Wann tauchte der Begriff „Neues Testament“ zum ersten Mal auf?

Es scheint, dass die erste schriftliche Verwendung des Begriffs „Neues Testament“ aus den Schriften von Melito von Sardes (gestorben ca. 180) stammt, gefolgt von Tertullian (ca. 155 – ca. 240). Der Begriff „Neues Testament“ wurde im zweiten Jahrhundert geprägt.

Etymologie

Der Begriff Neues Testament ist eine Übersetzung aus dem lateinischen Novum Testamentum, das erstmals von dem christlichen Schriftsteller Tertullian aus dem zweiten Jahrhundert geprägt wurde. Es ist verwandt mit dem Konzept des Propheten Jeremia (31:33), das ins Deutsche als neuer Bund übersetzt wird:

‚Es kommt die Zeit‘, spricht der Herr, da ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde…‘

Dieses Konzept des neuen Bundes wird auch im achten Kapitel des Briefes an die Hebräer diskutiert, in dem der „alte Bund“ als minderwertig und sogar fehlerhaft dargestellt wird (Hebräer 8,7). Tatsächlich hielten viele Christen den „alten“ Bund mit den Juden für überholt. Zur Zeit Tertullians hielten manche sogar den Gott der hebräischen Bibel für ein ganz anderes Wesen als den himmlischen Vater Jesu. Tertullian vertrat die orthodoxe Position, dass der Gott der Juden und der Gott der Christen ein und derselbe seien. Er schrieb daher:

„Die ganze Schrift ist in zwei Testamente unterteilt. Das, was der Ankunft und dem Leiden Christi vorausging – das heißt, das Gesetz und die Propheten –, wird das Alte Testament genannt; aber die Dinge, die nach seiner Auferstehung geschrieben wurden, werden das Neue Testament genannt. Die Juden bedienen sich des Alten, wir des Neuen: aber sie sind doch nicht uneins … (Gegen Marcion).“

Während Christen die Hebräischen Schriften daher als das Alte Testament bezeichnen, bevorzugen Juden den Begriff Hebräische Bibel oder Tanach, wobei letzteres Wort ein Akronym für ihre drei grundlegenden Bestandteile ist: die Tora (Buch Mose), Nevi'im (Propheten) und Ketuvim (Schriften). - Neues Testament (Neue Weltenzyklopädie)

Die Katholische Enzyklopädie hat folgendes zum Neuen Testament zu sagen:

Name

Testament kommt von testamentum, das Wort, mit dem die lateinischen Kirchenschriftsteller die griechische Diatheke übersetzten. Bei den profanen Autoren bedeutet dieser letztere Begriff immer, vielleicht mit Ausnahme einer Passage von Aristophanes, die rechtliche Verfügung, die ein Mann nach seinem Tod über seine Güter trifft. Die alexandrinischen Übersetzer der Schrift, die als Septuaginta bekannt ist, verwendeten das Wort jedoch schon früh als Äquivalent zum hebräischen berith, was einen Pakt, ein Bündnis, insbesondere das Bündnis Jahwes mit Israel bedeutet. In St. Paulus (1. Korinther 11,25) verwendet Jesus Christus die Worte „neues Testament“ in der Bedeutung des Bündnisses, das er selbst zwischen Gott und der Welt geschlossen hat, und dieses wird „neu“ genannt im Gegensatz zu dem, dessen Vermittler Moses war . Später, der Name Testament wurde der Sammlung heiliger Texte gegeben, die die Geschichte und die Lehre der beiden Bündnisse enthielten; Auch hier treffen wir aus dem gleichen Grund auf die Unterscheidung zwischen Altem und Neuem Testament. In diesem Sinne findet sich der Ausdruck „Altes Testament“ (he palaia diatheke) erstmals bei Melito von Sardes, um das Jahr 170. Es spricht einiges dafür, dass zu diesem Zeitpunkt das entsprechende Wort „testamentum“ bereits bei den Lateinern gebräuchlich war . Jedenfalls war es zur Zeit Tertullians üblich. - Es spricht einiges dafür, dass zu diesem Zeitpunkt das entsprechende Wort „testamentum“ bereits bei den Lateinern gebräuchlich war. Jedenfalls war es zur Zeit Tertullians üblich. - Es spricht einiges dafür, dass zu diesem Zeitpunkt das entsprechende Wort „testamentum“ bereits bei den Lateinern gebräuchlich war. Jedenfalls war es zur Zeit Tertullians üblich. -Das Neue Testament

Die frühesten Quellen, die sich auf ein Neues Testament beziehen, stammen sehr früh in der christlichen Geschichte von etwa 95 bis 200. Um Melito klar zu stellen; er bezieht sich nicht ausdrücklich auf ein neues Testament, sondern implizit, wenn er das alte Testament erwähnt.

Tertullian (um 200)

Daraus folgt, dass, nachdem alle diese Gebote dem Volk Israel in der Zeit zuvor fleischlich gegeben worden waren, eine Zeit folgen sollte, in der die Gebote des alten Gesetzes und der alten Zeremonien aufhören würden und die Verheißung1211 des neuen Gesetzes , und die Anerkennung geistlicher Opfer und die Verheißung des Neuen Testaments kommen hinzu; Apologetisch, eine Antwort an die Juden

MELITO (um 170)

Ich begab mich daher nach Osten und begab mich genau an den Ort, wo die fraglichen Dinge gepredigt wurden und sich ereigneten; und nachdem ich mich mit den Büchern des Alten Testaments genau bekannt gemacht habe , habe ich sie unten niedergelegt und sende Ihnen hiermit die Liste.
Aus dem Buch der Auszüge

CLEMENS von ALEXANDRIA (um 180)

Denn Gott ist die Ursache aller guten Dinge; aber von einigen in erster Linie, wie vom Alten und Neuen Testament ; und von anderen folglich als Philosophie. Stromata

Die Verwendung des Neuen Bundes ist austauschbar mit dem Neuen Testament.

Denn wir finden in der Schrift, wie der Herr sagt: „Siehe, ich schließe mit euch einen neuen Bund, nicht wie ich mit euren Vätern auf dem Berg Horeb geschlossen habe.“3259 Er schloss einen neuen Bund mit uns; denn was den Griechen und Juden gehörte, ist alt. Aber wir, die wir ihn auf eine neue Art anbeten, in der dritten Form, sind Christen. Stromata Buch V

IRENÄUS (um 180)

Wenn daher sogar im Neuen Testament die Apostel gefunden werden, die bestimmte Gebote in Anbetracht der menschlichen Gebrechlichkeit wegen der Inkontinenz einiger gewähren, ... AH,IV,XV

JUSTIN MÄRTYRER (um 150)

Und durch Jeremia spricht Er über diesen neuen Bund so: ‚Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr, dass ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde; nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus Ägyptenland zu führen. Dialog mit Trypho

Außerdem bezog er sich auf die Tatsache, dass es in eurem Volk keinen Propheten mehr geben würde, und darauf, dass die Menschen erkannten, dass das Neue Testament , das Gott früher verkündete [seine Absicht] zu verkünden, dann gegenwärtig war, dh Christus Sich selbst; und in den folgenden Worten: „Das Gesetz und die Propheten waren bis Johannes der Täufer; Von da an leidet das Himmelreich Gewalt, und die Gewalttätigen nehmen es mit Gewalt. Und wenn du es empfangen kannst, ist er Elia, der kommen sollte. Wer Ohren hat zu hören, der höre.' -ebenda-

IGNATIUS (wenn seinen Werken vertraut werden kann, der um 95 schrieb)

so empfingen auch die Propheten und die Apostel von Gott durch Jesus Christus ein und denselben Heiligen Geist, der gut und souverän,920 und wahrhaftig und der Urheber der [rettenden] Erkenntnis ist.921 Denn es gibt einen Gott der das Alte und das Neue Testament , „ein Mittler zwischen Gott und den Menschen“, für die Erschaffung sowohl intelligenter als auch sensibler Wesen und um eine wohltuende und angemessene Vorsehung [über sie] auszuüben. Brief an die Philadelphianer