Zum Beispiel krönte der König von Ägypten in Divrei Hayamim Beth 36:4 Eliakim über Juda und Jerusalem und änderte seinen Namen in Jojakim. In Melachim Beth 24:17 krönte der König von Babylonien Mattanja und änderte seinen Namen in Zedekia. Im Buch Daniel änderte der oberste Offizier Nebukadnezars den Namen Daniel in Beltschazzar, Hananja in Schadrach, Mischael in Meschach und Asarja in Abed-Nego. Warum haben sie ihre Namen geändert? Haben sie versucht, ihre jüdische Identität zu ändern? Gab es etwas in diesen Namen, das mit ihrer Religion nicht vereinbar war? Oder wollten sie nur ihre Macht durchsetzen?
Da'at Mikrah schreiben in ihrer Einleitung zum Buch Jeremia:
„... Anstelle von ihm [=König Yehoachaz] ernannte Nekho Eliakim ben Yoshiyahu, der anscheinend zustimmte, Ägypten untertan zu sein, und sogar seinen Namen Eliakim in den Namen Yehoyakim änderte (höchstwahrscheinlich, als wollte er es sagen ihm, dass er durch das Wohlwollen des Königs von Ägypten regiert). [...] Anstelle von Yehoyachin setzte Nevuchadretzar Matnaya, dritter Sohn von Yoshiyahu, auf den Thron und änderte seinen Namen in Tzidkiyahu, genauso wie Pharao Nekho änderte den Namen von Eliakim in Yehoyakim, wahrscheinlich aus dem gleichen Grund, um der Welt zu zeigen, dass Tzidkiyahu nicht nur ein Diener Babylons ist.
Es scheint daher, dass die Namensänderung aus Mangel an Macht herrührte, insbesondere wenn man bedenkt, dass dies im Nahen Osten sehr unruhige Zeiten voller Kriege und Rebellionen waren.
Also in Bezug auf Doniel, der seinen Namen in Beltshatzar geändert hat -
Es lohnt sich, den Rashbam in Bereschit 41:45 zu erwähnen , als Pharao Josefs Namen in Tzafnas Paneach änderte. Es schreibt dort:
TZAFNAT PANEAH. Wie es der Targum [Onkelos] hat, und das ist aus der ägyptischen Sprache. Und es war ihre Gewohnheit, eine Person mit einem angemessenen Namen zu nennen, wenn sie ihn über ihren Haushalt ernannten . So (4. Mose 13:16), „Moshe nannte Hoshea bin Nun Yehoshua“, als er sein Diener wurde. So nannte er [der König] Daniel Beltshatzar , wie geschrieben steht (Dan. 4:5), "dessen Name Beltshatzar ist, nach dem Namen meines Gottes." (Sefaria-Übersetzung und Notation)
Es scheint also, dass es in mehreren Kulturen üblich war – nämlich jüdisch und nichtjüdisch –, wenn einer bestimmten Person eine Autoritätsposition übertragen wird.
Der Rashbam wiederholt diesen Kommentar später in Bamidbar 13:16:
ויקרא משה להושע בן נון יהושע, das bedeutet nicht, dass die Leute von da an diesen Mann Josua nannten. Es bedeutet, dass der Mann, der im Haus seines Vaters als Hosheah, Sohn des Nun, bezeichnet wurde, derjenige war, den Moses jetzt als Joshua bezeichnete. Die Veränderung war bereits zu der Zeit eingetreten, als Moses diesen Mann zu seinem persönlichen Kammerdiener ernannte. Es war üblich, die Namen von Personen zu ändern, die im Rang befördert wurden . Wir finden dies das erste Mal, als Pharao Josephs Namen in Tzafnat Paneach änderte (Genesis 41,45). Wir finden es wieder in Daniel 1,6, als Nevuchadnezars oberster Offizier Daniels Namen in Belteshazzar änderte . Dies war ein Hinweis auf ein so genanntes babylonisches Idol gewesen. Das erste Mal, dass Joshuas Name geändert wurde, war in Exodus 24,13.
Die Tatsache, dass ihre Namen in eine andere Sprache geändert wurden, liegt möglicherweise daran, dass es sich um die gesprochene Sprache desjenigen handelt, der sie gefördert hat.
Diese Idee wird auch von den Tur Ha'Aruch dort in Berishis gebracht .
Benutzer6591
Benutzer18041