres ist eine Sünde und erfordert ein Schuldopfer; Letzteres ist Ehebruch und wird mit dem Tode bestraft."
Wie Sie sehen, würde kein anständiger Bibelübersetzer diesen Vers – oder überhaupt irgendeinen Vers – auf diese Weise übersetzen. Erstens wäre die Bibel viermal länger als sie es derzeit ist. Zweitens basieren unterschiedliche Übersetzungen oft auf unterschiedlichen Ausgangsdokumenten und Manuskripten, und Übersetzer neigen aus Gründen der Einheitlichkeit dazu, sich beim Übersetzen an bestimmte Textfamilien zu halten. Mit anderen Worten: "Sie geben ihren Nickel ein und treffen ihre Wahl." Übersetzung: Es gibt zwei oder mehr Arten, im Grunde das Gleiche zu sagen, also ist nichts falsch daran, an einer Art festzuhalten und eine andere – vielleicht sogar eine ebenso legitime – Art zu ignorieren.
Wenn man sich die fraglichen Verse ansieht, werden eindeutig sowohl der Herr als auch die Magd bestraft, wenn auch auf unterschiedliche Weise: sie, indem sie gegeißelt wird, und er, indem er dem geschädigten Verlobten eine Geldstrafe zahlt und ein Opfer (einen Widder) im Tempel darbringt, wo der Priester wird für ihn Sühne leisten.
Ist das fair, fragen Sie? Ja. Wie könnte man den Meister besser für sein Vergehen bezahlen lassen, als ihn dort zu treffen, wo es am meisten wehtut: in der Brieftasche. Wie könnte man das Dienstmädchen besser dazu bringen, sich an die Schwere ihres Vergehens zu erinnern, als durch körperliche Schmerzen. Denken Sie jedoch daran, dass in einigen Bibelübersetzungen beide gegeißelt werden, während in anderen keiner von beiden gegeißelt wird, wobei nur der Mann aufgefordert wird, für seine Sünde zu büßen und ihm vergeben zu werden, indem er durch den Priester im Tempel ein Blutopfer darbringt .
Abschließend möchte ich hier weder vorschlagen, welche Version von 3. Mose 19:20 (wiederum Vv.20-22) die beste ist, noch welche Kriterien verwendet werden sollten, um zu bestimmen, welche Version die beste ist. Vielmehr ermutige ich Sie einfach, daran zu denken, dass praktisch jede Bibelversion etwas Wertvolles zu bieten hat. Wenn Sie das nächste Mal etwas in der Bibel lesen, das unfair erscheint oder eine Frage in Ihrem Kopf auslöst, konsultieren Sie mehrere Versionen und mehrere Kommentare. Dadurch werden nicht nur viele, wenn nicht die meisten Ihrer Fragen beantwortet und diese offensichtlichen Widersprüche erklärt, sondern auch Ihr Vertrauen in die Zuverlässigkeit der Bibel wird steigen.
Lukian