Wann wurden Frauen erstmals in buddhistische Orden aufgenommen?

Gemäß den Texten (Cv 10) folgten dem Buddha, nachdem er zurückgekehrt war, um seinen Vater in Kapilavatthu zu besuchen, seine Tante und Stiefmutter, Mahapajapati Gotami, ihm zurück nach Vesali und ordinierten sie schließlich, indem sie die acht Garu-Dhammas als ihre höhere Ordination anwendeten. Dann erließ er die einstweilige Verfügung, dass die männlichen Mönche die weiblichen Mönche ordinieren sollten, was der Beginn der Bhikkhuni-Sangha war.

1. Nun ging Mahā-pajāpatī der Gotamī zu dem Platz, wo der Erhabene war, und verneigte sich vor ihm und stellte sich respektvoll auf eine Seite. Und so sprach Mahā-pajāpatī, der Gotamī, so zu dem Erhabenen: „Welchen Kurs, Herr, soll ich gegenüber diesen Frauen des Sakya-Clans einschlagen?“

Dann lehrte der Erhabene Mahā-pajāpatī das Gotamī und stachelte sie an, erregte sie und erfreute sie mit religiösen Reden; und sie, so belehrt, angestachelt, erregt und erfreut, verneigte sich vor dem Erhabenen, hielt ihn auf der rechten Hand, als sie an ihm vorbeiging, und entfernte sich von dort.

Dann hielt der Erhabene in diesem Zusammenhang eine religiöse Ansprache und sagte zu den Bhikkhus: ‚Ich erlaube den Bhikkhunīs, oh Bhikkhus, die Upasampadā-Einweihung von den Bhikkhus zu erhalten.'

2. Nun sagten diese Bhikkhunīs zu Mahā-pajāpatī, dem Gotamī: „Weder hast du die Upasampadā-Einweihung erhalten, noch wir; denn so wurde es vom Erhabenen niedergelegt: „Bhikkhunīs sollen von Bhikkhus eingeweiht werden.“'

Dann ging Mahā-pajāpatī der Gotamī zum ehrwürdigen Ānanda und [wiederholte ihm ihre Worte]. Und der ehrwürdige Ānanda ging zum Erhabenen und [wiederholte sie ihm].

'In diesem Moment, Ānanda, als Mahā-pajāpatī die Gotamī die Acht Hauptregeln auf sich nahm, war das für sie die Upasampadā-Initiation.'

-- Cv 10.2 (Rhys-Davids, trans)

Betreff: James Jenkins Frage: "Gibt es ein Datum für dieses Ereignis?" - Die Antwort hängt davon ab, wann wir Schlüsselereignisse zu Lebzeiten des Buddha datieren. Über diese Frage gibt es einige wissenschaftliche Debatten.

Laut „Bhadda Kapilani Theri Apadana“, einem der Kapitel des Theri Apadana-Buches der kanonischen Pali-Text-Khuddaka-Nikaya-Sammlung, wurde die buddhistische Bhikkhuni-Sangha gegründet und es wurde Frauen möglich, fünf Jahre später in die buddhistische Klostergemeinschaft einzutreten die Gründung des Bhikkhu-Sangha.

Gemäß der srilankischen buddhistischen Theravada-Tradition wird dieses Ereignis im Mondkalender am Vollmond im September begangen.

Nach der Berechnung der thailändischen buddhistischen Ära wird der Vollmond im September 2014 n. Chr. der 2597. Jahrestag der Gründung der buddhistischen Bhikkhuni-Sangha sein.

Es ist wichtig anzumerken, dass einige klösterliche Gelehrte, dh Bhikkhu Sujato, spekulieren, dass es vor diesem Datum möglicherweise Bhikkhunis wie Bhadda Kundalakesi gegeben hat.

Die Sutta-Geschichte der Ordination von Buddhas Tante Pajapati auf Geheiß von Ananda impliziert, dass der Nonnenorden nicht existierte, ist zweifelhaft, da es eine andere Geschichte im Vinaya gibt, in der Pajpati eindeutig einem bestehenden Nonnenorden beitritt . Aus umfassender Sicht sind die beiden Geschichten unvereinbar, während es unvorstellbar ist, dass die Vinaya-Geschichte als Antwort auf die Sutta-Geschichte erfunden wurde.

Daher muss die Sutta-Geschichte eine Erfindung von Mönchen sein, um ihre diskriminierende Haltung gegenüber dem Nonnenorden zu rechtfertigen, was die tiefe Frauenfeindlichkeit der späten vedischen Gesellschaft widerspiegelt. Die Gründung des Nonnenordens scheint als Zugeständnis im Ersten Buddhistischen Rat unter der Leitung von Mahakassapa, einem Asketen, zugelassen worden zu sein, trotz der lockereren Haltung des Buddha gegenüber Frauen, für die Ananda verantwortlich gemacht wurde.

Pajapati suchte die Ordination, als der Vater des Buddha, Suddhodana, vier Jahre nach der Erleuchtungserfahrung des Buddha starb. Möglicherweise war der Buddha um die Sicherheit oder den Ruf der Nonnen besorgt und verzögerte die Ordination von Frauen etwas, aber die Sutten zeigen deutlich, wie der Buddha mit Frauen interagierte und sie lehrte, ohne einen Unterschied zwischen Männern und Frauen zu machen. Er betont auch, wie wichtig es ist, dass es Frauen auf allen Stufen der spirituellen Verwirklichung gibt, damit die Sangha vollständig ist.

Das ist eine ungeheuerliche Anschuldigung! Es ist schon skandalös zu behaupten, der Buddhismus sei nur für Männer. Ich würde sagen, Buddhismus ist generell für MAN. aber zu behaupten, dass Lord Buddha die Erleuchtung erlangen konnte, weil er mit einem Penis und Hoden geboren wurde, ist ziemlich ekelhaft. Lord Buddha repräsentiert die Fähigkeit aller fühlenden Wesen. Lord Buddha ist Buddha-Natur, das, was man in den Augen eines fühlenden Wesens sieht, das sehr leidet.

Historisch gesehen hat es nie eine Änderung gegeben. Es gab Lord Buddha und seine Anhänger. Das ist die ultimative Realität.

„Gedanken der Zeit“ ist hinfällig, der Zeitbegriff ist hinfällig. Die Zeit unterliegt nicht den 8 Weltwinden! Blasphemie!