Sehr früh erzählt Johannes eine Geschichte, die einzigartig in seinem Evangelium ist:
Am dritten Tag fand zu Kana in Galiläa eine Hochzeit statt, und die Mutter Jesu war dabei. Auch Jesus war mit seinen Jüngern zur Hochzeit eingeladen. Als der Wein zur Neige ging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: „Sie haben keinen Wein mehr.“ Und Jesus sagte zu ihr: „Frau, was geht mich das an? Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Seine Mutter sagte zu den Dienern: „Tut, was er euch sagt.“ – Johannes 2:1-5 ( ESV )
Ich habe die Worte von Jesus herausgezogen (in roter Schrift ), die auffallend sind. Zum einen muss bei der Übersetzung etwas verloren gehen, wenn Jesus seine Mutter „Frau“ anredet. Zum anderen sagt er, seine "Stunde sei noch nicht gekommen", aber er macht trotzdem weiter und vollbringt das Wunder. Die Beziehung zwischen Jesus und seiner Mutter erscheint in dieser Geschichte einfach seltsam und fremd. Wie viel davon liegt daran, dass wir (oder zumindest ich) die Kultur nicht verstehen, und wie viel davon liegt an Aspekten ihrer Beziehung, die einzigartig sind? Wenn wir verstehen, was Jesus mit seiner „Stunde“ meinte, hilft uns das, diese Geschichte zu entwirren?
Das allererste Wunder, das Jesus vollbrachte, war eine lebendige Veranschaulichung seiner Mission zu reinigen. Was meinte Jesus damit, dass seine Stunde noch nicht gekommen war? Seine Stunde, Wunder zu vollbringen? Seine Mutter bat ihn sicherlich nicht, ein Wunder zu vollbringen, denn er hatte noch nie Wunder vollbracht. Außerdem vollbrachte er sofort das Wunder, was er nicht getan hätte, wenn die Zeit nicht reif gewesen wäre.
Wie einer der anderen Poster bereits betonte, gibt der Apostel Johannes später in seinem Buch Einblicke darüber, was Jesus meinte, als er sagte, seine Stunde sei noch nicht gekommen. Als das Laubhüttenfest näher rückte, versuchten Jesu Brüder, ihn zu ermutigen, nach Judäa zu gehen und öffentlich aufzutreten, damit er sich der Welt zeigen könne, aber Jesus sagte: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen.“ Er ging schließlich auf nicht so öffentliche Weise zum Fest, und während er im Tempel lehrte, wollten die Führer ihn festnehmen, aber: „Niemand legte ihm die Hand auf, weil seine Stunde noch nicht gekommen war. ” (Johannes 7:30) Ein paar Tage später lehrte er wieder im Tempel, und die Menge war über seine Behauptungen erzürnt, aber immer noch: „Niemand ergriff ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war.“ (Johannes 8:20)
Ungefähr drei Tage vor seiner Kreuzigung war Jesus im Tempel und einige Griechen suchten ihn auf. Jesus sagte zu ihnen: „Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht wird. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; aber wenn es stirbt, bringt es viel Frucht. Wer sein Leben liebt, verliert es, und wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es ewig leben lassen ... Jetzt ist meine Seele beunruhigt; und was soll ich sagen: „Vater, rette mich aus dieser Stunde“? Aber dazu bin ich in diese Stunde gekommen.“ (Johannes 12:23-27) Die Zeit und Stunde, auf die Jesus so oft Bezug nahm, war die Zeit, in der er sein Blut vergießen würde, damit viele die Reinigung empfangen und den Durst ihres Herzens wirklich stillen könnten. Als Jesu Mutter sagte: „Sie haben keinen Wein“, betraf das nicht nur ihren Mangel an physischem Wein,
Obwohl es nicht an der Zeit war, ihnen sein Blut zu spenden, gab er ihnen dennoch physischen Wein als Symbol dessen, was er später geben würde. Dort standen sechs große steinerne Wasserkrüge, die für zeremonielle Waschungen verwendet wurden. Er befahl den Dienern, sie mit Wasser zu füllen, und sie füllten sie bis zum Rand. Dann sagte er ihnen, sie sollten etwas herausnehmen und es zum Oberkellner bringen, und sie taten es. Der Oberkellner wusste nicht, woher er gekommen war, und als er ihn probierte, war er so beeindruckt, dass er den Bräutigam rief und zu ihm sagte: „Jeder serviert zuerst den guten Wein, und wenn die Leute ausgiebig getrunken haben, dann serviert er der schlechtere Wein; aber den guten Wein hast du bis jetzt aufbewahrt.“ (Johannes 2:10)
So wie dieser Wein aus Krügen stammte, die bei zeremoniellen Waschungen verwendet wurden, kann das Blut Jesu die Menschen wirklich von allen Sünden reinigen. Dieser Wein war so gut, dass der Oberkellner seine Freude ausrief; das Blut, das Jesus spendet, stillt wirklich den Durst der Seele, und alle, die es kosten, werden über seine Qualität staunen. Dieser Wein half denen, die ihn tranken, körperliche Stärke zu verleihen; Jesu Blut gibt allen, die es annehmen, geistliches Leben. Darauf wollte Jesus aufmerksam machen, als er sagte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“
Das umfangreiche Hochzeitsthema des Johannes beginnt mit nichts anderem als der Hochzeit Kanas und der Begegnung Jesu mit Seiner eigenen Mutter, der ersten Frau, die im Evangelium erscheint.
Als die „Mutter Jesu“ ihn wegen des Weinmangels auf der Hochzeit anspricht, nimmt sie an und erwartet, dass ihr Sohn eine Rolle übernimmt, die nach jüdischem Brauch speziell dem Bräutigam und/oder seinen Eltern vorbehalten ist. Jesu etwas schroffe Antwort deutet darauf hin, dass er darin mehr als nur eine Bitte um Wein sah (2,3-4). Auch der Oberkellner weist mit der Lobpreisung des Bräutigams darauf hin, dass Jesus in der Rolle des Bräutigams gehandelt hat.
Aber Johannes verbindet Jesus auch durch die Struktur der Erzählung selbst mit dem Bräutigam. In drei aufeinanderfolgenden Szenen stellt John ein klares Muster der Bühnendualität her, wobei mindestens eine der beiden Figuren zusammen in der folgenden Szene erscheint. Wir haben
Aber in der vierten und letzten Szene (2:9-10) durchbricht John das Muster. Wir erwarten, dass der Verwalter mit Jesus spricht, und doch spricht er mit dem Bräutigam. Diese leichte, aber typisch johanneische Wendung ist nur eine weitere Bestätigung dafür, dass Johannes Jesus in die Rolle des Bräutigams geworfen hat.
Diese Deutung legt eine wichtige Erklärung für Marias Bitte und die schroffe Antwort ihres Sohnes nahe. Maria bittet Jesus, die Rolle des Bräutigams zu übernehmen. Aber Jesus sagt ihr: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ „Die Stunde“ im Johannesevangelium ist sicherlich ein Hinweis auf die Kreuzigung Jesu, seine letzte Stunde der Herrlichkeit, aber der Kontext von Marias Bitte legt nahe, dass sich „die Stunde“ auch auf eine Hochzeit beziehen könnte. Die Ereignisse dieser Hochzeit werfen einen Interpretationsrahmen auf, in dem wir das Kreuz sehen sollten.
Dies passt zu einem großen Heirats-/Hochzeitsmotiv im Johannesevangelium. Jedes Mal, wenn Jesus sich mit einer Frau einlässt, gibt es Anspielungen auf die Ehe.
Kurze Antwort: Die „Stunde“, auf die sich Jesus hier bezieht, ist die Stunde seines Wirkens am Kreuz.
„Der Grund, den Jesus für die Distanz angibt, die er zwischen seiner Mutter und sich selbst aufrechterhält, muss im Licht des Kreuzes gesehen werden … und die damit verbundene Erhöhung (7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 17:1) oder die daraus resultierenden Konsequenzen (5:28-29), so wäre es unnatürlich es hier anders zu nehmen."
- Aus DA Carsons Kommentar zu Johannes , S. 171 (allgemein als der beste verfügbare Kommentar zu diesem Buch der Bibel angesehen)
Im gesamten Johannesevangelium weisen die Geschichten, Taten und Worte Jesu immer wieder auf geistliche Anliegen und damit auf das Kreuz hin. Währenddessen konzentrieren sich die Menschen um Ihn ständig auf körperliche Belange. Was Er hier im Wesentlichen sagt, ist: „Warum bringst du dieses körperliche Problem zu mir? Ich bin gekommen, um ein geistliches Problem zu lösen, und die Zeit dafür ist noch nicht gekommen.“
Trotzdem befriedigt er die körperlichen Bedürfnisse, aber das Coole ist, dass er es auf eine Weise tut, die immer noch auf das endgültige Werk der Erlösung hinweist, zu dessen Vollendung er gekommen ist. (Da Sie nicht nach der Bedeutung des "Zeichens" fragen, verzichte ich vorerst auf diese Erklärung.)
Jesus, der seine Mutter als „Frau“ anredete, war in ihrer Kultur nicht abwertend. Sein Ton auf Englisch ist nicht derselbe wie sein Ton auf Griechisch.
Dies kann auch etwas mit dem „Verlassen von Mutter (und Vater)“ und dem Festhalten an der Ehefrau „Kirche“ zu tun haben, wie es in Genesis 2 erwähnt wird.
Die Hochzeit zu Kana in Galiläa ist das erste und eröffnende Wunder im Johannesevangelium. Wenn der Wein ausgeht und Mutter Maria sagt:
„Sie haben keinen Wein“
Jesus sagt:
„Frau, was hat das mit mir zu tun?“ „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“
Jesus stellt bereits eine Verbindung mit seinem eigenen Leben zu diesem besonderen Ereignis her. Eine Hochzeit, die das vorbereitende Ritual bezeichnet, das stattfindet, bevor zwei Menschen im Ehebett zusammenkommen. Er hat den Prozess der „Trennung von seiner Mutter“ begonnen, indem er sie Frau nannte, ein Schritt, der notwendig ist, um sich vollständig und vollständig von irdischen Bindungen zu befreien und sich auf seinen heiligen Tod vorzubereiten, den er bereitwillig als seine Mission in diesem Leben annimmt. Er bereitet sich auf seine Braut „Die Kirche“ vor.
Die Frau kann auch mit 1. Mose 2 in Verbindung gebracht werden, wenn Gott Adam „Menschheit“ nimmt und aus seiner Seite eine Frau baut. Sie ist ein Teil von Adam, aber jetzt ist Adam gespalten. Sie soll Adam in dieser Welt helfen, sich daran zu erinnern, wer er ist.
Mary versteht auf einer tiefen Ebene, dass dies ein bedeutendes Ereignis ist, das auf mehr als einer Ebene wirkt. Sie erkennt dies an, indem sie zu den Dienern sagt:
„Tu, was er dir sagt“
Jesus ist ein Teil von Maria. Sie ist seine Mutter. Sie hat ihn geboren. Jetzt hilft Mary ihrem Sohn, sich an seine Mission zu erinnern, indem sie seine Worte und Taten anerkennt. Maria ist wie Eva, die Mutter der Lebenden und der Frau.
„Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau festhalten, und sie werden ein Fleisch sein“
Die Bedeutung von Matthäus 26:29 wird umso realer, als er sagt:
„Ich sage euch, ich werde nicht wieder von dieser Frucht des Weinstocks trinken bis zu dem Tag, an dem ich sie neu mit euch im Reich meines Vaters trinke.“
Die Wunder sind manchmal dort, wo wir sie am wenigsten glauben.
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Dɑvïd