Rashi ( Vayera 18:24 und passim) erklärt, dass S'dom die wichtigste von fünf Städten in seiner Nachbarschaft war und Gott sie alle zerstören würde. Zuerst jedoch teilte Er Avraham Seine Absicht mit, dies zu tun, und Avraham verhandelte mit Ihm, um eine oder mehrere der Städte zu retten. Das Gespräch verlief so (wie von Rashi und in meiner sehr lockeren Übersetzung/Paraphrase erklärt):
Avraham : Wirst du die Gerechten mit den Bösen vernichten? Vielleicht gibt es fünfzig Gerechte in den Städten. Wirst du zerstören…?
Hashem : Wenn ich fünfzig Gerechte in den Städten finde, werde ich die Städte um ihretwillen verschonen.
Avraham : Was ist, wenn den fünfzig fünf fehlen? Das sind neun pro Stadt. Du, der Gerechte, kannst mit diesen neun kombinieren, um zehn pro Stadt zu machen!
Hashem : Ich werde die Städte nicht zerstören, wenn ich dort fünfundvierzig finde.
Avraham : Vielleicht können vierzig gefunden werden! Rette vier Städte!
Hashem : Um vierzig willen werde ich nicht vier Städte zerstören.
Avraham : Retten Sie drei Städte für dreißig Gerechte?
Hashem : Okay.
Avraham : Zwei für zwanzig?
Hashem : Okay.
Avraham : Einer für zehn?
Hashem : Okay.
Und das war das Ende des Gesprächs. Avraham wusste bereits, dass Hashem eine Stadt für neun Gerechte retten würde, wenn Er es für zehn tun würde: Immerhin hatte Hashem zugestimmt, sich zu Beginn des Gesprächs zu neun hinzuzufügen. Und es hatte keinen Sinn zu verlangen, dass acht Gerechte eine Stadt retten sollten, denn schließlich konnten acht Gerechte – Noach und seine Familie – die Welt nicht vor der Sintflut retten.
Doch in 19 :18–23 bat Lot darum, in eine Stadt gehen zu dürfen, und der zerstörende Engel antwortete, dass er diese Stadt aufgrund dieser Bitte nicht zerstören würde. (Und tatsächlich werden in Nitzavim 29:22 nur vier Städte als zerstört aufgeführt .)
Aber Lot (mit seiner Familie) war nur vier Personen! Lag Avraham falsch, als er um zehn aufhörte – er hätte sogar mit vier rechtschaffenen Menschen rechnen sollen, um eine Stadt zu retten? Wenn nicht, wie konnte Lot die Stadt retten, wenn Avraham es nicht konnte?
(Ich weiß, dass die gerettete Stadt weniger Sünden hatte als die anderen vier, wie Rashi erklärt, aber das erklärt nicht, warum Avraham nicht für diese weniger sündige Stadt im Verdienst von vier rechtschaffenen Menschen beten konnte.)
Rav Ozer Alport spricht in seinem Parscha-Potpourri-Punkte zum Nachdenken dieses Problem an :
Frage: Wie konnte Lot eingreifen, um eine der Städte (Tzo'ar) vor der Zerstörung zu retten (19:18-22), als Avrohom, der noch größer war und noch mehr für sie eintrat, dazu nicht in der Lage war Also? (Yad Yechezkel, Ayeles HaShachar, Derech Sicha)
Antwort: 1) Rav Chatzkel Levenstein antwortet, dass Avrohom so inbrünstig für sie betete, dass es ihm nicht möglich war, mit der Intensität der Gebete von Lot mitzuhalten, der persönlich in den ausgelöschten Städten wohnte und direkt von ihrer Zerstörung betroffen war . Er schlägt auch vor, dass die Engel Lot dankbar waren, dass er sie aufgenommen hatte, was sie verpflichtete, seiner Bitte nachzukommen, während Hashem gegenüber Avrohom keine solche Schuld hatte. Rav Chaim Kanievsky schlägt vor, dass Avrohom das Argument von Lot (dass Tzo'ars Sünden geringer waren als die seiner Nachbarn) nicht vorgetragen hat, das tatsächlich akzeptiert worden wäre, wenn er es vorgebracht hätte.
Rashi erklärt, dass Avraham aus der Flut gelernt hat, dass er um 8 Menschen willen nicht zurückhalten würde. Dies änderte sich nicht. Es bleibt wahr. Tatsächlich wären Noach und seine Familie unter normalen Umständen von seiner Generation verschluckt worden, weshalb er in einer Arche verschanzt werden musste. Wir finden den Pasuk in Yecheskel, der sich auf Noach, Daniel und Iyov als die wenigen bezieht, die eine Katastrophe überlebt haben, die sich um sie herum ereignete.
Avraham Avinu konnte keine Stadt von den anderen vier trennen. Das Dekret galt für alle, und das aus gutem Grund. Seine Kampagne basierte auf dem offensichtlich ungerechten Aspekt, dass die Gerechten unter den Sedomiten in die Bestrafung verwickelt wurden. Seine Bitte war, um der wenigen Gerechten willen überhaupt auf Strafen zu verzichten. Aber die Tatsache, dass eine Stadt weniger Sünden hatte, war auch aus irdischer Sicht kein Grund, sie nicht mit einzubeziehen.
Lot konnte notfalls die Differenz einlösen, während er darum bat, sich auf diese Weise zu retten. Es gab tatsächlich genug Unterschiede zwischen Tzoar und den anderen vier Städten, um es wegen technischer Probleme auszuschließen. Lot hatte Zugang zu diesem technischen Problem, Avraham nicht.
Tatsächlich schien es mir, dass Lot dies absichtlich tat, um diese Stadt zu retten. Wir sehen, dass er dort sofort gegangen ist.
Avraham und Lot brachten zwei völlig unterschiedliche Argumente vor. Avraham stützte seine Argumentation auf Verdienst gegen Sünde. Es gab nicht genug Verdienst, also konnten die Städte nicht gerettet werden. Lot sagte, ich bin schwach und kann nicht so weit gehen, kannst du mich nicht dorthin gehen lassen? Er bat nicht um Gerechtigkeit, sondern um Gnade. Die Hinzufügung, dass Zoar jünger war, war nur etwas, an dem man die Gnade „hängen“ konnte. Ähnlich wie wir in Tachanun nicht unsere Verdienste auflisten und sagen, wenn ja, solltest du mir vergeben, sondern wir sagen unsere Sünden und bitten um Vergebung.
Avraham betete, dass Hashem eine Stadt retten und 10 rechtschaffenen Menschen die Chance geben würde, den Rest zu beeinflussen.
Lot betete nicht nur um Mitgefühl und Geduld: In seinem Gebet bot er an, aktiv dieser positive Einfluss zu sein.
(Dies war mein Verständnis, als ich erfuhr, dass Yad Yechezqeil R Ozer Alport in Sams Antwort zitiert, aber anscheinend verstand R Chaim Kanievsky ihn anders.)
Lukian
msh210
Lukian