Warum baut sich das Flechten von Haaren auf?

Die Gemarah in Niddah (45) sagt, dass, wenn die Thora sagt, dass Gott Eva aus dem Knochen Adams „erbaute“, was tatsächlich passierte, dass Gott Evas Haare flocht und sie Adam als Ehefrau präsentierte. Dies wird aus dem Wort "bauen" gelernt. Aber es scheint die einfache Bedeutung des Verses zu untergraben. Darüber hinaus kanonisieren wir dies als Gesetz; man darf am Sabbat keine Haare flechten, weil es gegen die Arbeitskategorie „Bauen“ verstößt.

Warum baut sich das Flechten von Haaren auf?

Die einfache Lesart der Gemara (ich habe sie vom Anfang von Schabbat 95a) ist, dass, da Flechten und Bauen aus demselben Wort stammen, wir sehen, dass Flechten als Bauen angesehen wird. Fragst du nach dem Grund dafür, warum es unter diese Kategorie fällt, abgesehen von der Derasha?

Antworten (3)

In einem Artikel auf OU.org bringt Rabbi Asher Meir zwei Antworten von HaRav Kook (Ein Ayah Shabbat 94b). Einer von ihnen ist:

Eines lernen wir daraus, dass der ästhetische Aspekt des Bauens nichts Fremdes ist, sondern ein inhärenter Aspekt des Bauens ist. Die emotionale Inspiration, die ein schönes Gebäude bietet, ist nicht weniger wichtig als der Schutz, den es bietet, und die Organisation dafür ist ebenfalls Teil der Melacha

Siehe hier für eine ausführlichere Beschreibung dieser Idee von HaRav Kook.

Erstens darf man am Schabbat keine Haare flechten, egal wie man es einordnet. In der Mischna, Shabbat 10:6, ist das Flechten von Haaren von allen Behörden verboten, der einzige Unterschied besteht darin, ob es MiDe'Orayta verboten ist oder ob es MiDeRabbanan verboten ist . Rabbi Eliezer ist der Meinung, dass es MiDe'Orayta verboten ist , und die Interpretation der Gemara ist, dass dies so ist, weil es unter die Kategorie „Bauen“ fällt. Die Chachamim sind anderer Meinung, verbieten es aber dennoch wegen Shevut .

Zweitens gibt es unzählige Fälle, in denen die einfache Bedeutung eines Verses „untergraben“ wird, um die Halakha zu etablieren. Es gibt jedoch Prinzipien, nach denen dies geschieht. Diese Prinzipien sind zwar möglicherweise nicht mit den Ihnen vertrauten aktuellen Logiksystemen vereinbar, aber dennoch streng und (etwas) konsistent. Sie sind als Middot bekannt , und wenn Sie sich etwas Zeit nehmen, um sich mit den Prinzipien der Midrasch-Exegese vertraut zu machen, werden Sie vielleicht weniger überrascht sein, solche Dinge zu sehen.

Tatsächlich erkennt die Mischna in Hagigah 1:8 dieses Problem an, wenn sie erklärt, dass die Gesetze des Schabbat „wie Berge sind, die an einem Haar hängen, denn es gibt [nur] ein bisschen Schrift, aber sehr viele Halachot“.

Ich glaube nicht, dass Sie die Frage beantwortet haben; WARUM wird gebaut?
Das hast du beantwortet
Tut mir leid, es hat meinen Kommentar hochgeladen, bevor ich ihn fertig geschrieben hatte, und ließ mich dann meine Bearbeitung nicht speichern. Was ich schreiben wollte, war: Ich habe Ihre Frage so verstanden, warum das Flechten von Haaren als Melacha gilt. Wenn Sie wissen möchten, warum es speziell <i>boneh</i> und nicht <i>qesher</i> ist, dann würde ich sagen, dass die Antwort in der Passage steht, auf die Sie von Niddah verwiesen haben, und auf a basiert Midrasch über Eva. Wenn Sie nach einer weiteren Erklärung suchen, die eher "rational" als midraschisch ist, weiß ich nicht, dass es unbedingt eine gibt.
Die Frage ist ganz klar, warum es in die Kategorie „Gebäude“ gehört.
Es gibt einen sehr großen Unterschied zwischen einem „umgestürzten“ Vers und den rationalen Gesetzen der Torah. Verse haben Regeln oder, wie Sie erwähnt haben, "Middot", die solche Dinge zulassen. Aber dass Chazal kommt und etwas mit der Begründung verbietet, dass es "Bauen" ähnelt, muss einen Sinn ergeben. Sogar Rabi Eliezer, es sei denn, er kommt aus einer Art Drasha, muss einen rationalen Grund angeben, warum das Flechten von Haaren unter "Bauen" fallen würde.

Du hast mehrere Einzelteile und kombinierst sie zu einem Ganzen. Es ist jedoch nicht mit einem Knoten zusammengebunden, also bindet es nicht. Darüber hinaus sind die meisten Zöpfe für die Ewigkeit gemacht und sind keine vorübergehende Kombination von Dingen. Es wird also gebaut.

aber es ist der menschliche Körper
ist es? :) Ich glaube nicht, dass man Nägel und Haare begraben muss, aber ich könnte mich irren.
Ich bin mir ziemlich sicher, dass es anders ist, wie könnte es als Eirva angesehen werden?
Wenn ja, wie könnten wir unverheirateten Frauen erlauben, mit unbedeckten Haaren herumzulaufen?
das ist eine andere Frage, stellen Sie sie ruhig!
Nee, meine Prämisse ist, dass dein Haar nicht wirklich die Person ist. Es ist ein Schmuckstück für die Person und wird als Statussymbol verwendet.
@PM Auch wenn das Haar als "der menschliche Körper" betrachtet werden sollte, warum würde Sie das daran hindern, Melacha damit zu machen? Sie können nicht auf den Körper schreiben, Sie können den Körper einer Person nicht tragen, Sie können den Körper einer Person nicht verletzen ... also können Sie auch nichts auf dem Körper einer Person bauen.
Warum baut sich das Flechten von Haaren auf?
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