Warum wird Kaleb in Numeri 14:24 besonders gelobt?

Verschiedene Kommentatoren gehen diese Frage auf zwei Arten an. Entweder hat Caleb etwas besser gemacht als Joshua (1), oder Joshua wird hier aus irgendeinem Grund nicht erwähnt (2). Ich habe mich auf die (klassischen) jüdischen Kommentare konzentriert, die auf Hebräisch unter diesem Link zu finden sind .

Ansatz 1 – Caleb hat sich in gewisser Weise besser verhalten als Joshua:

Ibn Ezra verweist auf 4. Mose 13:30 als Antwort auf diese Frage und sagt, dass die Belohnung für Kalebs Schweigen der Nation gekommen sei, und äußerte sein Vertrauen, dass die Nation in der Lage sein würde, das verheißene Land zu erobern.

Luzzatto, Berlin und andere bemerken die Meinung von Rashi (und anderen) in Numeri 13:22 (die Übersetzungen ignorieren das Verb im Singular; siehe Ellicott und Gill unter diesem Link), dass Caleb der einzige Spion war, der Hebron betrat, was besonders gefährlich war. und deshalb wurde er belohnt, indem er dieses Stück Land erhielt.

Ansatz 2 - Joshua wird hier aus einem anderen Grund nicht erwähnt:

Hizkuni sagt, da Joshua derjenige war, der die Nation in das verheißene Land führte, brauchte es nicht zu erwähnen, dass er es betreten würde, da Kaleb jedoch keine (solche) Hauptfigur beim Betreten und Erobern des Landes war. hier musste erwähnt werden, dass er auch das Land betreten würde.

Hizkuni schlägt vor, dass die Hauptbelohnung alternativ darin bestand, dass Calebs Nachkommen Hebron in Besitz nehmen würden, und da Joshua keine Kinder hatte, wurde er hier nicht eingeschlossen.

Nahmanides schlägt vor, dass Joshuas Belohnung die Führung des Volkes in das verheißene Land war und dass der Platz dafür „anderswo“ im Pentateuch ist, da es unangemessen wäre, Joshua zu sagen, dass er die Nation in das Land führen würde, während Moses war immer noch der Anführer.

(Ein weiterer zu berücksichtigender Faktor ist, dass Joshua bereits als Moses Assistent bekannt war, aber ich belasse es jetzt bei der Antwort.)

Kalebs Beruhigung des Volkes zur Verteidigung Moses ist der wahrscheinlichste Grund dafür, dass Gott so wohlwollend über Kaleb spricht. Der Talmud liefert einige Details, die die Meinung späterer Rabbiner wie Ibn Ezra und Rashi, zitiert von @user22655, beleuchten. In dieser Passage bringen die Leute Joshua zum Schweigen, aber Kaleb gelingt es, sich zu äußern und sie davon zu überzeugen, Moses zu unterstützen. Aus Sotah 35a:

Der Vers sagt: „Und Kaleb beruhigte das Volk gegen Mose“ (Numeri 13:30). Rabba sagt: Das bedeutet, dass er sie mit seinen Worten überzeugt hat ... Wie hat er das gemacht? Joshua fing an, sich an die Leute zu wenden, und während er sprach, sagten sie zu ihm: ‚Sollte diese Person, die einen abgetrennten Kopf hat, da sie keine Kinder hat, zu den Leuten über die Einreise nach Eretz Yisrael sprechen?'

Caleb sagte sich: ‚Wenn ich spreche, werden sie auch etwas über mich sagen und mich am Sprechen hindern.' Er fing an zu sprechen und sagte zu ihnen: ‚Und ist dies das einzige, was uns der Sohn Amrams, Moses, angetan hat?' Sie dachten, er wolle etwas mit der Verrufung Moses in Verbindung bringen, und sie schwiegen. Dann sagte er zu ihnen: „Er hat uns aus Ägypten herausgeführt und das Meer für uns gespalten und uns mit Manna gespeist. Wenn er zu uns sagt: Baue Leitern und steige in den Himmel, sollten wir nicht auf ihn hören? Wir sollten sofort hinaufsteigen, sogar in den Himmel, und es besitzen.' (Numeri 13:30)

Die Meinung von Rashi basiert auf Sotah 34b

Auch in Bezug auf die Kundschafter heißt es: „Und sie zogen hinauf in den Süden, und er kam nach Hebron“ (Numeri 13,22). Warum steht der Ausdruck „und er kam“ im Singular? Der Vers hätte sagen sollen: Und sie kamen. Rava sagt: Dies lehrt, dass Kaleb sich von den Ratschlägen der anderen Spione trennte und hinging und sich auf den Gräbern der Vorväter in Hebron niederwarf. Er sagte zu ihnen: Meine Vorväter, bittet um Gnade für mich, damit ich vor dem Rat der Kundschafter gerettet werde.

Interessanterweise vertritt Rava auch die Meinung, dass Gott Kaleb gelobt hat, weil er bereit war, seine Meinung zu ändern. Hier wird "einen anderen Geist bei sich haben" so interpretiert, als hätte man sich einst auf die Seite der treulosen Spione gestellt.

Wie es heißt: „Und Mose hieß Hoschea, Sohn der Nonne Josua“ (Numeri 13:16), was bedeutet: „Gott wird dich retten“ vor dem Rat der Kundschafter. Und dies ist die Bedeutung dessen, was geschrieben steht: „Aber meinen Knecht Kaleb, weil er einen anderen Geist bei sich hatte und mir völlig nachgefolgt ist, werde ich ihn in das Land bringen, wohin er gezogen ist“ (Numeri 14:24), was impliziert, dass Caleb seine Meinung im Laufe der Zeit geändert hat. Joshua war jedoch von Anfang an gegen die Absichten der anderen Spione.

Zusammenfassung : Die Rabbiner des Talmud erklären Gottes Lob von Kaleb als Ergebnis

• Caleb bringt die Leute zum Schweigen, nachdem Joshua effektiv zum Schweigen gebracht wurde

• Sein Gebet in Hebron an den Gräbern der Vorväter

• Seine Bereitschaft, seine Meinung zu ändern, nachdem er zunächst die falsche Meinung hatte

Da die erste davon durch die klarsten biblischen Beweise gestützt wird [Numeri 13:30], verdient diese Erklärung das größte Gewicht.

Erstens, um die Dinge hier ein wenig ins rechte Licht zu rücken, Kaleb war wahrscheinlich ein Ausländer und nicht einmal ein Israelit. Darüber hinaus ist Caleb höchstwahrscheinlich nicht einmal der Name einer bestimmten Person, sondern der Name eines bestimmten Stammes oder Clans, der im Negev lebte. Der Beweis dafür findet sich in 1Samuel 25:3, wo Nabal als ein Calebite identifiziert wird. Später in Kapitel 30 spricht David dann wieder über den "Negev der Kalebiten". Selbst wenn man darauf bestehen würde, dass diese Referenzen nicht unbedingt die Existenz eines kalebitischen Clans beweisen, gibt es andere biblische Texte (siehe unten), die Kaleb mit den Keniziten identifizieren, und diese waren eindeutig ein eigenständiger Stamm, der in Kanaan lebte (Gen. 15:19). All diese Hinweise deuten darauf hin, dass der Mann namens Kaleb in der Bibel ein Ausländer war, der sich der israelitischen Sache anschloss, um das Land Kanaan zu erobern. Obwohl er in Num. 13:6 bedeutet dies nicht unbedingt, dass er aus diesem Stamm stammte. Es ist möglich, dass er einen Judaiten heiratete und durch seine eheliche Beziehung mit diesem Stamm in Verbindung gebracht wurde,

Dies beantwortet Ihre Frage; nämlich, warum wird Kaleb besonders gepriesen, obwohl Josua auch den Wegen Gottes folgte und nicht gegen die Eroberung Kanaans protestierte. Da Kaleb, wie wir zuvor gezeigt haben, ein Ausländer war, war es für Ausländer ungewöhnlich, Land zu erben, das ausschließlich den Israeliten versprochen war (obwohl nicht ungewöhnlich, siehe Richter 1:16 in Bezug auf die Keniten); deshalb wiederholt der Text immer wieder, dass Kaleb, da er Gott und seinem Wort treu war, Hebron erben und neben den Israeliten einen Teil Kanaans zugeteilt bekommen wird, obwohl er ein Fremder ist.Joshua hingegen war ein Israelit, daher wird davon ausgegangen, dass er das Land erben wird und dass ihm ein Teil zugeteilt wird. Außerdem wurde von ihm erwartet, an der Eroberung Kanaans teilzunehmen und mutig zu sein. Kaleb war jedoch ein Ausländer und es wurde nichts von ihm erwartet, aber wie sich herausstellte, schnitt Kaleb, der tapfere Krieger, sogar noch besser ab als seine miesen israelitischen Freunde, die Angst und Schrecken vor den Kanaaniten hatten. Aus diesem Grund wurde ihm ein schönes Stück Land versprochen, obwohl dies bei Ausländern ein ungewöhnliches Protokoll war; und deshalb wird er besonders gelobt und sein Erbe wird immer neben seinem Namen erwähnt, wann immer es erwähnt wird.

Beachten Sie, dass Calebs Abstammung aus der Bibel nicht ganz klar ist. Obwohl er meistens als Keniziter identifiziert wird (4. Mose 32:12; Josua 14), ein Stamm, der im Land Kanaan gelebt haben soll (1. Mose 15), soll er auch der Bruder von Othniel gewesen sein Sohn von Kenaz (Richter 3:9), letzteres, das einige Gelehrte in Gen. 3:11 als Nachkommen von Esau identifizieren (siehe auch 1. Chronik 4:15, wo der Name Kenaz auch in Kalebs Genealogie vorkommt); und dann deutet der Name selbst darauf hin, dass er ein Calebite war. Mehr dazu finden Sie hier . Es ist jetzt nicht mein Ziel, eine Versöhnung dieser Texte anzubieten, aber ich denke, nach den wenigen uns vorliegenden biblischen Texten zu urteilen, können wir sicher annehmen, dass Kaleb kein Israelit, sondern ein Ausländer war.

Anmerkung: „Kaleb, Sohn von Jephunneh (Numeri 13:6) ist nicht zu verwechseln mit Kaleb, Urenkel von Juda durch Tamar (1 Chronik 2:3-9). Dieser andere Kaleb war der Sohn von Hezron und ihm Frau war Azuba (1. Chronik 2:18,19)." (Wikipedia/Caleb)