Warum ändert Moses Hoseas Namen in Joshua?

Während bezüglich der Änderung nichts explizit angegeben ist, scheint die Bedeutung in den Bedeutungen selbst zu liegen. Dieses Thema ist jedoch möglicherweise die wichtigste onomastische Studie aller Zeiten. Keine Übertreibung.

Die Zahlen 13:16 lautet: „אֵלֶּה שְׁמֹות הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר־שָׁלַח מֹשֶׁה לָתוְּר אֶת־הָאָרֶץ וַיִּקְרָא מֹשֶׁה לְהֹושֵׁעַ בִּנ־נוְּן יְהֹושֻׁעַ“ Erstens müssen wir den ursprünglichen Namen phonologisch sprechend identifizieren. Die oben wiedergegebenen Vokalisierungen (Vokalmarkierungen) stammen aus dem Jahr 850 n. Chr., Als das masoretische System des Vokalzeigens fertiggestellt wurde. Diese bewahrten lediglich die Aussprachen aus der Lesetradition, die damals in den Synagogen praktiziert wurde. Manchmal können wir es besser. Die ursprüngliche Form des Namens /Hôšēaʿ/ (Hosheaʿ) war /Hawšēʿ/ vor der Kontraktion von /aw/ > /ô/. Das ʿayin /ʿ/ ist ein pharyngealer (kehliger) Laut. Der Patach verstohlen( ַ ) hilft bei diesen Geräuschen. Diese ursprüngliche Schreibweise wird aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. bestätigt, wo Hoshea, König von Israel, 732 v. Chr. in Keilschrift als a-ú-se-aʾ geschrieben wird (S. Cole, „ Awsēa' “ in The Prosopography of the Neo-Assyrian Empire [Hrsg. K. Radner; Helsinki: University of Helsinki, 1998], 1:238). Das [aw] wird wie in „ au to“ ausgesprochen, nicht wie in „co ow “. Dies ist der sogenannte hebräische Diphthong . Die Septuaginta (c. 250 v. καὶ ἐπωνόμασεν Μωυσῆς τὸν Αυση υἱὸν Ναυη Ἰησοῦν.“ Auch hier spiegelt die Schreibweise Αυση ein hebräisches *הַוְשֵׁע wider.

Die Form *הַוְשֵׁע zeigt einen verursachenden Imperativ im männlichen Singular andes Verbs wšʿ (> yšʿ) [IPA wʃʕ]. Es bedeutet „Sparen!“ oder "Oh, rette!" Dies war die Bedeutung des ursprünglichen Namens. But in context this would apply to the events before the Exodus, with the oppression and a cry: “וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַיֵּאָנְחוְּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל מִנ־הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוְּ וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל־הָאֱלֹהִים מִנ־הָעֲבֹדָה” (And in those many Tag starb der König von Ägypten, und die Kinder Israel seufzten wegen der Arbeit und sie weinten, und ihr Geschrei ging wegen der Arbeit zu Elohim hinauf, Exo 2:23). Die Antwort wurde in 3: 8 gegeben, „וָאֵרֵד לְהַצִּילֹו מִיַּד מִצְרַיִם וְּלְהַעֲלֹתֹו מִנ־הָאָרֶץ הַהִוא אֶל־אֶרֶץ טֹובָה וְּרְחָבָה“ (Ich bin gekommen, um sie von der Hand der Ägypter zu bringen und sie aus diesem Land auf ein Guten zu bringen und weites Land).

Moses wird geschrieben, wie er die Veränderung in Kadesch in der Wildnis von Paran durchführte, als sie auszogen, um dieses Land Kanaan auszukundschaften. Er führte das Höchste Wesen der Israeliten darin ein, Jahwe . Er änderte *הַוְשֵׁע (Hawšēʿ) zu יַהְוְשֻׁע ( Yahwšūʿ ), aber nicht zu יְהֹושֻׁעַ ( Yĕhôšūʿ ) oder יֵשׁוּעַ ( Yēšûʿ ). Diese beiden letztgenannten gehen auf die spätere hellenistische Zeit zurück und veranschaulichen religiös-linguistische Machenschaften, die darauf abzielen, eine zu Jahwe -nahe Form zu vermeiden , dh Jahw – die einzige lange vorexilische Kurzform des Namens am Ende und auch am Anfang von Personennamen zusammengesetzt mit dem Namen Jahwe . Für die Kurzform yahw, siehe David Noel Freedman und Michael P. O'Connor, „יהוה YHWH “, in Theological Dictionary of the Old Testament , hrsg. GJ Botterweck und H. Ringgren (Grand Rapids: Eerdmans, 1986), 5:501, 512 und David Noel Freedman, Francis I. Anderson und A. Dean Forbes, Studies in Hebrew and Aramaic Orthography (Winona Lake: Eisenbrauns, 1992) , 173–74. Auch von akkadischer Seite siehe Ran Zadok, „ Old Iranian Anthroponyms and Related Material in Late Babylonian Sources “, Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 98 (2004): 7 n. 7; und „ Jehu “, Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires 1 (1997): 20. In Bezug auf Yĕhô, kommentierte William Albright (ziemlich nachdrücklich): „In gleicher Weise fanden sie [Masoreten] die Schreibweise יהו mit der Aussprache Yô . Es gab einen Ausweg aus der Schwierigkeit – auf das anfängliche Yôd mit šewâ zu zeigen , was sie prompt taten. . . . Auf jeden Fall zwang sie ihr System, eine anomale Interpunktion zu schaffen, die bald zu einer literarischen Aussprache wurde und in letzter Zeit für literweise verschwendete Tinte verantwortlich war.“ (William F. Albright, „ More Observations on the Name Yahweh and Its Modifications in Proper Names “, Journal of Biblical Literature44 (1925): 160). Albright bezieht sich auf die griechischen Transkriptionen des Anfangselements ausschließlich mit Ιω, ohne [e] vor dem ω. Obwohl die vorherigen Autoren die ursprüngliche korrekte Form ( yahw ) verstanden haben, ist es jedoch nicht sicher, wie sie die genaue chronologische Entwicklung verstanden haben. Die Schreibweise von zusammengesetzten Namen mit Ιω ist eine regelmäßige späte ideologische Änderung nach dem vierten Jahrhundert v. Chr., aber יֵשׁוּעַ ( Yēšûʿ ) (ohne abgekürzten Namen) ist eine Anomalie, die bereits um 200 v. Misgav und L. Tsfania, Mount Gerizim Inscriptions: Band I Die aramäischen, hebräischen und samaritanischen Inschriften(Jerusalem: Israel Antiquities Authority, 2004), 20. Unsere eigene jüngste Untersuchung hat die Entwicklung sehr deutlich gemacht, muss aber einer anderen Frage vorbehalten bleiben. Siehe meine Vorstudien hier und ideologische Entwicklungen über Jahwe hier . Im Moment können wir positiv sagen, dass die Form Yahwšūʿ die ursprüngliche Form dieses Namens ist und „Yahweh ist Rettung“ bedeutet, aber eine sehr lange Geschichte hat.

So änderte er Hawšēʿ (Oh Save!) zu Yahwšūʿ (Yahweh ist Rettung). Es scheint, dass Mose die Veränderung nutzte, um die Israeliten zu erinnern, kurz bevor sie in das Land ihres Moments der Not am Roten Meer eindringen sollten, als Mose sagte: „אַל־תִּירָאוְּ הִתְיַצְבוְּ ְּרְא ְּ & אֶת־וְּעַת יְהוָches אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה לָכֶם ַ & ust« (Angst, nicht Angst “(Angst, nicht Angst, nicht Angst vor sich , steh still und sieh das Heil Jahwes, das er heute für dich wirken wird). Yahweh did save them, as seen in Exo 14:30 “וַיֹּושַׁע יהוה בַּיֹּום הַהוְּא אֶת־יִשְׂרָאֵל מִיַּד מִצְרָיִם וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־מִצְרַיִם מֵת עַל־שְׂפַת הַיָּם” (And Yahweh saved Israel in that day from the hand of the Egyptians and Israel saw die Ägypter tot am Meeresrand).

Die von vielen jüdischen Kommentatoren geteilte aggadische Interpretation ist, dass die Grundlage für die Namensänderung darin besteht, dass Moses für Josua gebetet hat. In der Tat erklärt Rashi, dass er betet, dass er vor dem Rat der Spione gerettet wird.

Warum er nicht auch für Kaleb gebetet hat, ist eine Frage, die viele Kommentatoren, die diese Linie vertreten, sehr schwer verstehen können (siehe Kli Yakar). Ein weiteres Problem bei dieser Erklärungslinie ist, warum er nicht einfach beten konnte, ohne seinen Namen zu ändern – nicht jedes Gebet für jemanden beinhaltet eine Namensänderung (siehe Or Hachaim). Es ist offensichtlich, dass im Tanach wesentlich mehr Gebete gesprochen als Namen geändert werden.

Es gibt eine ganze Reihe alternativer Erklärungen zu den Details der Namensänderung. Die Tosfoten zitieren Midrasch Tanchuma und erklären, dass Mose sah, wie Kaleb seinen Anteil am Land Israel nahm und Josua den Anteil der verbleibenden zehn Spione (der hinzugefügte Buchstabe hat den numerischen Wert zehn). Eine andere vorgebrachte Meinung ist, dass es sich um die numerische Summe der Zusätze zu Abrahams und Saras Namen handelt (jeweils ה ergibt zwei Fünfer = Zehn). Eine etwas wörtlichere Erklärung wird von Sforno angeboten, dass Joshua gerettet wird und andere retten wird - der neue Name ist die Zukunftsform "er wird retten", ohne komisches Zahlenzeug.

Während dies alles wie eine nette Geschichte erscheint, finde ich dies als biblisches Verständnis unglaublich dürftig. Eine viel solidere Antwort auf diese Frage gibt der Rashbam, der erklärt, dass die Namensänderung bei der Ernennung eines Stellvertreters traditionell war. Er verweist auf Genesis 41:44-45 und Daniel 2,4 für Äquivalente. Dies verweist gut und erklärt die Bedeutung hier. Es erklärt nicht die Bedeutung der Namensänderung, obwohl die obige Erklärung des Sforno auch in diesem Fall mehr als plausibel erscheint.

Hosea bedeutet „Erlösung“. Moses änderte seinen Namen in Josua, weil er „Jehova ist Rettung“ bedeutet. Moses in 4. Mose 20, als ihm von Jehova gesagt wurde, er solle mit dem Felsen sprechen, und Wasser würde herauskommen, damit die Israeliten es trinken könnten. Vergaß, dass es Jehova war, der ihm die Macht gab, und gab stattdessen sich selbst (Moses) die Herrlichkeit. Und deshalb durfte er das gelobte Land nicht betreten. Ich denke, das ist bedeutsam, denn durch die Änderung des Namens von Hosea in Joshua (was bedeutet, dass Jehova die Rettung ist) würde Joshua eine ständige Erinnerung daran haben, wer das Sagen hat. Und vielleicht hat Gott deshalb Josua auserwählt, um die Menschen in das verheißene Land zu führen. Weil Gott wusste, dass Josuas Herz und Verstand Gott dafür preisen würden, dass er die Israeliten in das verheißene Land gebracht hat! Denken Sie an all die großartigen Dinge, die Moses für Gott getan hat. Oft ist es

Mehrere Male wird erwähnt, dass Josua „Moses dient“. Vielleicht ist es eine 'Lehrling'-Position wie Elisha zu Elijah?

Es war Yahweh, der Moses anwies, Hosea zu „füllen“, also würde ich denken, dass es Yahweh war, der Moses anwies, Hoseas Namen zu ändern, da Hosea „geändert“ wurde.

Anz. 27:18 - Und der Herr (3068) sprach (559) zu (413) Moses: (4872) Nimm (3947) dich (853) Joshua (3091), den Sohn (1121) von Nun, (5126) einen Mann (376 ) in wem(834) der Geist,(7307) und lege(5564) (853) deine Hand(3027) auf(5921) ihn;

Anz. 27:19 - Und stellte(5975) ihn vor(6440) Eleasar(499) den Priester,(3548) und vor(6440) die ganze(3605) Gemeinde;(5712) und gib ihm einen Auftrag(6680), (853 ) in ihren Augen.(5869)

Anz. 27:20 - Und du sollst ihm (5414) deine Ehre(4480), (1935) auf(5921) setzen, dass(4616) die ganze(3605) Gemeinde(5712) der Kinder(1121) Israel(3478 ) kann gehorsam sein.(8085)

Deut. 34:9 - Und Joshua(3091) der Sohn(1121) von Nun(5126) war voll(4392) des Geistes(7307) der Weisheit;(2451) denn(3588) hatte Moses(4872) gelegt(5564) ( 853) seine Hände (3027) auf (5921) ihn: und die Kinder (1121) Israels (3478) hörten (8085) auf ihn (413) und taten (6213) wie (834) der HERR (3068) befahl ( 6680) (853) Mose.(4872)