Was meint Jesus in Matthäus 6,7 mit „unnützem Wiederholen“ oder „Plappern“?

In Bezug auf diese Gebetspraktiken wird keine bestimmte heidnische Gruppe genannt. Aber wir können vernünftigerweise davon ausgehen, dass viele der heidnischen Gruppen in der Gegend und Zeit ähnliche Formen des Gebets praktizierten, da keine Namen genannt werden. Also können wir sicher eine der bemerkenswerteren Gruppen heranziehen – die Römer, unter deren Besatzung Juden lebten. Und angesichts ihrer Besetzung und der anderen Verweise auf Rom im NT könnten wir argumentieren, dass dies die wahrscheinlichste Gruppe von Heiden ist, auf die Bezug genommen wird.

Wikipedia fasst die Qualitäten des alten heidnischen römischen Gebets folgendermaßen zusammen:

Alle Opfer und Opfergaben erforderten ein begleitendes Gebet, um wirksam zu sein. Plinius der Ältere erklärte, dass "ein Opfer ohne Gebet als nutzlos und nicht als angemessene Konsultation der Götter angesehen wird". Das Gebet allein hatte jedoch eine unabhängige Kraft. Das gesprochene Wort war somit die einzelne stärkste religiöse Handlung, und die Kenntnis der korrekten verbalen Formeln der Schlüssel zur Wirksamkeit. Die genaue Benennung war entscheidend, um die gewünschten Kräfte der angerufenen Gottheit zu erschließen, daher die Verbreitung von Kultbeinamen unter römischen Gottheiten.Öffentliche Gebete wurden von einem Priester im Namen der Gemeinde laut und deutlich gesprochen. Öffentliche religiöse Rituale mussten von Spezialisten und Fachleuten fehlerlos durchgeführt werden; Ein Fehler könnte erfordern, dass die Handlung oder sogar das gesamte Festival von Anfang an wiederholt wird. Der Historiker Livius berichtet von einem Vorfall, bei dem der vorsitzende Magistrat beim Lateinfest vergaß, das „römische Volk“ in die Liste der Begünstigten seines Gebets aufzunehmen; Das Festival musste von vorne begonnen werden. Sogar das private Gebet eines Einzelnen war formelhaft, eher eine Rezitation als ein persönlicher Ausdruck, obwohl er von dem Einzelnen für einen bestimmten Zweck oder Anlass ausgewählt wurde. ( Religion im alten Rom, Gebete, Gelübde und Eide )

Das Hauptthema aller heidnischen Gebete ist, soweit ich recherchiert habe, dass die äußeren Taten oder Worte der wirksame Aspekt des Gebets sind. Daher waren, wie in den Zeilen, die ich oben betont habe, die richtigen Formeln und Namen von entscheidender Bedeutung. Und die Vorgabe der richtigen Formel und Namen brachte mit Sicherheit das gewünschte Ergebnis. Die Götter selbst schienen in dieser Angelegenheit sehr wenig zu sagen zu haben.

Daher beinhalteten heidnische Gebete oft eine Reihe von formelhaften Gebeten an verschiedene Gottheiten, da der Beter nicht sicher wissen konnte, welche Gottheit oder welche Formel richtig war.

Jimmy Akin, katholischer Autor und Apologet, erklärt die vergebliche Wiederholung heidnischer Gebete ähnlich, erinnert uns aber auch daran, dass die heidnischen Götter nicht wussten, was die Menschen wollten, bevor sie fragten, während der jüdische/christliche Gott „weiß, was Sie brauchen, bevor Sie fragen“. Er merkt weiter an, dass Jesus zu anderen Zeiten die Wiederholung im Gebet lobt (z. B. das Gleichnis vom ungerechten Richter ).

Es ist daher die Einstellung zu und Wahrnehmung von Gott, die Jesus verurteilt. Nochmals, die heidnische Einstellung ist eine von Göttern, die unsere Bedürfnisse nicht wahrnehmen, und das Gebet als formelhafter Schlüssel, um die Macht der Götter freizusetzen.

Da es keine „umfassende“ Quelle darüber gibt, wie „Gentilim“ beten, müssen wir aus dem Text schließen, worüber Jesus spricht, und unser Verständnis entsprechend modellieren.

Aber du, wenn du betest, geh in deine Kammer, und wenn du deine Tür geschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist; und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir offen vergelten. 7 Aber wenn ihr betet, wiederholt nicht unnötig, wie es die Heiden tun; denn sie glauben, dass sie wegen ihres vielen Redens erhört werden. 8 Darum seid nicht wie sie! Denn euer Vater weiß, was ihr braucht, bevor ihr ihn fragt. 9 Darum betet auf diese Weise: Unser Vater im Himmel, Geheiligt werde dein Name. 10 Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erden. 11 Unser tägliches Brot gib uns heute. 12 Und vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldnern vergeben. 13 Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen; denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen

Diese Passage von Matthäus 6:1-18 spricht über die 3 Disziplinen eines Gläubigen: Almosengeben, Beten und Fasten. So wie sie im Leben eines Juden Zucht waren, so sollten sie auch im Leben eines Gläubigen Zucht sein.

In jeder Ermahnung ist das wiederkehrende Thema:

und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird es dir offen vergelten (Verse 4,6,18)

Jesus sagt Seiner Zuhörerschaft, dass, wenn Sie eines dieser Dinge tun, 1) der Vater sieht, wie Sie es tun, 2) der Vater Sie dafür belohnen wird, dass Sie es tun. Daher muss der Glaube jede dieser Aktivitäten begleiten. Paulus sagt in Hebräer 11:6:

Aber ohne Glauben ist es unmöglich, ihm zu gefallen: denn wer zu Gott kommt, muss glauben, dass er ist und dass er ein Belohner derer ist, die ihn eifrig suchen.

Unser Lohn kommt nicht von unserem „Vielreden“, genauso wie es nicht von dem kommt, was Menschen sehen, sondern von dem, was Gott sieht.

Ein alttestamentliches Beispiel dafür findet sich in 1. Könige 18;24-29, wo Elia mit den Propheten Baals streitet:

Und Elia sprach zu den Propheten des Baal: Sucht euch einen Farren aus und bereitet ihn zuerst zu; denn ihr seid viele; und rufe den Namen deiner Götter an, aber lege kein Feuer unter. 26 Und sie nahmen den Farren, der ihnen gegeben worden war, und sie kleideten ihn und riefen vom Morgen bis zum Mittag den Namen Baals an und sprachen: O Baal, höre uns! Aber da war keine Stimme, noch jemand, der antwortete. Und sie sprangen auf den Altar, der gemacht war. 27 Und es geschah am Mittag, dass Elia sie verspottete und sprach: Schreit laut! Denn er ist ein Gott; entweder redet er, oder er verfolgt ihn, oder er ist auf einer Reise, oder vielleicht schläft er und muss geweckt werden. 28Und sie schrien laut und schnitten sich nach ihrer Weise mit Messern und Lanzen, bis das Blut über sie floss. 29 Und es begab sich: Als der Mittag vorüber war und sie bis zur Zeit des Abendopfers prophezeiten, da war weder eine Stimme noch jemand, der antwortete, noch jemand, der hinsah

Ihr „viel Reden“ führte zu keinem Ergebnis, und nach einer Weile fängt Elijah an, sie lächerlich zu machen, indem er ihnen mehr oder weniger sagt, „er ist schwerhörig“.

Aber Sie werden bemerken, wenn Elia betet (Vers 37):

Höre mich, Herr, erhöre mich, damit dieses Volk erkenne, dass du der Herr, Gott bist, und dass du ihr Herz wieder bekehrt hast

Da fiel das Feuer des HERRN und verzehrte das Brandopfer und das Holz und die Steine ​​und den Staub und leckte das Wasser im Graben auf

Jakobus 5:17-18 sagt:

Bekennt einander eure Fehler und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet. Das wirksame inbrünstige Gebet eines rechtschaffenen Mannes nützt viel. 17 Elias war ein Mensch, der ähnlichen Leidenschaften ausgesetzt war wie wir, und er betete inständig, dass es nicht regnen möge, und es regnete nicht auf die Erde im Zeitraum von drei Jahren und sechs Monaten. 18 Und er betete abermals, und der Himmel gab Regen, und die Erde brachte ihre Frucht hervor.

"Wirksames inbrünstiges Gebet" zählt nicht die Menge der Rede oder die Anzahl der verwendeten Wiederholungen, sondern vertraut darauf, in rechter Beziehung zu einem persönlichen Gott zu stehen, der das Gebet hört und beantwortet.

Jesus ermahnt die Gläubigen, zu beten, „als ob Gott jedem Wort zuhört, das du sagst“, daher wird „viel Reden“ ihn nicht dazu bringen, dich besser zu hören, der Glaube wird es tun.