Rashi sagt, dass Avraham Yishmael nur mit Wasser, aber ohne Geld aussandte, weil er ihn hasste, weil er "tarbut raah" ausging. doch später sagt der Vers, dass G-tt den Schrei von Yishmael hörte, der vor Durst starb „Baasher hu sham“, dass die Engel ihn sterben lassen wollten, weil seine Nachkommen den Juden künftig Leid zufügen würden, aber G-tt sagte, dass er gerade jetzt ein Zadik ist .
klingt nach einem Widerspruch. irgendwelche Ideen?
Yishmael war sicherlich kein Zaddik im eigentlichen Sinne des Wortes. Das ist genau der Grund, warum Sarah und Avraham ihn weggeschickt haben.
Also im Dialog zwischen Hashem und den (anklagenden) Engeln: Warum sagt Hashem, dass Yishmael ein Zaddik war?
Sie müssen den Kontext des Dialogs betrachten.
Yishmael würde vor Durst sterben. Hashem lässt die Engel wissen, dass er auf wundersame Weise einen Wasserbrunnen offenbaren wird, um Yishmael zu retten.
Die Engel wiederum schreien ungläubig : Was?? Yishmaels Nachkommen werden Yitchaks vor Durst töten , und jetzt vollbringst du – Hashem – ein Wunder, um ihn vor dem Durst zu retten??
Darauf antwortet Hashem den Engeln:
Was ist er jetzt, gerecht oder böse?“ Sie antworteten: „Gerechter.“ Er sagte zu ihnen: „Nach seinen gegenwärtigen Taten richte ich ihn“ (Gen. Rabbah 53:14).
So eindeutig beantwortet Hashem die Behauptung der Engel, dass Yishmael nicht für schuldig befunden werden kann, Juden durch Durst getötet zu haben ... also in Bezug auf diese Behauptung - er ist unschuldig (== "gerecht")
[siehe Tanja Ch. 1 - dort definiert der Alter Rebbe von Lubavitch „Tzaddik“ gemäß seiner wahren Bedeutung, erklärt dann aber, dass das Wort Tzaddik oft im Chazal lose als „ausgeliehener Name“ verwendet wird, um „Gerechtigkeit“ in einem bestimmten Detail hervorzuheben.
והא דאמרי' בעלמא דמחצ' על מחצה מקרי בינוני ורוב זכיות מקרי צדיק הוא שם המושאל לענין שכר ועונש לפי שנדון אחר רובו ומקרי צדיק בדינו מאחר שזוכה בדין אבל לענין אמיתת שם התואר והמעלה של מעלת ומדרגות חלוקות צדיקים ובינונים ארז"ל צדיקים יצ"ט שופטן שנא' ולבי חלל בקרבי שאין לו יצה"ר כי הרגו בתענית
]
Midrashim listet alle möglichen schlechten Dinge auf, die Yishmael tat, die Avraham dazu veranlassten , ihn zu vertreiben. Wie wurde er dann als Zadik „ baasher hu sham “ betrachtet, als die Engel gegen seine Rettung protestierten? Kürzlich sah ich (ich vergesse, in wessen Namen) die Andeutung, dass er in den Wehen seines Leidens Buße getan hatte. (Vgl. die Halacha , dass jemand, der sich unter der Bedingung verlobt, dass er ein Zadik ist, sich von seiner Frau scheiden lassen oder sie heiraten muss, da wir befürchten, dass er kurz vor der Verlobung innerlich Buße getan hat.)
Ich stimme b a zu. Das „tarbut raah“ bezieht sich auf Yishmaels Beginn, sich schlecht zu benehmen. Siehe Chazal auf "Metzachek". Er hatte es noch nicht verdient zu sterben, aber Avraham erkannte an seinem Verhalten, dass nicht erwartet werden konnte, dass er rechtschaffen aufwächst.
ba
Danield
mevaqesh