Wie sollen wir Levitikus 18, 19 interpretieren? [Duplikat]

Das alttestamentliche Gesetz (Genesis-Deuteronomium) war praktisch die Verfassung der israelitischen Nation. Es erzählte ihre Geschichte, etablierte sie als Nationalstaat und gab ihnen Gesetze, denen sie einzeln und als ganze Nation gehorchen mussten. Der Kern des Gesetzes sind die Sinai/Deuteronomium-Bündnisse. Gott schloss einen Vertrag mit ihnen, dass er ihr Gott sein würde, wenn sie sein Volk sein würden, und sie würden dies zeigen, indem sie die von ihm festgelegten Gesetze befolgten. Das Befolgen der Gesetze zeigte, dass sie Gottes Volk waren. Aber Christen sind keine Bürger des alten israelitischen Staates und daher nicht an ihn gebunden. Wir betrachten das Gesetz wie die Gesetze anderer Länder: manchmal interessant, manchmal enthalten sie Gesetze, die wir uns in unserem eigenen Land gewünscht hätten, und manchmal sind wir froh, dass wir nicht daran gebunden sind.

Alle Gesetze Gottes sind gut, aber sie hatten Zwecke, die für Christen nicht gelten. Einige von ihnen erscheinen sehr seltsam, einschließlich der Lebensmittelgesetze, die sehr willkürlich aussehen, aber noch mehr einige der anderen, wie das Tragen von Kleidung aus zwei Arten von Stoffen. Gott gab ihnen diese Gesetze als Lektionen darüber, wie sie zeigen konnten, dass sie anders und von den Nationen um sie herum getrennt waren.

Wir wissen, dass Gott nicht mehr von uns erwartet, dass wir nichts essen, was wir mögen, weil das Neue Testament es ausdrücklich sagt, wie in Matthäus 15:16-20 und Apostelgeschichte 10. Im Gegensatz dazu wissen wir, dass Gott immer noch erwartet, dass wir sexuell rein sind, Beschränkung des Geschlechtsverkehrs auf heterosexuelle Ehen, weil das NT uns das oft sagt, wie in Römer 1 und 1 Korinther 6-7. Wir befolgen die alttestamentlichen Gesetze nicht, weil wir an sie gebunden sind, sondern weil Gott uns gezeigt hat, dass sie nicht kultur- und zeitspezifisch waren.

Der Apostel schrieb: „Christus hat uns erlöst vom Fluch des Gesetzes“ (Gal. 3,13). Die gängige Ansicht der Nicäa-Christen war, dass Christus nur die Teile des mosaischen Gesetzes abgeschafft hat, die sich auf die Beschneidung, die Speisevorschriften und den Sabbat beziehen, und dass der Rest des Gesetzes weiterhin gültig bleibt, aber es gab Christen (z. B. Marcion), die dies taten argumentieren, dass Christus das Gesetz in seiner Gesamtheit abgeschafft hat. Aus einer hyperpaulinischen antinomistischen Position heraus könnte man also argumentieren, dass das gesamte Alte Testament für Christen keine Gültigkeit hat.

Literaturhinweise: Man könnte zunächst in irgendeiner biblischen Konkordanz „Recht“ nachschlagen, dann den Artikel νόμος im ThWbzNT. Zu Marcion gibt es die klassische Monographie von Harnack, Marcion, das Evangelium vom fremden Gott, 1920.

Wie sollen wir Levitikus 18, 19 interpretieren?

Eine der Grundregeln der biblischen Hermeneutik ist es, die Zuhörer zu verstehen, zu denen gesprochen wird. Im Fall von 3. Mose 18 & 19 ist das Publikum die Nation Israel.

Es muss nicht lange kommentiert werden, dass nur Israel das mosaische Gesetz gegeben wurde und daher nur Israel dem mosaischen Gesetz unterworfen war. Nichtjuden (die Vorhaut oder die Unbeschnittenheit) sind in keiner Weise an die Rituale und Praktiken des Systems der Verordnungen gebunden. Dies wird durch das Jerusalemer Konzil (Apostelgeschichte 15) und die Schriften des Apostels Paulus in den Römerkapiteln 3, 4, 5, 7 und 10 deutlich gemacht. Rechtfertigung (für gerecht erklärt werden) sowohl im AT als auch im NT geschieht durch Glauben, nicht durch die Werke des mosaischen Gesetzes.

Wie neugierigdannii in seinem obigen Kommentar betonte, hat Yeshua das Gesetz nicht abgeschafft, er hat es erfüllt. Bezüglich der Tatsache, dass Jeschua das Gesetz (und die Propheten) erfüllte, muss kaum ausführlich kommentiert werden, dass Jeschua das Gesetz hielt. Aber die Erfüllung des Gesetzes geht weit über seine Einhaltung hinaus.

Der Zweck des Gesetzes war es, dem sündigen Menschen Gottes Wesen zu offenbaren; um uns auf die Dinge aufmerksam zu machen, die wir tun, die dieser Natur widersprechen, und um uns auf Jeschua hinzuweisen. Mit anderen Worten, das Gesetz wurde gegeben, um die Sünde noch sündhafter zu machen, indem es uns darauf aufmerksam machte. Ich glaube, in DIESEM Sinne kann Yeshua am besten als Erfüllung des Gesetzes angesehen werden. Er tat mehr als nur das Gesetz „einzuhalten“, er „erfüllte“ seinen eigentlichen Zweck.

Darum war das Gesetz unser Schulmeister, um uns zu Christus zu führen, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden. Aber nachdem dieser Glaube gekommen ist, sind wir nicht länger unter einem Schulmeister. —Galater 3:24-25 (AV)

Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; Ich bin nicht gekommen, um sie aufzuheben, sondern um sie zu erfüllen. 18 Denn wahrlich, ich sage euch, bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota, kein Punkt vom Gesetz vergehen, bis alles vollendet ist. – Matthäus 5:17-18 (AV)

Das Wort „erfüllen“ in Matthäus 5:17 bedeutet „das angestrebte Ziel erreichen“. In Vers 18 sagt Yeshua, dass nichts vergehen wird, bis alles vollendet (erfüllt) ist.

Daher kann Yeshuas Erfüllung des Gesetzes am besten so formuliert werden: „Yeshua hat alles erreicht, was bei der Verteilung des Gesetzes an die Menschen erreicht werden sollte.“ Aber es steckt noch mehr dahinter.

Yeshua hörte nicht damit auf, das Gesetz zu erfüllen, zumindest nicht gemäß dem Autor des Hebräerbriefs.

Wenn also Vollkommenheit durch die levitische Priesterschaft war (denn unter ihr empfing das Volk das Gesetz), was war dann noch nötig, dass ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks aufsteigen und nicht nach der Ordnung Aarons berufen werden sollte? Damit das Priestertum geändert wird, muss zwangsläufig auch das Gesetz geändert werden. —Hebräer 7:11-12 (AV)

Yeshua ist jetzt unser Hohepriester, nicht von der Linie (Linie) von Aaron und den Leviten, aber die neue Priesterschaft ist nach der Ordnung (Art) von Melchisedek. Nun, hier ist der wirklich gute Teil, der Teil, der sich am deutlichsten auf Ihre Frage konzentriert – mit diesem Wechsel in der Priesterschaft von den Leviten zu Melchisedek gibt es zwangsläufig auch eine Änderung im Gesetz (Hebräer 7,12).

3. Mose 18 & 19 müssen im Lichte des neuen Gesetzes interpretiert werden. Das alte Gesetz war das Gesetz der Sünde und des Todes. Aber das neue Gesetz ist das Gesetz des Geistes des Lebens.

Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich befreit vom Gesetz der Sünde und des Todes. —Römer 8:2

Yeshua sagte uns in Matthäus—

Jesus sprach zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt. 38 Dies ist das erste und wichtigste Gebot. 39 Und das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. 40 An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten. – Matthäus 22:37-40 (AV)

Bitte beachten Sie, dass die beiden „neuen“ Gebote des Messias ALLE Gesetze und ALLE Propheten ersetzen.

Paulus spricht im 14. Kapitel des Römerbriefs über unsere Freiheit durch den Glauben an den Messias. Diese Freiheit darf nicht gegen diejenigen eingesetzt werden, die Gewissensskrupel haben. Um die Worte von Paulus zu paraphrasieren – ich glaube, ich darf Schweinefleisch essen, wenn ich es möchte, aber wenn ich mich in der Nähe eines Bruders befinden sollte, der sich an 3. Mose 18 orientiert, dann darf ich kein Schweinefleisch vor ihm essen und dadurch Schaden anrichten seine zarten Skrupel. Das bedeutet, meinen Nächsten zu lieben wie mich selbst.

Das mosaische Gesetz diente dazu, uns die Sünde bewusst zu machen und uns auf den Messias hinzuweisen. Yeshua erfüllte dieses Gesetz. Dann ging er zu einem neuen Priestertum und einem neuen Gesetz über. Wir müssen ihm folgen.

Sie scheinen einen Fehler zu machen, der den meisten Menschen gemeinsam ist, die die Bibel lesen. Und das ist ein Irrtum, weil sie nicht genau verstehen, was zu der Zeit vor sich ging, als der Pentateuch geschrieben wurde. Die Nation Israel war über 400 Jahre lang in Ägypten in Sklaverei gewesen. Während dieser Zeit waren sie davon abgekommen, ihrem Gott zu dienen, und standen unter dem Einfluss einer Nation, die mehreren Göttern diente.

Einige der römischen Götter waren unmoralische Götter, und Ägypten war zu dieser Zeit ein sehr unmoralisches Land. Nachdem Gott die Nation Israel aus der Sklaverei in Ägypten befreit hatte, musste er sie umschulen und ihnen seine Gesetze und seine Wege neu beibringen.

Das Buch Genesis wurde gegeben, um Israel an seine Geschichte bis zur Zeit Josephs zu erinnern, an die es sich nicht mehr erinnerte. Beginnend im Buch Exodus, zum größten Teil während des zweiten Teils von Exodus bis zum Buch Deuteronomium, gibt Gott ihnen seine Gesetze und Regeln für das Leben. Obwohl es einige Überschneidungen zwischen den Gesetzen und den Lebensregeln gibt, werden die Gesetze größtenteils als Gebote gegeben. Lebensregeln haben mit dem normalen Alltag zu tun.

Beginnend mit Exodus, Kapitel 20, Vers 1, gab Gott der Nation Israel seine Grundgesetze.

(Anmerkung) Alle Schriftstellen sind aus der King-James-Übersetzung zitiert.

Exodus 20:1 bis 17

1 Und Gott sprach alle diese Worte und sprach:

2 Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt hat.

3 Du sollst neben mir keine anderen Götter haben.

4 Du sollst dir kein Bildnis oder Abbild von etwas machen, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist.

5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen noch ihnen dienen; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter an den Kindern heimsucht bis in die dritte und vierte Generation unter denen, die mich hassen;

6 und erbarme dich Tausenden von denen, die mich lieben und meine Gebote halten.

7 Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der HERR wird den nicht schuldlos lassen, der seinen Namen missbraucht.

8 Denkt an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten.

9 Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun:

10 Aber der siebte Tag ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes, an dem du keine Arbeit tun sollst, du, noch dein Sohn, noch deine Tochter, dein Knecht, noch deine Magd, noch dein Vieh, noch dein Fremdling, der drinnen ist deine Tore:

11 Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darinnen ist, und am siebten Tag ruhte; darum segnete der HERR den Sabbattag und heiligte ihn.

12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das dir der HERR, dein Gott, gibt.

13 Du sollst nicht töten.

14 Du sollst nicht ehebrechen.

15 Du sollst nicht stehlen.

16 Du sollst gegen deinen Nächsten kein falsches Zeugnis ablegen.

17 Du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren, du sollst nicht begehren die Frau deines Nächsten, noch seinen Knecht, noch seine Magd, noch sein Rind, noch seinen Esel, noch alles, was deinem Nächsten gehört.

Dieselben 10 Gebote werden noch einmal in Deuteronomium Kapitel 5 gegeben, aber einige Formulierungen wurden geändert, um sie verständlicher zu machen

Obwohl uns diese Gebote einfach genug erscheinen. Es war schwierig für die Nation Israel, die so viele Jahre unter dem Einfluss der Ägypter stand, wirklich zu verstehen, was das bedeutete. Unter der ägyptischen Herrschaft war sexuelle Promiskuität jahrelang eher die Regel als die Ausnahme. Was wir im Rest des Pentateuch finden, ist, dass Gott die genaue Bedeutung der 10 Gebote näher erläutern muss, damit die Nation Israel sie versteht.

In 3. Mose, Kapitel 18, erklärt Gott sein Gebot, dass du nicht die Frau deines Nächsten begehren sollst, noch irgendetwas, das deinem Nächsten gehört. Er sagt ihnen auch, dass Homosexualität und Inzest gegen Gottes Gesetze verstoßen. In Kapitel 18, Verse eins bis 30, definiert Gott die rechtswidrige Ehe. (Wir müssen uns daran erinnern, dass Geschlechtsverkehr in Gottes Augen eine Ehe darstellt.) In den meisten Religionen ist dies als Vollzug der Ehe bekannt. Wir müssen uns nur die Geschichte von Joseph Leah, Rahel und ihren beiden Mägden ansehen, die in 1. Mose, Kapitel 29 beginnt, um die Beständigkeit dieser Vereinigung in Gottes Augen zu verstehen. Die Kinder aller vier bilden die Nation Israel.

In Kapitel 19 von Leviticus gehen wir zu einer völlig anderen Geschichte, in Leviticus Kapitel 1 bis 11 gibt Gott Israel eine neue Reihe von Geboten darüber, wie ihm gedient werden soll. Er gibt die Regeln für Opfer. Welche Tiere gelten als rein und welche sind unrein, und er gibt alle Anweisungen für den Priester. Was Gott in Kapitel 19 tut, ist, nachdem er ihnen alle Gesetze und Anweisungen gegeben hat, wie sie ihm dienen sollen; er warnt sie davor, diese Gesetze und Anweisungen nicht zu brechen.

Die Gesetze, die Gott gegeben hat, gelten immer und werden immer gelten:

Matthäus 5:17 und 18

Denke nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten zu zerstören: Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht ein Jota oder ein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist.

Die Regeln für die Anbetung, die Gott Israel gegeben hat. Nachdem wir sie aus Ägypten herausgebracht haben, gelten sie nicht für uns, nur insofern wir keine Tiere mehr opfern müssen und wir jetzt nur noch einen Hohepriester haben, der Jesus Christus ist.

Wir sind immer noch an das Gesetz gebunden, obwohl Jesus das Gesetz erfüllt hat. Das Gesetz zu erfüllen ist nicht dasselbe wie das Gesetz abzuschaffen, jedes Mal, wenn wir eines der Gesetze Gottes brechen. Es ist eine weitere Sünde, die Jesus am Kreuz auferlegt wird. (Ich weiß nicht, ob Jesus jedes Mal, wenn wir sündigen, einen neuen Schmerz empfindet, aber es erscheint mir plausibel, dass er es tun würde oder zumindest am Kreuz tat.)

Denken Sie daran, was Jesus zu der Frau sagte, die in der Prostitution ertappt wurde:

Johannes 8:10 und 11

Als Jesus sich erhoben hatte und niemanden sah als die Frau, sprach er zu ihr: Frau, wo sind diese deine Ankläger? Hat dich niemand verurteilt? Sie sagte: Niemand, und Jesus sprach zu ihr: Ich verurteile dich auch nicht. Geh hin und sündige nicht mehr.

Jesus sagte ihr, sie solle gehen und nicht mehr sündigen, er fügte nicht hinzu: "Wenn du es tust, nachdem ich ans Kreuz gegangen bin, spielt es keine Rolle mehr."

Durch diese Schriften. Wir sollten das verstehen, obwohl Jesus unsere Sündenschuld vollständig bezahlt hat. Das bedeutet nicht, dass das Gesetz abgeschafft wurde. Du sollst nicht ehebrechen ist heute genauso überzeugend wie damals, als Moses dem Volk Israel sagte, dass es aus Ägypten ausziehen würde.

Es steckt viel Wahrheit in dem alten Sprichwort, dass keine Sünde ungestraft bleibt.