War das Händewaschen, um die Unschuld zu zeigen, wie es Pilatus tat, ein übliches Ritual im Römischen Reich?

In allen vier Evangelien setzt sich Pilatus dafür ein, dass Jesus sein letztendliches Schicksal der Hinrichtung erspart bleibt, und gibt nur nach, wenn die Menge sich weigert, nachzugeben. Die Evangelien beschreiben verschiedene Versuche von Pilatus, sich der Verantwortung zu entziehen, darunter das Angebot, Jesus anstelle von Barabbas zu befreien, ihn zum Prozess zu Herodes Antipas zu schicken (Lukas 23:7) und den Juden zu sagen, dass er keine Schuld an Jesus fand (Johannes 18:38). . Nur im Matthäusevangelium wäscht Pilatus seine Hände, um zu zeigen, dass er nicht für die Hinrichtung Jesu verantwortlich ist, und schickt ihn widerwillig in den Tod.

Taylor G. Bunch ( Behold the Man!, Seite 158) sagt, dass das Waschen der Hände aller Verantwortung seit langem eine jüdische Tradition war, die den Römern nicht unbekannt war. Beispiele dafür finden sich in den Psalmen und im Deuteronomium.

Psalm 26:6 spricht davon, sich die Hände zu waschen, um Unschuld als akzeptierten Brauch zu zeigen:

Psalm 26:6: Ich werde meine Hände in Unschuld waschen ; so werde ich deinen Altar umrunden, o HERR

Deuteronomium 21:1-8 beschreibt ein Ritual, das befolgt werden muss, wenn ein Mann ermordet aufgefunden wird, wobei die Menschen ihre Hände waschen und Gott versichern, dass sie nicht für den Tod verantwortlich sind, und darum bitten, nicht für das Verbrechen bestraft zu werden:

Deuteronomium 21:1-8: Wenn jemand in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir zum Besitz gibt, erschlagen auf dem Feld gefunden wird, und es ist nicht bekannt, wer ihn getötet hat, dann sollen deine Ältesten und deine Richter ausziehen und sie sollen messen die Städte rings um den Erschlagenen; und es soll geschehen, dass die Stadt, die dem Erschlagenen am nächsten liegt, selbst die Ältesten dieser Stadt eine junge Kuh nehmen sollen, die nicht bearbeitet und nicht gezogen ist im Joch; Und die Ältesten jener Stadt sollen die Färse in ein steiles Tal bringen, das weder geerntet noch besät ist, und dort im Tal der Färse den Hals abschlagen. Und die Priester, die Söhne Levis, sollen herantreten; denn sie hat der HERR, dein Gott, erwählt, ihm zu dienen und im Namen des HERRN zu segnen; und durch ihr Wort soll jede Kontroverse und jeder Schlag geprüft werden:werden ihre Hände waschen über der Kuh, die im Tal geköpft wird, und sie werden antworten und sagen: Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen, und unsere Augen haben es nicht gesehen . Sei gnädig, o Herr, zu deinem Volk Israel, das du erlöst hast, und lege kein unschuldiges Blut auf die Obrigkeit deines Volkes Israel. Und das Blut wird ihnen vergeben werden.

Die Römer wuschen sich rituell die Hände, bevor sie an einem Tempelopfer teilnahmen, daher ist es zumindest plausibel, dass das Händewaschen ähnlich wie in der jüdischen Tradition als Befreiung von Schuld angesehen werden könnte. Pilatus war jedoch ein grausamer Herrscher, der sich wahrscheinlich keine Gedanken über Schuldgefühle gemacht hatte, als er einen weiteren Mann zur Hinrichtung schickte. Wikipedia sagt, dass Pilatus Widerwillen, Jesus in den Evangelien hinzurichten, vom Anchor Bible Dictionary und kritischen Gelehrten als Ausdruck der Agenda der Autoren angesehen wurde, die Schuld den Juden und nicht Rom zuzuschieben.

Zusätzlich zu den bereits angegebenen jüdischen Referenzen scheint Ovid das Konzept des Händewaschens zu implizieren, um Blutschulden zu beseitigen.

So säuberte Peleus Actorides; und er wurde auch vom Blut des Phokus freigewaschen. Fasti 2.25-26

und

Oh ! leichtgläubig, zu leichtgläubig, um zu glauben, dass Blutschuld durch einen Strom geläutert werden kann. Fasti 2.33-34

Sie finden diese Zitate unter der Anmerkung zu Matthäus 27:24, zu den Evangelien in der Geschichte