War es möglich oder nicht, das Gesetz des Mose zu halten?

Sie sollten den Kontext des Verses beachten, den Sie zitieren (Deuteronomium 30:11), denn er kommt danach:

Dies sind die Worte des Bundes, den der Herr Mose mit den Kindern Israel im Land Moab zu schließen befahl, neben dem Bund, den er mit ihnen am Horeb geschlossen hatte. (Deut 29:1, KJV; oder "zusätzlich zu dem Bund, der ... etc", NIV).

Von Kapitel 29 bis zum Ende von Deuteronomium haben wir einen Bund neben dem Bund, der am Horeb/Sinai geschlossen wurde. Das Gesetz, das am Horeb gegeben wurde, wurde in Form des Bundes der Werke gegeben: und deshalb war Moses Dienst zum größten Teil eine Verwaltung von „Tod“ und „Verurteilung“ (2. Korinther 3:7-9). Weil wir gefallene Geschöpfe sind, lautet die einzige relevante Botschaft des mosaischen Gesetzes, die als Bundeswerke gegeben wurde: „ Verflucht sei, wer nicht alle Worte dieses Gesetzes bekräftigt, sie zu tun “ (5. Mose 27,26). Alles, was der Bund der Werke uns verkünden kann, ist ein Fluch auf Ungehorsam, und es gibt keine Vergebung auf Reue. Aber Deuteronomium Kap. 30 bietet Vergebung für unsere Reue an. Wie können sowohl Deut 27: 26 und die Vergebung in Deut 30 beide wahr sind? Sie können beide wahr sein, denn diese letzten paar Kapitel des Deuteronomiums beziehen sich auf aanderen Bund , den Bund der Gnade.

Dies wird sich hauptsächlich auf Deut 30:11-14 und Römer 10:1-13 beziehen.

Wo Paulus sagt, „dass er die Gerechtigkeit berührt, die im Gesetz ist, tadellos“ (Phil 3,6), kann er nur meinen, dass sein Ruf unter seinen Pharisäerkollegen tadellos war, basierend auf ihrem (und seinem) sehr oberflächlichen Verständnis von Gottes Gesetz, ( einschließlich, dass es nur eines äußeren Gehorsams bedurfte). Er stand in seinem Ruf der Frömmigkeit in nichts hinter den anderen Pharisäern. Aber er meint nicht, dass er fehlerlos war , sondern dass er sich zu der Zeit, als er Pharisäer war, als fehlerlos fühlte .

„Haben die alttestamentlichen Israeliten über 1.000 Jahre lang das gleiche Schuldgefühl, die Frustration und die Unfähigkeit, das Gesetz zu halten, durchgemacht wie Paulus (vgl. Römer 7), weil ihnen der innewohnende Geist fehlte?“

Nein, den meisten war Gottes Gesetz völlig egal, weil sie stolz, halsstarrig und rebellisch waren. Diejenigen, die es getan habenbemüht, Gott zu gefallen, erlitten Schuld, Frustration und Unfähigkeit, bis sie anfingen, an den kommenden Messias zu glauben und den Weg der Erlösung zu verstehen, den die gnädige Gabe des Gesetzes durch ihren guten Gott beinhaltete (siehe unten). Obwohl ich nicht sicher bin, ob Paulus vor seiner Bekehrung von grobem sündhaftem Versagen spricht, spricht er vielleicht eher vom inneren Versagen einer gefallenen Natur nach seiner Bekehrung, die nur Schuld hervorrufen kann, wenn ein Heiliger die freie Gnade Gottes aus den Augen verliert , dass er nicht mehr unter dem Gesetz sondern unter der Gnade steht, erzeugt aber sicherlich ziemlich viel (eimerweise) Frustration und Gefühl der Unfähigkeit, damit er wächst "wer wird mich von diesem Todesleib befreien"? ... innerlich gewachsen ist als wir erwarten die Erlösung unseres Leibes (Röm 8,26.27),

Nun zu Deuteronomium 30:11-14 und Römer 10. Zusammenfassend zeigt Paulus aus dieser Passage von Deuteronomium 30:11-14, dass Gott seinem Volk ein gesegnetes Gesetz gegeben hat, ein Gesetz, das bereits von einem anderen gehalten wurde, nämlich dem der kommende Messias würde es für sie bewahren, als Strafe für ihre Sünden sterben, von den Toten auferstehen, um für immer zu leben, und der Geist würde denen gegeben werden, deren Herzen glauben, mit einem neuen äußeren Bekenntnis des Lebens und der Lippen; und deshalb würde die Errettung niemals durch Gehorsam gegenüber dem Gesetz erfolgen, sondern durch Glauben an den Messias und sein Werk.

Paulus sagt, dass dies die beabsichtigte Bedeutung von Moses ist, oder zumindest die beabsichtigte Bedeutung des Heiligen Geistes, als er Mose diese Worte gab.

Lesen Sie Deut 30 und Römer 10:1-13 vollständig. Eine Sache, die zu beachten ist, ist, dass Paulus einen Unterschied macht zwischen dem, was Mose geschrieben hat (Rö 10:5) und dem, was Mose gesagt hat (Rö 10:6) (was offensichtlich selbst aufgeschrieben ist, sonst würden wir nicht wissen, was er gesagt hat (!)). . Was er geschrieben hat, ist das Gesetz von Gott, das Gesetz des Mose, größtenteils gegeben in Form des Werkbundes; Was er sagte , ist vielleicht manchmal eine gnädige Interpretation von Gottes Absicht, das geschriebene Wort zu geben, nämlich das Gnadenbündnis.

Ich gebe ein Flussdiagramm, um Römer 10:5-10 mit einigen Vorannahmen und einigen Fragen zu erklären, weil ich denke, dass das so klar ist, wie ich es machen kann. Denken Sie daran, Paulus sagt, dass seine Interpretation von 5. Mose 30:11-14 die beabsichtigte Bedeutung im Original ist, wahrscheinlich von Moses, aber sicherlich vom Heiligen Geist:

(Vorherige) Prämisse 1: Gott ist gut.

(Vorherige) Prämisse 2: Gott hat ein Volk zu seinem Volk erwählt.

(Vorherige) Prämisse 3: Gott ist gut zu seinem Volk.

Prämisse 4: Gott hat seinem Volk sein Gesetz geschenkt , das Gesetz des Mose, das das ganze Sittengesetz beinhaltet . (Sie müssen es nicht bis in den Himmel oder über das Meer suchen, weil es ihnen als Geschenk nahe gebracht wurde : Dies ist entscheidend für die ganze Argumentation, lesen Sie Deut 30:11-14 und stellen Sie sicher, dass Sie es sehen it: Das Gesetz Moses wurde von Gott seinem Volk geschenkt (diese kritische Einsicht wurde aus „Commentary on the New Testament Use of the Old Testament“, Herausgeber: GK Beale und DA Carson, gewonnen).

Prämisse 5: Das mosaische Gesetz (das das ganze Sittengesetz umfasst), im üblichen Sinne als Werkbund betrachtet, bringt einen Fluch, wenn es nicht gehalten wird, aber einen Segen, wenn es gehalten wird (siehe früher in Dtn 30. Für die Bedingungen eines Werkbundes siehe Gen 2:17, Deut 27:26, Hesekiel 18:20, Galater 3:10). Darauf wird in Römer 10:5 Bezug genommen: „Wer das tut, der wird davon leben.“

Frage 1 : Hat Gott seinem Volk ein verfluchtes Geschenk gemacht?

Wenn Ihre Antwort "Ja" ist, gehen Sie zurück zu Prämisse 1 und beginnen Sie erneut zu lesen (wenn Sie immer wieder "Ja" sagen, bleiben Sie in einer Endlosschleife);

Wenn Ihre Antwort "Nein" ist (weil er es aufgrund der Prämissen 1-3 nicht hätte tun können), fahren Sie fort mit:

Frage 2 : Kann also sein Volk sein moralisches Gesetz einhalten? dh haben sie eine Gerechtigkeit, die ausreicht, um das Gesetz des Mose zu halten, das das ganze moralische Gesetz einschließt?

Wenn Ihre Antwort JA ist : dann Google-Suche "Sag nicht in deinem Herzen Deuteronomium" und du wirst finden:

Sprich nicht in deinem Herzen , nachdem der Herr, dein Gott, sie vor dir ausgestoßen hat: „Der Herr hat mich wegen meiner Gerechtigkeit hereingebracht, um dieses Land in Besitz zu nehmen“, während es wegen der Bosheit dieser Nationen so ist der Herr vertreibt sie vor dir. Nicht wegen deiner Gerechtigkeit oder der Aufrichtigkeit deines Herzens gehst du hinein, um ihr Land in Besitz zu nehmen, sondern wegen der Bosheit dieser Nationen vertreibt sie der Herr, dein Gott, vor dir, und damit er das Wort des Herrn bekräftige schwor deinen Vätern, Abraham, Isaak und Jakob.

Wisst daher, dass der Herr, euer Gott, euch dieses gute Land nicht wegen eurer Rechtschaffenheit zum Besitzen gibt, denn ihr seid ein störrisches Volk. (Deuteronomium 9:4-6)

Dies ist die Passage, auf die sich Paulus am Anfang von Römer 10,6 elliptisch bezieht: „So aber beginnt die Gerechtigkeit des Glaubens: „Sprich nicht in deinem Herzen “ usw Seele hat ungenügende Gerechtigkeit von sich selbst.

Wenn Sie Frage 2 mit JA beantwortet haben („Kann sein Volk also sein moralisches Gesetz einhalten?“), gehen Sie zurück zu Frage 2 und beginnen Sie, diesen Beitrag von dort aus erneut und von unten nach unten zu lesen. (Sie befinden sich wieder in einer Endlosschleife.)

Wenn Ihre Antwort NEIN war, fahren Sie fort:

Frage 3 : Kann das Gesetz eingehalten werden?

Wenn Ihre Antwort NEIN ist, dann sagen Sie, dass es als verfluchtes Geschenk gegeben wurde ; Gehen Sie zurück zu Prämisse 1 und beginnen Sie erneut, alles zu lesen. Sie befinden sich wieder in einer Endlosschleife.

Wenn Ihre Antwort "JA, aber es kann nicht von den Empfängern gewesen sein" lautet, dann sagen Sie zusammenfassend:

Gott hat seinem Volk sein Gebot geschenkt (5. Mose 30,11), das Gesetz des Mose, das das ganze Sittengesetz einschließt; (seine Leute müssen nicht an unmöglichen Orten suchen, um zu versuchen, es zu finden); Dieses Geschenk, das Gott gegeben hat, ist ein gutes gesegnetes Geschenk; aber wir können ihm nicht gehorchen, und damit es ein gesegnetes Geschenk ist, muss das Gebot/Gesetz als ein völlig perfekt befolgtes Gebot gegeben werden, das von jemand anderem im Namen von Gottes Volk gehalten wird. Es kann davon ausgegangen werden, dass das Gesetz des Mose bereits zu der Zeit befolgt wurde, als es vom kommenden Messias im Namen seines Volkes gegeben wurde.

Das ist der erste Teil der Bedeutung. Nun zum zweiten Teil:-

Das ganze mosaische Gesetz ist also ein gutes Geschenk, also ein Gesetz, das befolgt wurde, und als solches kann es nur derjenige verstehen, der mit Dtn 9,4-6 einverstanden ist und damit anerkennt, dass er es selbst nicht halten kann ; und die es im Glauben als gute Gabe empfangen, weil sie glauben, es sei bereits für sie aufbewahrt.

Diejenigen, die es auf diese Weise erhalten, wissen jetzt, dass sie eine zugerechnete Gerechtigkeit haben, eine Gerechtigkeit, für die sie nicht gearbeitet haben, sondern die sie als Geschenk erhalten haben.

Die Frage lautet nun: "Wo ist diese Gabe, diese Gerechtigkeit?" Die Antwort ist, dass diese Gerechtigkeit vom Himmel herabgekommen ist, gemäß ihrer eigenen Natur gelebt hat (dh rechtschaffen), gerecht gestorben ist, ins Grab hinabgestiegen ist, von den Toten auferstanden ist und jetzt in Ihrem Herzen ist – Sie, die an Ihn und Sein vollbrachtes Werk glauben - und auf deinen Lippen (wie dein Bekenntnis zu Ihm und Leben in Ihm zeigt).

So wird denen, die an den Messias glauben, ein vollkommen gehorchtes Gesetz als Geschenk gegeben, das dasselbe ist wie das Geschenk einer zugerechneten Gerechtigkeit.

Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist dir nicht zu schwer und auch nicht fern. (Deut 30:11)

Als Moses diese Worte sprach, war der Messias noch nicht gekommen, aber alles, was er tun würde, wurde von Gott versprochen, und die Verheißungen Gottes sind alle so gut wie bereits geschehen, daher müssen Sie es als ein Gesetz ansehen, das bereits perfekt gehalten ist Gesetz, und deshalb ist dieses Gesetz nicht zu hart für dich oder zu weit von dir entfernt.

Ist es möglich, das Gesetz des Mose zu halten?
Ja, wenn du Jesus bist.
Nein, wenn nicht.

Das Gesetz hatte bestimmte Zwecke. Einige davon sind:
1. Zeigt den heiligen Charakter Gottes.
2. Identifiziert, was Sünde ist und was nicht.
3. Zeigt uns, dass wir einen Erlöser brauchen.

Während das Gesetz die Sünde identifizierte, reichte es nicht aus, um einen Menschen dazu zu bringen, gehorsam zu sein oder rechtschaffen zu sein.

Als Paulus sagte, er sei tadellos, muss die Frage gestellt werden: „In wessen Augen tadellos?“ Er bezieht sich entweder darauf, in seinen eigenen Augen oder in den Augen anderer schuldlos zu sein. Er bezog sich nicht darauf, in Gottes Augen schuldlos zu sein.

Römer 3:20 weil durch die Werke des Gesetzes kein Fleisch gerechtfertigt wird in seinen Augen; denn durch das Gesetz kommt die Erkenntnis der Sünde.

Ich denke, die beiden Verse, die zur Unterstützung der Vorstellung dienen, dass das Gesetz von gewöhnlichen Menschen befolgt werden könnte, werden falsch interpretiert.

Deuteronomium 30:11, zB aus der KJV, sagt

"... es ist dir nicht verborgen, noch ist es fern".

„weit weg“ ist eine bessere Übersetzung des hebräischen rachowq als die in der obigen Frage zitierte NIV-Übersetzung, was die Idee zu implizieren scheint, dass es nicht unerreichbar ist, dh erreichbar oder haltbar. Tatsächlich spricht es davon, dass das Gesetz nicht weit entfernt, sondern nah ist, in dem Sinne, dass es ihnen bekannt ist. Dies wird im Kontext auch in den nächsten Versen unterstützt:

• Vers 12 - "Es ist nicht im Himmel, dass .."
• Vers 13 - "Es ist nicht jenseits des Meeres, das .."
• Vers 14 – „Aber das Wort ist dir sehr nahe in deinem Mund und in deinem Herzen, dass du es tust.“

Es ist also nicht weit davon entfernt, ihnen bekannt zu sein . Aber das ist etwas ganz anderes, als zu sagen, dass sie es behalten könnten.

Was Philipper 3:6 betrifft, so ist das eine Art Übertreibung, die in menschlichen Begriffen beschreibt, wie er in menschlichen Begriffen mehr hatte als andere, wobei der Punkt war (Verse 7-9), dass er dies alles als Verlust für Christus betrachtete und darüber nachdachte bei weitem besser, in Ihm gefunden zu werden, da er nicht seine eigene Gerechtigkeit des Gesetzes hat, sondern die, die durch den Glauben an Christus ist. Das war der Punkt, auf den er hinauswollte.

Sehen Sie, was er an anderer Stelle schreibt, zB Römer 3:23.

denn alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes,

Dies kann gelöst werden, indem der Kontext jeder Passage überprüft wird. Im Alten Testament gibt Gott ein Gesetz, ein göttliches Sittengesetz, das von seinem auserwählten Volk einzuhalten ist. Indem er sagt: „Diese sind nicht außerhalb deiner Reichweite, aber du kannst sie halten“, spricht er von einer relativen Einhaltung der Gesetze, nicht von einer absoluten und eindeutig perfekten Einhaltung derselben, denn „es gibt keinen gerechten Menschen auf Erden, das tut gut und sündigt nicht." (Prediger 7:20).

Im Kontext des heiligen Paulus führt er jedoch die Tatsache an, dass eine absolute Einhaltung des Gesetzes notwendig wäre , wenn wir die Gnade ignorieren wollen, die die Vergebung ist, die notwendig ist, um etwas weniger als eine perfekte Einhaltung der Gesetze zu ermöglichen. Deshalb wird das Kreuz gepredigt, „damit er selbst gerecht [gezeigt] werde, sowie der Rechtfertiger dessen, der vom Glauben an Jesus Christus ist“ (Röm 3,26). Das Evangelium abzulehnen, bedeutet, Ihre Lebensader abzulehnen, denn durch das Evangelium wird all Ihr Stolpern und Stolpern bei der Einhaltung von Gottes Gesetz abgerechnet und dafür gesorgt.

Sie weisen zu Recht darauf hin, dass „Mose sagt (Deuteronomium 30:11): ‚Nun, was ich dir heute gebiete, ist nicht zu schwierig für dich oder außerhalb deiner Reichweite.' Mit anderen Worten, sie haben keine Entschuldigung für Ungehorsam."

Es gibt keine Entschuldigung für Ungehorsam wegen der Gründe, die Mose bezüglich des Gebots, das der Nation Israel vorgelegt wurde, angibt:

„Es ist dir nicht verborgen, noch ist es fern. Es ist nicht im Himmel, dass du sagen solltest: ‚Wer wird für uns in den Himmel hinaufsteigen und es zu uns bringen, dass wir es hören und tun? ?' Es ist auch nicht jenseits des Meeres, dass du sagen solltest: ‚Wer wird für uns über das Meer in den Himmel gehen und es uns bringen, dass wir es hören und tun?' Siehe, ich habe dir heute Leben und Gutes, Tod und Böses vorgelegt, indem ich dir heute gebiete, den Herrn, deinen Gott, zu lieben, auf seinen Wegen zu wandeln und seine Gebote und Satzungen und seine Rechte zu halten, damit du lebst und dich vermehrst; und der Herr, dein Gott, wird dich segnen in dem Land, wohin du gehst, um es in Besitz zu nehmen.“ Deut. 30:11-16 King James Version

Moses machte klar, dass Gott vernünftig war, denn er hatte ihnen sein Gesetz, das von Engeln auf dem Berg Sinai überbracht worden war, in einer machtvollen Demonstration gegeben. Und Mose war vom Berg heruntergekommen, um ihnen dieses Gesetz zu geben, das jetzt niedergeschrieben ist, da die Steintafeln auch in der Bundeslade waren. Sie wussten genau, was Gottes Gesetz von ihnen verlangte, und dass dieses Gesetz vollkommen war, weil es direkt von Gott kam.

Aber Moses implizierte damit nicht, dass sie dieses Gesetz vollkommen halten könnten! Es wäre zu schwierig gewesen, wenn sie es nicht bekommen könnten oder wenn sie nur Ausschnitte davon hätten. Moses sagte, dass sie wüssten, was das Gesetz verlangt, sie könnten sich nicht auf Unwissenheit berufen, und sie hätten zugestimmt, es zu halten. Wenn sie also dieses Gesetz brachen (wie Moses ihnen gesagt hatte, dass sie es tun würden – 5. Mose 31:27), würde es Flüche geben, die auf fortgesetzten nationalen Ungehorsam folgen.

Paulus zitierte aus diesem Abschnitt der Schrift in Römer 10:4-8 in seinem Argument über die Erfüllung dessen, was vom Himmel herabkam und aus der Tiefe aufstieg – es war „Christus, [der] das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit ist jeder, der glaubt“ . In Römer 9:30-33 zeigte Paulus, dass Israel dem Gesetz der Gerechtigkeit folgte, es aber nicht erlangt hatte, weil sie es nicht durch Glauben, sondern durch Werke des Gesetzes suchten. Paulus wusste, dass er es war, wenn jemand als vorbildlicher Hüter des Gesetzes hochgehalten werden konnte; er erschien anderen fehlerlos, aber er wusste, dass er versagt hatte, weil das Gesetz nur seine innere Sünde aufdeckte.

Wie Tim Keller es ausdrückte: „Das Gesetz ist keine Checkliste, die wir führen; es ist ein Maßstab, an dem wir scheitern.“

Fazit: Wenn Sie sagen, dass Texte wie Deut. 30:11 scheinen darauf hinzudeuten, dass es möglich war, das Gesetz zu halten, dieser Text wurde missverstanden. Es war möglich, weil sie das Gesetz hatten . Ihnen wurde das Gesetz gegeben, damit sie seine vollständigen Anforderungen kannten. Es wäre zu schwer gewesen, es zu behalten (eigentlich unmöglich), wenn sie es nicht vom Himmel oder aus der Tiefe bekommen könnten. Paulus zitierte dann, um zu zeigen, dass Christus vom Himmel herabgekommen und aus der Tiefe aufgefahren war und so „das Ende des Gesetzes wurde zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt“. Sein Punkt ist, dass der Glaube an Christus als das Ende des Gesetzes das ist, worauf das Gesetz die ganze Zeit hinwies.

Genau zur richtigen Zeit, als wir noch hilflos in unserer Sünde waren, kam Christus, um das Gesetz ans Kreuz zu nageln, als er daran starb – Kolosser 2,14. Es hatte seinen Zweck erfüllt und bewiesen, dass „die Stärke der Sünde das Gesetz ist (1. Korinther 15:56), was genau das ist, was Paulus in Römer 7:7-8:1 meinte. Es ist das Gesetz des Geistes des Lebens befreit von legalistischen Versuchen, sich einen gerechten Stand vor Gott zu ‚verdienen‘, indem man Gottes Gesetz perfekt hält (Römer 8:2). haltet das vollkommene Gesetz Gottes!

Ja, es war unmöglich für die Menschen, das Gesetz Moses in dem Sinne zu halten, KEIN Opfer für die Bezahlung Ihrer Sünden zu fordern, wenn Sie zu kurz kommen.

Wenn Paulus von sich selbst als tadellos in Bezug auf das Gesetz spricht, sagt er nicht, dass er perfekt darin war, alle Anforderungen ein für alle Mal zu erfüllen, er wusste, dass er zu kurz kam, genau wie der Rest von uns, aber wenn er sündigte, ging er nach Jerusalem nach dem Gesetz und ließ die Priester sich um seine Sünden kümmern, indem er an seiner Stelle ein anderes Tier opferte.

Die Idee hinter Deut 30:11 wird damit offenbart.

Denn dieses Gebot, das ich dir heute gebiete, ist dir nicht verborgen und auch nicht fern.

wird von Paulus in Römer 10:6 aufgegriffen:

Aber die Gerechtigkeit des Glaubens spricht so: Sprich nicht in deinem Herzen: Wer wird in den Himmel hinaufsteigen? (das heißt, Christus von oben herunterholen:)

Es geht NICHT darum, Christus durch eine "Nachstellung des Opfers Christi" zu bringen, wie einige ohne Blut lehren, sondern die Idee ist folgende:

Denn Mose beschreibt die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz ist, dass der Mann, der diese Dinge tut, davon leben wird. Römer 10:5

Wir leben im Glauben an das vollendete Werk Christi. Christus allein erfüllte das Gesetz Moses und der Propheten (Mt. 5:17)

Hoffe das hilft ein bisschen.