War das Wunder in Apostelgeschichte 2:6 das Reden oder das Hören an Pfingsten?

Der wichtige und kritische Vers ist Apostelgeschichte 2:6 in dieser Passage von v1 - 13.

Apostelgeschichte 2:6 - Und als dieses Geräusch geschah, war die versammelte Menge verwirrt, weil sie sie jeder in seinem eigenen Dialekt reden hörten. (Meine Übersetzung)

Aber zuerst etwas Hintergrund.

Dreimal verwendet Lukas in dieser Passage eine Variante desselben Verbs, πληρόω (pléroó) in mehreren verwandten Formen:

1. V1, „erfüllt“ συμπληροῦσθαι (symplērousthai)
2. V2, „es füllte“ ἐπλήρωσεν (eplērōsen)
3. V4, "wurden gefüllt" ἐπλήσθησαν (eplēsthēsan)

Dreimal wird berichtet, dass der Heilige Geist ein bemerkenswertes, übernatürliches Wunder an der versammelten Gruppe von Menschen vollbringt:

1. V3, Feuerzungen „ erschienen “
2. V4, Sie fingen an, in anderen Sprachen zu „ sprechen “.
3. V6, Sie „ hörten “ – jeder in seinem eigenen Dialekt (und V8)

Beachten Sie das wichtige Wort (einzigartig für Luke) in V6 & V8 "Dialekt" διαλέκτῳ (dialektō) im Unterschied zu dem Wort für "Sprache" γλῶσσα (glóssa) in V4. "Dialekt" ist hier nicht nur die Sprachgruppe, sondern die besondere Form der Sprache, die für jedes Gebiet einzigartig ist. Wie Meyers Kommentar feststellt:

διαλέκτῳ ist auch hier nicht Landessprache, sondern Mundart (vgl. zu Apg 1,19), Sprache in ihrer provinziellen Eigenart.

Während also V9-11 16 Sprachgruppen auflistet, gab es wahrscheinlich Hunderte von Provinzdialekten – mehr als die Zahl der Jünger, die an Pfingsten predigten.

Nun, die wichtige Frage lautet: Ist die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in Apostelgeschichte 2:1-13 aufgezeichnet ist, ein Wunder des Sprechers oder ein Wunder des Hörers oder beides? Basierend auf den obigen Beweisen würde ich vorschlagen, dass es BEIDES ist . Ich bin mir sicher (basierend auf 1 Kor 14 usw.), dass die Jünger auf wunderbare Weise andere Sprachen sprachen, siehe V4, V11. Ebenso hörten die Zuhörer dann die Botschaft, die in ihrem eigenen Dialekt der Provinzsprache, V6, V8, verkündet wurde.

Lukas ist hier also ziemlich präzise in seiner Terminologie: Die Sprecher sprachen andere Sprachen, während die Zuhörer ihre eigenen Dialekte hörten. Das heißt, ein Wunder sowohl für die Sprecher als auch für die Zuhörer.

Es gibt ein ähnliches Wunder, das vom Heiligen Geist vollbracht wird und in Röm 8,26 aufgezeichnet ist, wo Er (der Heilige Geist) die Sprache übersetzt, die ein christlicher Bittsteller von Gott verlangt:

Ebenso hilft der Geist auch unserer Schwachheit; denn wir wissen nicht, wie wir beten sollen, wie wir sollten, aber der Geist selbst tritt für uns ein mit einem Seufzen, das zu tief für Worte ist;

Das Pfingstwunder ist also kein Einzelfall; noch ist es jenseits der Macht der Allmacht.

Ich möchte darauf hinweisen, dass das Pfingstereignis in Apostelgeschichte 2 einen kulturellen Aspekt hat, den wir oft übersehen, der mit Sprechen und Hören zu tun hat. Diese Antwort lässt sich nicht allein aus dem Text ableiten. Sie müssten die Kultur verstehen, in der das Ereignis stattfand, und was die größere Botschaft ist.

Die Botschaft ist zum Teil, dass sich durch den Tod, die Auferstehung und die Himmelfahrt Jesu das Wort Gottes auf der ganzen Welt ausbreitet und ALLE Menschen verstehen können, wenn Gott spricht. Sie müssen die Bibel weder auf Hebräisch noch auf Griechisch lesen, um das Wort Gottes zu „hören“.

Gott ist in der Lage, über Sprachgrenzen hinweg zu kommunizieren, was Menschen nicht können.

Diese Veranstaltung hat einen kulturellen Hintergrund:

Pfingsten ist das griechische Wort für „50 Tage“ und ist der griechische Name des biblischen Feiertags, der Wochenfest genannt wird. Auf Hebräisch heißt es Schawuot . 3. Mose 23:15-16 sagt

15 „‚Von dem Tag nach dem Sabbat, dem Tag, an dem du die Garbe des Webopfers gebracht hast, zähle sieben volle Wochen . 16 Zähle fünfzig Tage bis zum Tag nach dem siebten Sabbat und opfere dann dem Herrn frisches Getreide.

Die jüdische Tradition (und ich meine Tradition, weil sie es nicht ausdrücklich in der Bibel sagt) ist, dass man am Feiertag von Schawuot / Pfingsten feiert, dass Gott seine Tora am Berg Sinai überbringt . Die Überlieferung besagt, dass Gott an Schawuot/Pfingsten den Menschen seine Tora erneut gibt.

Zufälligerweise (?) überbrachte Gott genau an diesem Feiertag im Jahr 30 n. Chr. eine „neue Thora“ – durch die Gabe des Heiligen Geistes an sein Volk.

In Fortsetzung dieser jüdischen Tradition ist, dass, als Gott am Berg Sinai sprach, seine Stimme in jeder der „siebzig Sprachen“ gehört werden konnte, die die „siebzig Nationen“ der Welt repräsentieren, basierend auf Genesis 10 . Aus Shemot Rabbah 5:9

„Und alle Leute sahen die Töne (wörtlich: Stimmen)“ – hier steht nicht „Ton“, sondern „Töne“. Rabbi Yochanan sagte: „Die Stimme würde hinausgehen und sich in siebzig Stimmen für die siebzig Sprachen aufteilen , sodass alle Nationen sie hören würden. Und jede einzelne Nation würde in der Sprache der Nation hören

Die Debatte der Gelehrten ist, ob diese rabbinische Denkweise oder Interpretation zur Zeit Jesu akzeptiert wurde. Einige Traditionen können als ziemlich früh angesehen werden und finden sich deutlich in den Evangelien, Paulus, Petrus usw. wieder. Andere Traditionen sind eindeutig später. Die Debatte geht weiter, aber es scheint hier, dass das Pfingstereignis von Apostelgeschichte 2 die rabbinische Tradition widerspiegelt, dass Gott am Feiertag Schawuot im „Feuer“ auf den Berg Sinai herabkommt und seine Worte von allen Nationen gehört werden.

Ich stimme der obigen Antwort zu, dass das "Wunder" auf beiden Seiten geschieht: Sprecher und Hörer.

Zu Ihrer Frage nach dem „voll Wein“ ist ein Vorwurf an die Referenten gerichtet. Petrus und die anderen elf Jünger erheben sich, um die Sprecher in Vers 15 zu verteidigen:

Diese Leute sind nicht betrunken, wie Sie vermuten. Es ist erst neun Uhr morgens!

Das Wunder war, dass sich alle verstanden. Es veränderte nicht die Sprache der Sprecher, es veränderte die Art und Weise, wie alle einander hörten. Vielleicht könnte irgendwann jemand einen universellen Übersetzer erfinden, wie ihn jeder in Star Trek verwendet, um Sprachen zu verstehen, aber zur Zeit, als Christus auf der Erde wandelte, war es definitiv ein Wunder. Dies hat nichts mit der „Gabe der Zungenrede“ zu tun, wie sie in Apostelgeschichte 2:1-13 aufgezeichnet ist. Das Reden in Zungen ist eine Mitteilung an Gott, die der Sprecher und gewöhnlich jeder um ihn herum nicht versteht.