Was versuchte Paulus in Römer 14:5-6 zu lehren, als er über „besondere Tage“ sprach und „einen Tag für heiliger hielt als den anderen“?

Eine Übersetzung

Röm 14:5, 6 lässt sich am besten durch eine der sehr wörtlichen Versionen übersetzen, wegen ihrer typisch paulinischen Knappheit. Hier meine sehr wörtliche Übersetzung:

Man beurteilt/schätzt wirklich einen Tag mehr als einen Tag; aber man urteilt jeden Tag [gleich?]. Lassen Sie sich davon überzeugen. Derjenige, der den Tag betrifft, betrachtet [ihn] zum Herrn; Wer für den Herrn isst, isst, denn er dankt Gott; und wer nicht isst, der isst dem Herrn nicht und dankt Gott.

Ausdrücke wie "heiliger" und "heiliger" sind im Griechischen nicht explizit, werden aber stark impliziert und daher von NIV, NLT, CSB usw. hinzugefügt.

B. Unterscheidung: Legalismus vs. Hingabe

Auf den ersten Blick scheint es einen direkten Widerspruch zwischen Röm 14:5,6 und Gal 3 & 4 zu geben, insbesondere Gal 4:10: „Ihr beobachtet besondere Tage und Monate und Jahreszeiten und Jahre!“ Wie sollen wir das lösen?

Beachten Sie die wiederholte Verwendung von „dem Herrn“ und „Gott“ in Röm 14:5, 6; diese Sätze fehlen in Gal 4:8-11 vollständig.

C. Möglichkeiten

Die Kommentatoren haben historisch gesehen eine Reihe von Interpretationen für diese Passage in Röm 14:5, 6 angeboten. Dies kann wie folgt zusammengefasst werden:

1. Paulus spielt auf Menschen an, die das Torah-Gesetz mit seinen jährlichen Sabbaten und wöchentlichen Sabbaten halten und andere dazu ermutigen, dies zu tun. Paulus spricht also mit „Judäisatoren“. Wenn das stimmt, dann haben wir wirklich einen Widerspruch zwischen Röm 14 und Gal 4, wo Paulus solche Judaisten geradeheraus verurteilt.
2. Paulus spricht zu zwei verschiedenen Gruppen, jenen, die im Torah-Gesetz aufgewachsen sind, und Nichtjuden, die es nicht waren. Dann bittet er jede Gruppe, tolerant zueinander zu sein, solange sie diese Tage aus Ehrfurcht vor Gott einhalten.
3. Paulus spricht mit verschiedenen Gruppen, die (aus Gewohnheit) verschiedene heidnische Feste feierten. Solche Praktiken sind in die moderne Kirche mit all ihren „Heiligentagen“ usw. gekommen. Die moderne Kirche hat zahlreiche jährliche „Feste“, an denen verschiedene Dinge gefeiert werden, einschließlich Weihnachten selbst (!!), das keinen Ursprung im NT hat. Verschiedene Teile der Kirche haben unterschiedliche Daten für Weihnachten und unterschiedliche Daten für Ostern. Paulus fordert diese verschiedenen Gruppen auf, tolerant zueinander zu sein.

Was auch immer wir aus Röm 14 machen, wir müssen auch die Lebensmittel und Ernährungspraktiken, die in demselben Licht erwähnt werden, in gleicher Weise bewerten.

ABSCHLUSS

Welches ist richtig? Paulus verurteilt Gesetzlichkeit in ihren zahlreichen und subtilen Formen zu Recht, ob es nun darum geht, Werke des Gesetzes zu tun, indem man Tage einhält oder besondere Speisen isst – wir können Gottes Gunst nicht verdienen, weil wir sie bereits haben!!

VORSICHT - wir müssen hier sehr vorsichtig sein; einige verurteilen andere Christen dafür, dass sie Dinge beobachten, indem sie ihnen Legalismus vorwerfen - jedoch haben alle christlichen Traditionen Praktiken, die legalistisch werden können, einschließlich Kommunion, Streitereien über Kommunionrituale, Taufe und die damit verbundenen Rituale, Kirchenbesuch, Abstinenz von Alkohol (oder nicht), Abstinenz von Drogenmissbrauch usw.

Die beiden Passagen in Röm 14 und Gal 4 müssen in Spannung gehalten werden – wenn eine Person etwas tut (egal wie edel), um Gottes Gunst zu erlangen, dann ist es Gesetzlichkeit und sollte verurteilt werden. Wenn jedoch jemand etwas aus Hingabe an Gott tut, vielleicht sogar aus unangebrachter oder unreifer Frömmigkeit, dann sollte dies nicht verurteilt werden.

Hier ist ein Teil meiner Antwort auf eine ähnliche Frage ( Katholizismus – Was ist die katholische Interpretation von Römer 14:5? – Austausch von Christentumsstapeln ):

…
Das gesamte Kapitel von Römer 14 spricht über ein gemeinsames Thema: Neubekehrte aus den Heiden und wie sie behandelt werden sollten.

Neubekehrte kommen aus einer völlig anderen Sicht der Welt. Viele von ihnen sind Vegetarier, Asketen oder andere Sekten, die glauben, dass körperliche Entbehrung die Seele verbessert. Es wird einige Zeit dauern, bis sie sich an die neue Realität des Christentums gewöhnt haben, und die derzeitigen Christen sollten darauf achten, den Prozess nicht zu schnell voranzutreiben.

Zum Beispiel glauben Vegetarier, dass Fleischessen eine Sünde ist. Christen wissen, dass dies nicht der Fall ist, aber wenn sie versuchen, jemandem Fleisch aufzuzwingen, der sich immer noch wie eine Sünde fühlt, riskieren sie, dass dieser Bekehrte sie verlässt. Paulus weist darauf hin, dass es keine Sünde ist, auf Fleisch zu verzichten, daher macht es keinen Sinn, diesen Aspekt des Christentums zu forcieren. Stattdessen sollte man sich an die grundlegenderen Überzeugungen des Christentums halten, und die Konvertiten werden schließlich weniger wichtige Aspekte ihres neuen Lebens akzeptieren, wie zum Beispiel Fleisch zu essen, ohne sich schuldig zu fühlen.

Lasst uns daher den Dingen nachgehen, die zum Frieden beitragen, und den Dingen, mit denen einer den anderen erbauen kann. Denn Fleisch zerstört nicht das Werk Gottes. Alle Dinge sind in der Tat rein; aber es ist böse für den, der mit Anstoß isst. – Römer 14:19-20

Einen Vegetarier dazu zu bringen, Fleisch zu essen, obwohl er (fälschlicherweise) das Gefühl hat, dass es falsch ist, könnte dazu führen, dass er seine neue Beziehung zu Gott ablehnt.

In ähnlicher Weise haben einige Bekehrte möglicherweise keine Vorstellung von einem besonderen Wochentag, während andere denken, dass der Tag, den die Römer Apollon, dem Sonnengott, widmen, besonders behandelt werden sollte. Irgendwann werden die Neubekehrten die Wahrheit verstehen, aber sie dazu zu zwingen, sich so zu verhalten, wie sie es immer noch für falsch halten, wird viel mehr schaden als nützen. Es ist viel besser, sich zuerst darauf zu konzentrieren, die Lehren der Erlösung zu lehren.

Die Schlüsselidee steht in der ersten Zeile dieses Kapitels:

Akzeptiere denjenigen, dessen Glaube schwach ist, ohne über strittige Dinge zu streiten.

Paulus sagt den Mitgliedern der Gemeinde einfach, dass sie potenzielle Bekehrte nicht abschrecken sollen, indem sie mit ihnen über zweitrangige Themen streiten.

In diesem Stadium ist es sinnlos und möglicherweise schädlich, über Vegetarismus oder das Halten des Sabbats oder dergleichen zu streiten.

Nachdem die Menschen die Grundüberzeugungen des Evangeliums angenommen haben, werden sie natürlich und bereitwillig lernen zu verstehen, dass es nicht falsch ist, Fleisch zu essen, und sie werden natürlich und bereitwillig den Sabbat und die heiligen Feste feiern wollen.

Was versuchte Paulus in Römer 14:5-6 zu lehren, als er über „besondere Tage“ sprach und „einen Tag für heiliger hielt als den anderen“?

Unter dem Gesetz mussten die Israeliten jede Woche einen Tag für Ruhe und Anbetung einplanen. Christen hingegen müssen Gott anbeten, nicht nur einen Tag pro Woche, sondern jeden Tag.

Aber ist es dann falsch für Christen, jede Woche einen „besonderen“ Tag für Ruhe und Anbetung zu reservieren? Nein. Gottes Wort überlässt eine solche Entscheidung jedem Einzelnen und sagt:

Römer 14:5-6 (NET-Bibel)

5 Eine Person betrachtet einen Tag als heiliger als andere Tage, und eine andere betrachtet sie alle gleichermaßen.[a] Jeder muss in seiner eigenen Meinung vollkommen überzeugt sein. 6 Wer den Tag hält, tut es für den Herrn. Derjenige, der isst, isst für den Herrn, weil er Gott dankt, und derjenige, der sich des Essens enthält, enthält sich für den Herrn, und er dankt Gott.

Auch wenn einige einen Tag als heiliger ansehen als andere, zeigen diese Worte, dass Christen im ersten Jahrhundert u. Z. nicht verpflichtet waren, irgendeinen Tag als Sabbat zu halten. Das Wichtigste für Christen war, dass sie täglich Gottes Willen tun.