Einige Gruppen von Christen halten an der ausschließlichen Psalmodie fest, das heißt, sie glauben, dass die einzigen Lieder, die im öffentlichen Gottesdienst gesungen werden dürfen, aus dem kanonischen Buch der Psalmen stammen müssen. Diese Christen müssen sich besonders mit zwei Passagen befassen, die zumindest bei flüchtiger Lektüre mehr als nur die Psalmen zum Singen zu gebieten scheinen: Epheser 5,19 und Kolosser 3,16 . Letzteres lautet:
Lasst das Wort Christi reichlich in euch wohnen, lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit, singt Psalmen und Hymnen und geistliche Lieder, mit Dankbarkeit in euren Herzen zu Gott. [ESV]
Als Antwort darauf ist das allgemeine Argument, das von exklusiven Psalmodisten vorgebracht wird, dass sich dieser gesamte Satz nur auf das Buch der Psalmen bezieht; zum Beispiel von Brian Schwertley.
Wenn wir die Septuaginta untersuchen, stellen wir fest, dass sich die von Paulus verwendeten Begriffe Psalm ( psalmos ), Hymne ( humnos ) und Lied ( odee ) eindeutig auf das alttestamentliche Buch der Psalmen beziehen und nicht auf alte oder moderne, einfallslose Hymnen oder Lieder. ( „Exclusive Psalmody: A Biblical Defense“, 10–14 ; siehe auch Michael Bushell, The Songs of Zion )
Psalmen wurden von einigen Gruppen seit der frühen Kirche ausschließlich oder hauptsächlich in der Anbetung verwendet, daher frage ich mich , wer der erste christliche Autor war, der das Argument vorbrachte, auf das sich Paulus mit seiner Bezugnahme auf „Psalmen und Hymnen und geistliche Lieder“ nur bezog das Buch der Psalmen?
Das früheste, das ich kenne, stammt aus dem späten 15. Jahrhundert, als mehrere englische Puritaner diese Position einnahmen.
John Cotton (1584–1652), kongregationalistischer Theologe aus Neuengland:
An beiden Stellen (Eph. 5:19, Kol. 3:16) wie der Apostel uns zum Singen ermahnt, so weist er uns an, was der Inhalt unseres Liedes sein soll, nämlich Psalmen, Hymnen und geistliche Lieder. Nun, diese drei sind die eigentlichen Titel der Lieder Davids, wie sie uns vom Heiligen Geist selbst überliefert werden: Einige von ihnen heißen Mizmorim, das heißt Psalmen; einige Tehillim, das sind Hymnes; einige Shirim, das sind Lieder, spirituelle Lieder. Welchen Grund gibt es nun, warum der Apostel uns beim Singen auf die Titel der Psalmen Davids lenken sollte, wenn es nicht seine Absicht war, sie zu singen? … Die Worte Davids und Asaphs, wie sie die Worte Christi im Munde Davids und Asaphs waren: also waren sie die Worte Christi auch im Mund der Söhne Korahs oder irgendwelcher anderen Sänger im Tempel.
George Swinnock (1627-1673), englischer Puritaner, kommentiert Kolosser 3:16:
Wenn der Heilige Geist befiehlt, dass das Wort bei uns Haus halten soll, gebietet er uns auch, „einander in Psalmen und Hymnen und geistlichen Liedern zu lehren und zu ermahnen“. (Das sind die Titel von Davids Psalmen und deren bekannte Einteilung, die ausdrücklich auf die hebräischen Wörter Shurim, Telhillim und Mizinurim antworten, durch die seine Psalmen unterschieden und betitelt werden, wie die Gelehrten bemerken.) „Singen und Melodien machen mit Gnade in unseren Herzen zum Herrn,' Kol. 3:16, Eph. 5:19, Marmelade. 5:13.
Ich habe gehört, dass Jerome in dieser Angelegenheit spricht, aber ich habe keine englische Übersetzung seiner Schriften, also kann ich es nicht bestätigen.