Wer gab Josua während seiner Amtseinführung in 5. Mose 31:22-23 die Verantwortung?

Die Worte von Vers 22 scheinen mir - sozusagen - in Klammern zu stehen.

Der Herr spricht die Verse 16 bis 21 und die Erzählung besagt dann, dass diese Worte in dem Lied dokumentiert wurden, am selben Tag, an dem der Herr diese Worte zu Moses sprach.

Die Erzählung geht weiter ...

Die Worte in Vers 23 „Sei stark und guten Mutes ... und ich werde mit dir sein“ sind eindeutig die Worte des Herrn. Und sie wurden Josua eindeutig in Gegenwart von Moses geäußert.

Für die Erzählung ist es unerheblich, ob die Worte direkt, auf welche Weise auch immer, zu Joshua gesprochen wurden; oder ob diese Worte tatsächlich von Moses Lippen gesprochen wurden.

Aber ich möchte darauf hinweisen, dass von Moses gesagt wird, dass der Herr mit ihm sprach, wie ein Mann mit seinem Freund spricht. Und das wird nicht in so präzisen Worten von Joshua gesagt.

Ob der Herr so mit Josua gesprochen hat oder nicht, wird in diesem Fall nicht ausdrücklich gesagt. Moses wurde als Mittler zwischen Gott und den Kindern Israels auserwählt. Und Joshua ist von Natur aus eines dieser Kinder.

Aber wenn der Herr sich entschieden hat, direkt mit Joshua zu sprechen, dann ist es, wie das OP feststellt, mehrdeutig.

Aber es ist aus gutem Grund mehrdeutig. Der Grund liegt in der Tatsache, dass es zwei Bündnisse gibt und die Notwendigkeit, dass eines zuerst dargelegt wird, bevor das zweite offenbart wird.

Es war der Lᴏʀᴅ, der mit Josua sprach. Aus diesem Grund schreibt die NKJV „Er“ in Vers 23 groß:

Dann weihte Er Josua, den Sohn Nuns, ein und sagte: „Sei stark und mutig; denn du sollst die Kinder Israel in das Land bringen, das ich ihnen geschworen habe, und ich werde mit dir sein.“

Als allgemeine Faustregel für Antezedenzien gilt, dass sich Personalpronomen auf die letztgenannte Person beziehen, aber dies ist keine absolute Regel.

Sie haben bereits in Vers 14 darauf hingewiesen, dass es der Lᴏʀᴅ war, der bereits gesagt hatte, dass Er Josua einweihen würde. Außerdem hatte Moses bereits ganz Israel gesagt, dass er den Jordan nicht überqueren würde ( V. 2 ), aber dass der Lᴏʀᴅ und Joshua überqueren würden ( V. 3 ). Moses konnte also nicht sagen „Ich werde mit euch sein“, wenn er nicht einmal mit ihnen den Jordan überqueren würde.

Der Grund, dem ich zusätzlich zu den gegebenen Antworten zustimmen würde, dass es G-tt war, der Joshua beauftragt oder eingeweiht hat, ist wegen des et oder eth im Text.

Ich werde es eher auf Englisch als auf Hebräisch schreiben, es sei denn, Sie fordern die hebräische Schreibweise an

tsavah et Joshua son Nun/Non...

Ich schreibe dem et zu, dass es kein direkter Objektzeiger ist, da es dieser Regel nicht immer folgt, wenn der Text es erfordert, und es in den Text aufgenommen wird, wenn es keinen Bedarf oder Sinn gibt, es hinzuzufügen. Auch das et wird nicht zusammen mit Joshua geschrieben, sondern getrennt. Wenn es etJoshua wäre, hätte es eine andere Bedeutung, aber in diesem Fall ist es eigenständig

Ich behaupte, dass das et oder das Aleph Tav das Wort oder Jesus im Tanach-Text ist. Das et genau an dieser Stelle ist für mich also ausreichend, um darauf hinzuweisen, dass G'tt spricht und nicht Moses. Dies ist nur ein Argument.

Wenn Sie mit AlephTav nicht vertraut sind, würde ich Ihnen empfehlen, sich ein wenig damit vertraut zu machen.