Was würde einen Sedomiten als „rechtschaffenen Menschen“ bezeichnen?

In Genesis 18:23-33 fleht Avraham Gott an, Sedom vor der Zerstörung zu verschonen, die es durch seine böse institutionalisierte Grausamkeit verdient hatte . Schließlich erhält Avraham eine Zustimmung von Gott, dass die Anwesenheit von sogar zehn "צדיקים" - rechtschaffenen Menschen in der Stadt ausreichen würde, um ihre Zerstörung zu verhindern. Leider waren nicht einmal zehn solcher Personen zu finden, und die Zerstörung verlief planmäßig.

Ich frage mich, was jemand hätte tun müssen, um sich als einer dieser „rechtschaffenen Menschen“ zu qualifizieren. Würde es ausreichen, sich persönlich der Teilnahme an Sedoms Unterdrückungssystem zu enthalten? Hätten zehn Menschen, die sich für die Freundlichkeit Avrahams und gegen den sedomitischen Protektionismus aussprechen, ausgereicht, um die Stadt zu schützen? Müsste ihre Rede einen nachweisbaren Einfluss auf die sedomitische Gesellschaft haben, oder würden Proteste ausreichen, die auf taube Ohren stoßen? Oder würde Gott Sedom nur aufgrund des Verdienstes von zehn Menschen retten, die irgendeine Art von Aktion über das Reden hinaus ergreifen, um eine Reform herbeizuführen?

Mit anderen Worten, hat Avraham nach absoluten oder relativen Tzadikim gefragt? Übrigens definiert überhaupt jemand Tzadik?
@AlBerko Ich bin mir bei dieser Rahmung nicht sicher. Ich frage nach Gottes Maßstäben für die Rettung von Sedom, die Er quantitativ mit Avraham ausgehandelt hat. Vermutlich hatten Gott und Avraham eine gemeinsame qualitative Vorstellung davon, was diese Tzadikim tun müssten, um würdig zu sein, Erlösung zu bewirken.
In Kiddushin 49b haben wir: על מנת שאני צדיק אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בדעתו. Klingt so, als ob selbst die schlechteste Person als „Tzadik“ betrachtet werden kann, wenn sie nur einen Gedanken an Reue hat.
@Alex gibt es eine Grundlage für die Anwendung dieser Definition auf diesen Kontext? Wollen Sie damit sagen, dass zehn Personen, die flüchtige Gedanken der Reue erlebten, Sedom gerettet hätten?
@IsaacMoses Gibt es einen bestimmten Grund zu der Annahme, dass dieselbe Definition nicht zutreffen würde?
@Alex Es gibt viele verschiedene Definitionen von "Tzadik" in verschiedenen Kontexten. An anderer Stelle in der Thora bedeutet es „jemand, der vor Gericht für nicht schuldig befunden wurde“. An anderer Stelle in Hashkafa bedeutet es "jemand, dessen Verdienste seine Fehler überwiegen". Ich denke, die Beweislast liegt bei jedem Vorschlag, die Bedeutung eines Kontextes mit der eines anderen zu identifizieren, insbesondere wenn es sich bei einem um Sefer Bereshit und bei einem anderen um Talmud handelt.
@IsaacMoses Deshalb habe ich es nicht als Antwort gepostet.

Antworten (1)

Teilantwort:

„Oder würden Proteste, die auf taube Ohren stoßen, ausreichen?“

Wir sehen in Rashi, dass Avrohom 9 (plus Hashem) als das Minimum benötigte, um zu sparen, dass der Mabul acht hat (Noach, seine Frau, seine Söhne, die Frauen seiner Söhne). Da wir wissen, dass Noach seine Generation nicht ändern konnte, scheinen wir es mit Gerechten an sich zu tun zu haben.

Vergleichen Sie Noachs Generation mit Avrahams Generation? Sind sie nicht anders? Noach war innerlich rechtschaffen, während Avraham andere Mekarev waren.
@Moish Aber Avraham war nicht in Sedom, und Rashi selbst macht den hier gebrachten Vergleich.
Was würde einen Sedomiten als „rechtschaffenen Menschen“ bezeichnen?
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