Warum benutzt Josef Zwischenhändler, um Paro um Erlaubnis zu bitten, Yaakov zu beerdigen, obwohl er sich bisher direkt an Paro gewandt hat?

Bereschit 50:4 sagt nach Yaakovs Tod und Trauer, dass Yosef mit Paros Haus (בֵּית פַּרְעֹה) sprach und sie bat, Paro um Erlaubnis zu bitten, damit er seinen Vater begraben könne. Während der Hungersnot und als Yaakov nach Mitzrayim kommt, sehen wir, wie Yosef Paro direkt anspricht, wie man es von jemandem in seiner Position erwarten würde.

Warum die Änderung hier? Vielleicht liegt die indirekte Bitte an etwas in diesem speziellen Fall (Mizrayim verlassen, um seinen Vater zu begraben)? Oder hatte Yosef nach der Hungersnot und der Ankunft seiner Familie vielleicht keine so hohe Position, also musste er sich jetzt an Vermittler wenden? Warum fragt er Paro nicht direkt?

Raschi schweigt dazu. Jemand, mit dem ich studiere, spekulierte, dass, nachdem Yosef Hirten (die tabu sind ) nach Mitzrayim gebracht hatte, seine Beziehung zu Paro vielleicht gelitten hatte, aber er hat keine Quelle.

scrollen Sie auf chabad.org/parshah/in-depth/plainBody_cdo/AID/2710 nach unten zu 50:6. Der Talmud Sotah 36b sagt, dass der Pharao sich weigerte, Yosef Yaakov begraben zu lassen, bis Yosef damit drohte, einen Eid zu brechen, den er dem Pharao geleistet hatte, niemals die mangelnden Kenntnisse des Pharaos in Hebräisch zu offenbaren. Es ist möglich, dass Yosef das Gespräch deshalb öffentlich initiierte, damit der Pharao ihn nicht einfach abwimmeln konnte.

Antworten (4)

S'forno sagt, es wäre unangebracht für Josef , sich dem König zu nähern, während er in Trauer gekleidet ist.

In ähnlicher Weise sagt Haamek Davar , dass es für Yosef unangemessen wäre , sich dem König zu nähern, während er vor Yaakovs Beerdigung ist, während er ( Yosef ) ein Onen ist .

Vielen Dank. Er war nach Sh'loshim in Trauer gekleidet?
@MonicaCellio, das S'forno geht nicht näher darauf ein. Um ehrlich zu sein, ist "Trauer" meine lose Übersetzung / Interpretation. Er sagt "Sacktuch".
@MonicaCellio Da er Yaakov immer noch nicht begraben hatte und noch mehr Trauer bevorstand (siehe insbesondere V. 10 ), hätte er immer noch "in Trauer gekleidet" sein können.

Der Sefer באר יוסף (ein Sefer, den ich sehr empfehlen kann) schreibt, dass unmittelbar nach Yaakovs Tod die Versklavung Israels durch Ägypten begann. Dies wirkte sich sogar auf Josephs gehobenen Status aus, so sehr, dass er sich nicht mehr direkt an den Pharao wenden konnte, was Yaakovs Beerdigung betraf, sondern stattdessen an die Mitglieder seines Haushalts appellieren musste, für ihn einzutreten.

Tora Sh'lema zitiert Tz'ror Hamor , indem er einen Midrasch zitiert , der zwei Erklärungen anbietet:

  1. Yosef wollte nicht von der Seite seines Vaters weichen (aus Respekt vor ihm), also schickte er stattdessen Boten.
  2. (Wenn ich es richtig verstehe:) Yosef war besorgt, dass, wenn er selbst mit der Bitte an Par'o herantritt , Par'os Leute Par'o davon abbringen könnten , der Bitte nachzukommen. Also bekam er sie formell auf seine Seite. (Ich werde die Sprache der Tora Sh'lema einbeziehen , falls ich sie missverstand: "כדי שישאוהו עצה שיניחוהive לעלות שהיה מתירא מהם שלא עצ & arf ה כ & כhaltung, ה & ק & לקט;

Viele Kommentare beschäftigen sich mit dieser Frage. Einige erklären, dass Josef keine Bitte für sich selbst stellen konnte, entweder weil es ihm peinlich war oder weil es gegen das Protokoll verstieß, oder dass die Bitte eine besondere Überzeugung des Pharao erforderte:

  • Radak

אל זקני ביתו כי הוא בוש לדבר לו על דברי עצמו

  • R. Avraham Ben HaRambam

גדולי ביתו ומכובדיו ומנימוסי המלכים שהמבקש מהם אפילו המכובד שבמכובדים על צרכיו הפרטיים לא יבקש אלא על ידי (אמצעות של) שר משרת המלך

  • Ralbag

ואז דיבר יוסף אל בית פרעה שישתדלו עםה שיתן לו רשות ללכת לקב את אביו כאשר השביעהו

  • R. Samson Raphael Hirsch

תמוה הדבר שיוסף למרות מעמדו הרם הגיש את בקשתו בדרך בלתי־ישירה נראה שיוסף לא היה בטוח שבקשתו תתקבל ולכן רצה לפנות בעקיפין קל יותר לשני הצדדים להתעלם מסירוב שניתן ונתקבל באמצעות צד שלישי הדבר היה קשור כנראה לאיבה שרחשו המצרים כלפי זרים לא מצא חן בעיני המצרים שאיש נכרי על אחת כמה וכמה שהוא מכנען בראש מד המדינה קבורת יעקב הזכירה לעם את מקום מוצאו של יוסף

Die meisten Kommentare erklären jedoch, dass etwas an Yosefs Trauerzustand / dem kürzlichen Tod seines Vaters es unangemessen oder illegal machte, vor dem Pharao zu erscheinen:

  • Berischit Rabba

ולמה לא נכנס הוא ר' יהושע דסכנין בשם ר' שמואל שאין אבל נכנס בפלטין לך מ

  • Midrasch Sechel Tov

"

  • R. Avraham Ben HaRambam

ואבי אבא ז"ל נתן טעם לזה לפי שהוא כלומר יוסף היbr אבל ואין ראוי מצד & נוס המלכים ליכנס לפניהם בבגדי אבילות

  • Panach Raza

וקשה למה לא דיבר בעצמו וי"ל בעבור בגדי אבלות שהי' לבוש ואין לבא וךל לבא ול המל

  • Tur

והוא לא דבר כי לא בא אל שער המלך בבגדי אבל שהיה לבוש

  • Seporno

כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק

  • Shadal

ולא דבר לפרעה עצמו כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק ואבל (ראזנמילר) וכן במדרש אמרו שאין אבל נכנס בפלטין של מלך ואעפ"י שכבר עברו שלשים ימי הבכי הנה יוסף שעדיין היה עתיד לעלות לקבור את אביו יתכן שהיה עדיין לבוש לבושי אבל

  • Netziv

כי כל זמן שלא נקבר אביו הרי הוא בכלל אונן ואינו ראוי להתראות את המלך

  • Meschech Chachma

לשיטת רמב"ן אונן כ"ז שלא נקבר אסור לסוך ולרחוץ ולקשט וגם לרמב"ם דאונן שרי אין זה מדרך הנימוס וכבוד אביו לסוך וללבוש בגדי שררות כפי הראוי להיות בבואו אל המלך בעוד אביו מת מוטל לפניו לכן לא היה יכול לכנס אל פרעה לדבר עמו

Ich gebe +1 für Ihre Recherche, wenn Sie alle diese Quellen übersetzen.
Warum benutzt Josef Zwischenhändler, um Paro um Erlaubnis zu bitten, Yaakov zu beerdigen, obwohl er sich bisher direkt an Paro gewandt hat?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v