Alle Ihre Anschuldigungen sind völlig haltlos, mein Freund. Sie wissen nicht, wie die eigentlichen Feiern von Sukkot und Shemini Atzeret in der 2. Tempelperiode aussahen. Die Szene, in der Jesus aufschrie, fand während der Zeremonie statt, die simchat beit hashoavah (Fest des Wasserschöpfens) genannt wurde. Das Ritual fand am Ende des Tages statt, lange nach all den Opfern. Auch deine Vorstellung vom Ruhetag ist völlig losgelöst davon, wie Shemini Atzeret wirklich aussah.

„ Simchat Beit Hashoavah: Das Wasserzeichnungsfest.

Dieses lebhafte alte Sukkot-Ritual beinhaltete Jonglieren und Gymnastik.

In dieser freudigsten Jahreszeit, mit all der elektrisierenden Erwartung entlang der Karawanenpfade, den mitreißenden Zeremonien und dem lebhaften Singen und Feiern, fand der Inbegriff der Feierlichkeiten in Tempelzeiten rund um ein Wasserritual statt: das Jubeln (Simchat) bei der Ort (Beit) der Wasserentnahme (Hashoavah).

Jeden Tag im Jahr, nachdem das Opfer verbrannt war, wurde ein Weinopfer auf den Altar gegossen. Während Sukkot gab es auch ein Wassergetränk (nisukh hamayim). Einige haben vermutet, dass es sich um einen Volksritus handelte, eine Regenanregung durch das Ausgießen von Wasser zu Beginn der Jahreszeit, das von den Rabbinern in ein symbolisches Tempelritual umgewandelt wurde.

Jeden Sukkotmorgen gingen die Priester zum Teich Siloah (Silwan) in der Nähe von Jerusalem, um eine goldene Flasche zu füllen. Shofar-Explosionen begrüßten ihre Ankunft am Wassertor des Tempels. Dann stiegen sie hinauf und gossen das Wasser so, dass es gleichzeitig mit Wein aus einer anderen Schale über den Altar floss. Als der Priester das Wasser einschenken wollte, riefen die Leute: „Hebt eure Hand!“ wegen eines Vorfalls, der sich in einem früheren Jahr ereignete: Der Hohepriester Alexander Jannaeus (103-76 v. Chr.) zeigte Verachtung für den Ritus, indem er das Wasser zu seinen Füßen vergoss, eine Übertretung, für die Anbeter ihre Zitronen auf ihn warfen.

Sadduzäer gegen Pharisäer

Der beworbene Priester hatte sein Bündnis mit den Sadduzäern demonstriert, die eine wörtliche Auslegung der Tora nahmen und nur dem folgten, was speziell in der Tora stand. (Erklärt als eine mündliche Anweisung, die Moses auf dem Sinai gegeben wurde, wurde dieser Wasserritus in den Fünf Büchern [Thora] nicht erwähnt.) Die wahnsinnig fröhliche Feier, die mit der Wasserentnahme verbunden war, entwickelte sich, als die Pharisäer (die an die mündliche Überlieferung und Interpretation von Thora und gab uns das rabbinische Judentum, das wir heute kennen) im ersten Jahrhundert über sie triumphierten.

Basierend auf Jesajas Versprechen „Mit Freuden sollst du Wasser aus den Quellen des Heils schöpfen“ (12:3), begann die Freude am Ende des ersten Tages und fand jede Nacht statt, außer am Schabbat. Der Talmud berichtet, dass „jemand, der nie Zeuge der Freude am Ort der Wasserschöpfung war, noch nie in seinem Leben wahre Freude gesehen hat“. (Obwohl die Feier für das Trankopfer gedacht war, das am nächsten Morgen dargebracht werden sollte, wurde es nach der Vorbereitung auf das Ritual benannt – das Wasserschöpfen – von dem die Rabbiner sagten, dass es zeige, dass es manchmal von größerem Wert sei, sich fertig zu machen als die Mizwa oder das Gebot selbst wegen seiner positiven Wirkung auf die Person, die es tut.)

Der Talmud beschreibt die Feierlichkeiten im Detail, angefangen beim Anzünden riesiger Kandelaber im Tempelhof (jeder enthält Gallonen Öl und ist mit Dochten aus abgenutzten Gewändern der Priester ausgestattet), die ein so intensives Licht erzeugten, dass sie jeden Hof erleuchteten die Stadt. Ein levitisches Orchester aus Flöten, Trompeten, Harfen und Zimbeln begleitete Fackelzüge, und Männer, die sich durch ihre Reinheit, ihren Charakter und ihre Gelehrsamkeit die Fähigkeit zu wahrer spiritueller Freude erworben hatten, tanzten ekstatisch zum Händeklatschen, Fußstampfen und Hymnengesang Menschenmassen.“ ( Quelle )

So schrie Jesus während der Zeremonie, die traditionell zum Sukkot-Fest hinzugefügt wurde. Und das während einer wilden Feier. Und warum tat er es? Der obige Link sagt uns, dass das Ritual auf Jesaja 12:3 basiert.

וּשְׁאַבְתֶּם-מַיִם, בְּשָׂשׂוֹן, מִמַּעַיְנֵי, הַיְשׁוּעָה.

Deshalb werdet ihr mit Freuden Wasser aus den Brunnen der Errettung (HaYeshua) schöpfen.

Jesus/Yeshua war derjenige, über den Jesaja schrieb.

Wenn das nicht messianisch ist, weiß ich nicht, was es ist.

JOHANNES 7:2 Nun war das Laubhüttenfest der Juden nahe

Jesus hat das Laubhüttenfest absichtlich umgangen . Es war Absicht. Er nahm nicht teil und wollte dieses Fest nicht erfüllen – obwohl er (am Ende) nach Jerusalem reiste und sich mit den Menschen beschäftigte – was erwartet wurde, da er ein Lehrer (Rabbi) war. Es war „richtig“, dass er als Zuschauer da war, aber nicht als Teilnehmer.

Jesus ist dazu bestimmt, alle Feste zu erfüllen . Aber nur einige während dieses „ersten Kommens“. Pesaḥ (Passah), Ungesäuertes Brot – 3. Mose 23:6, Erstlingsfrüchte – 3. Mose 23:10, Schawuot (Wochenfest oder Pfingsten),

Und dabei folgte er der „Führung“ seines Vaters

JOHANNES 7:17 Wenn jemand seinen Willen tun will, wird er von der Lehre wissen, ob sie von Gott ist oder ob ich in meiner eigenen Autorität spreche.

Das nächste (noch unerfüllte) Fest ist Posaunen, Jom Kippur und dann das Laubhütten- oder Laubhüttenfest – 3. Mose 23:34 .

Diese werden eine zukünftige Erfüllung sein – bei seinem zweiten Kommen, also konnte Jesus hier zu dieser Zeit, hier in Johannes 7, nicht daran teilnehmen .

Diese, einschließlich der Laubhütten, werden (d. h. müssen erfüllt werden) bei Seinem zweiten Kommen erfüllt werden. Sie konnten diesmal nicht erfüllt werden. Tabanacles (das Leben oder Wohnen hier auf der Erde mit seinem Volk) wird im Millennium erfüllt werden. Jesus hätte dies erfüllen können, aber das hätte von den Juden verlangt, ihn als Messias anzunehmen, aber weil sie ihn ablehnten, konnte er zu diesem Zeitpunkt nicht an diesem Fest teilnehmen. Es wäre unangemessen gewesen. Daher seine Reaktion, wie sie in Johannes 7 zu sehen ist.

Um diese Frage zu beantworten, ob Jesus wirklich als Retter handelte, ist ein Verständnis von Laubhütten und Brandopfern erforderlich. Sobald dies erreicht ist, wird die Antwort auf die Frage von Christus selbst in den vom OP zitierten Passagen gegeben.

Tabernakel

Das Laubhüttenfest ist das Hochzeitsfest, es ist eine Prophezeiung des Hochzeitsmahls des Lammes. Es ist ein Gleichnis für die ganze Schöpfung, denn in den ersten sieben Tagen wird gefeiert und gefeiert, aber am achten Tag wird die Ehe vollzogen. Unter der Woche gehen wir die sieben Tage durch und radeln dann zurück zum ersten Tag. Aber den achten Tag zu erreichen heißt, diesem Kreislauf zu entkommen. Der achte Tag ist also immer ein Symbol für die Ewigkeit, für das Entkommen aus der Sieben-Tage-Schleife. Nur diejenigen, die beim Hochzeitsmahl des Lammes in die Ewigkeit eingehen, dürfen am achten Tag – dem großen Tag – teilnehmen, während alle anderen vom Hochzeitsfest weggeschickt werden.

Somit markiert Tabernakel die Vereinigung von Gott (in der Form von Christus) und seiner Kirche (bestehend aus Juden und Griechen) in Ewigkeit.

Im mosaischen Gesetz lebt Israel diese göttliche Vereinigung aus, indem es verschiedene symbolische Rituale durchführt. Ohne auf alle Details der Leistung einzugehen, hier einige wichtige Punkte:

• Israel ist ein Typus für die Gemeinde, all diejenigen, die Gott sehen. So nimmt ganz Israel als Braut teil .

• Jesus ist der Bräutigam . Der Bräutigam wird durch das Brandopfer und den Hohepriester repräsentiert . Aber das sind nur Typen für den Bräutigam.

• Sieben Tage in Hütten zu leben ist ein Typus für unser Leben im Fleisch.

• Das Darbringen von Brandopfern ist ein Sinnbild für die Hingabe an Christus und gleichzeitig ein Sinnbild für seine völlige Hingabe an den Vater. Diese gegenseitige Hingabe ist selbst ein Typus für die Vereinigung von Gott und Mensch . Wenn wir ihn suchen, bringen wir ihn als Opfer dar, aber wenn wir wie er sind, bringen wir uns selbst als lebendiges Opfer dar.

• Während der sieben Festtage werden die Gewänder der Priester mit Öl getränkt und verbrannt, um den Menschen Licht zu spenden. Dies ist eine Art von Christus, der sein Fleisch verausgabt, um das Licht der Welt zu sein, aber auch von ihm, der Braut Lehren zu geben.

• Aber am achten Tag werden die Hütten verbrannt – unser eigenes Fleisch wird am achten Tag zerstört, an dem wir in die Ewigkeit eintreten, in die Vereinigung mit ihm.

• Am achten Tag findet eine Prozession statt, bei der die Paradiesäpfel (in Form von Granatäpfeln) zerschlagen werden, da die Gemeinde symbolisch verspricht, nie selbst über Gut und Böse zu urteilen. Dies ist ein Sinnbild für die Umwandlung unseres Geistes, wenn wir mit Christus eins gemacht werden.

Erfüllte Jesus seine Pflicht als Bräutigam?

Jetzt erfüllte Jesus seine Rolle als Bräutigam, weil

1. er war das Brandopfer, ganz Gott geweiht. Wir wissen, dass sein Opfer angenommen wurde, weil er vom Vater verklärt wurde (höchstwahrscheinlich an einem anderen Tabernakel, da Petrus damals Hütten bauen wollte).

Lukas 9.35:

Und eine Stimme kam aus der Wolke und sagte: „Dies ist mein Sohn, mein Auserwählter. Hör ihm zu!" [LEB]

2. Er gab der Braut seine Lehren
3. Er war gekommen, um unter den Menschen zu wohnen.

Erfüllte Israel seine Pflicht als Braut?

Die Braut spielte die Hure. Die Juden weigerten sich, ihm zu folgen und mit ihm zu feiern, sondern folgten ihren eigenen Ideen und Idolen. So wurden ihre Brandopfer nicht angenommen!

Woher wissen wir, dass ihre Brandopfer nicht angenommen wurden? Wir haben in Hosea 6.6:

Weil ich nach unerschütterlicher Liebe strebe und nicht nach Opfern, und nach Gotteserkenntnis statt nach Brandopfern. [LEB]

Für die Juden war es in Gottes Augen wichtiger, Jesus zu kennen, als die Brandopfer darzubringen. Das Beste war natürlich, Jesus zu kennen und die Brandopfer in Geist und Wahrheit zu vollbringen. Aber da dies nicht auf dem Tisch stand, sandte er seinen Sohn, um die Braut sogar am Tabernakel zur Buße aufzurufen . Er gab Licht (Lehre) während des Festes.

Wie Jesus reagiert, um die Braut zu retten

Vom Vater gesandt, begann Jesus zu rufen, gemäß dem Gleichnis vom Hochzeitsfest [das mit Blick auf die Laubhütten und höchstwahrscheinlich auf Laubhütten gesprochen wurde]:

Und Jesus sprach weiter in Gleichnissen zu ihnen und sagte: „Das Königreich der Himmel kann mit einem Mann – einem König – verglichen werden, der eine Hochzeitsfeier für seinen Sohn gab. Und er schickte seine Sklaven, um die zur Hochzeitsfeier Geladenen zu rufen, und sie wollten nicht kommen. Wieder schickte er andere Sklaven und sagte: ‚Sage denen, die eingeladen wurden: ‚Siehe, ich habe mein Abendessen zubereitet; meine Ochsen und mein Mastvieh sind geschlachtet, und alles ist bereit. Komm zur Hochzeitsfeier!“ “ Aber sie achteten nicht darauf und gingen weg – dieser auf sein eigenes Feld, jener auf sein Geschäft. Und die anderen ergriffen seine Sklaven, misshandelten sie und töteten sie. Und der König war zornig und schickte seine Truppen und vernichtete diese Mörder und brannte ihre Stadt nieder. Dann sagte er zu seinen Sklaven: „Die Hochzeitsfeier ist bereit, aber die Eingeladenen waren nicht würdig. Geht deshalb zu den Orten, wo die Straßen die Stadt verlassen, und ladet so viele Leute wie möglich zur Hochzeitsfeier ein.' Und diese Sklaven gingen hinaus auf die Straßen und versammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse als auch Gute, und die Hochzeitsfeier war mit Gästen zum Abendessen gefüllt. Aber als der König hereinkam, um die Gäste des Abendessens zu sehen, sah er dort einen Mann, der nicht in Hochzeitskleidung gekleidet war. Und er sagte zu ihm: ‚Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne Hochzeitskleidung zu haben?' Aber er konnte nichts sagen. Da sagte der König zu den Dienern: „Fesselt ihn an Händen und Füßen und werft ihn in die äußerste Finsternis. Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben!' Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Geh hinaus zu den Orten, wo die Straßen die Stadt verlassen, und lade so viele Leute wie du findest zur Hochzeitsfeier ein.' Und diese Sklaven gingen hinaus auf die Straßen und versammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse als auch Gute, und die Hochzeitsfeier war mit Gästen zum Abendessen gefüllt. Aber als der König hereinkam, um die Gäste des Abendessens zu sehen, sah er dort einen Mann, der nicht in Hochzeitskleidung gekleidet war. Und er sagte zu ihm: ‚Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne Hochzeitskleidung zu haben?' Aber er konnte nichts sagen. Da sagte der König zu den Dienern: „Fesselt ihn an Händen und Füßen und werft ihn in die äußerste Finsternis. Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben!' Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Geh hinaus zu den Orten, wo die Straßen die Stadt verlassen, und lade so viele Leute wie du findest zur Hochzeitsfeier ein.' Und diese Sklaven gingen hinaus auf die Straßen und versammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse als auch Gute, und die Hochzeitsfeier war mit Gästen zum Abendessen gefüllt. Aber als der König hereinkam, um die Gäste des Abendessens zu sehen, sah er dort einen Mann, der nicht in Hochzeitskleidung gekleidet war. Und er sagte zu ihm: ‚Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne Hochzeitskleidung zu haben?' Aber er konnte nichts sagen. Da sagte der König zu den Dienern: „Fesselt ihn an Händen und Füßen und werft ihn in die äußerste Finsternis. Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben!' Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ und die Hochzeitsfeier war mit Gästen zum Abendessen gefüllt. Aber als der König hereinkam, um die Gäste des Abendessens zu sehen, sah er dort einen Mann, der nicht in Hochzeitskleidung gekleidet war. Und er sagte zu ihm: ‚Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne Hochzeitskleidung zu haben?' Aber er konnte nichts sagen. Da sagte der König zu den Dienern: „Fesselt ihn an Händen und Füßen und werft ihn in die äußerste Finsternis. Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben!' Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ und die Hochzeitsfeier war mit Gästen zum Abendessen gefüllt. Aber als der König hereinkam, um die Gäste des Abendessens zu sehen, sah er dort einen Mann, der nicht in Hochzeitskleidung gekleidet war. Und er sagte zu ihm: ‚Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne Hochzeitskleidung zu haben?' Aber er konnte nichts sagen. Da sagte der König zu den Dienern: „Fesselt ihn an Händen und Füßen und werft ihn in die äußerste Finsternis. Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben!' Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben!' Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“ Dort wird es Heulen und Zähneknirschen geben!' Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“

Mit anderen Worten, Jesus hätte sagen können: „Scheiß auf Israel, sie feiern nicht mit mir, ihrem Bräutigam, während des Hochzeitsfestes, also lass sie ihre vergeblichen Opfer darbringen und am achten Tag ausgesperrt werden. Ich werde mit den wenigen feiern, die es tun kenne mich schon."

Aber aus seiner Barmherzigkeit als Messias beschloss er, einzugreifen, indem er seine Braut zu sich rief.

Wann ist der richtige Zeitpunkt, um die Braut zu retten?

Jetzt beschwert sich das ursprüngliche Plakat, wie die Pharisäer, dass dies der falsche Tag ist , um Israel zu retten! Aber Jesus antwortet sowohl den Pharisäern, die ihn anklagen, als auch dem OP mit dieser Aussage:

Johannes 7.23-24:

Wenn ein Mann am Sabbat beschnitten wird, damit das Gesetz des Mose nicht gebrochen wird, bist du dann zornig auf mich, weil ich am Sabbat einen ganzen Mann gesund gemacht habe? Richte nicht nach dem äußeren Anschein, sondern urteile nach gerechtem Urteil!“ [LEB]

Mit anderen Worten, macht euch keine Sorgen, dass ich am falschen Tag Seelen rette und sie in das wahre Hochzeitsfest und die wahre Ruhe bringe ! Urteile nicht nach der äußeren Form , sondern urteile nach dem, was richtig ist!