Wann kann man während der Ehe Licht im Zimmer haben?

Die relevante Diskussion findet sich in SAOC 240 . Der Mechaber scheint ausnahmslos zu verbieten (der Taz bringt den Arizal, der dasselbe sagt). Der Ramo lässt ein indirektes Licht zu (wie durch ein Laken oder von einer Wand reflektiert), aber der Taz und der Shach dort sagen beide, dass es unter solchen Umständen auf die gleiche Ausnahme wie bei Tag beschränkt ist – man muss bedeckt sein (Mehapech BeTaliso) um nicht sehen zu können.

Das Ergebnis ist also, dass vielleicht laut Ramo – und das ist ziemlich umstritten – ein begrenztes indirektes Licht zulässig sein könnte.

Siehe Rambam in הלכות איסורי ביאה Kapitel 21:10 , dass es verboten ist.

Es scheint jedoch, dass es erlaubt wäre, das Licht vor und nach dem Akt anzuschalten - zusammen mit allem anderen in 21:9.

ט אשתו של אדם, מותרת היא לו; לפיכך כל מה שאדם רוצה לעשות באשתו, עושה -ב בכל עת שwärts שירצה, ומנשק בכל אברירצה, ובא עליה בין כדרכה, בין שלא כדרכה, בין אבר & אבר & בין כדרכה, בין שלאה, בין אבר & אבר & אבר; ואף על פי כן, מידת חסידות קל יקל אדם את ראש ראש לכך לכך ש & ש & עצמ עצמ בשעת תשמיש, כמו שביארנו בהלכות דעות; ולא יסור מדרך העולם ומנהגו, שאין דבר זה אלא כדי לפרות ולרבות. ‏

י אסור לאדם לשמש מיטתו, לאור הנר; הרי שהייתה ליל שבת, ולא היה לו בית אחר, והיה הנר דולק--הרי זה לא ישמל כלל. וכן אסור לישראלי לשמש מיטתו ביום, שעזות פנים היא. ואם היה תלמיד חכמים; ואין נזקקין לדבר זה, אלא מפני צורך גדול. ודרך קדושה, לשמש באמצע הלילה. ‏