Warum beten wir nicht P'sukei D'Zimra vor Mincha oder Maariv?

BEARBEITET für Klarheit/Spezifität.

Nach meinem Verständnis stammt die halachische Grundlage für p'sukei d'zimra hauptsächlich aus den folgenden Quellen:

  1. Schabbat 118b, in dem Rabbi Yosei sagt: "Lass meinen Teil zu denen gehören, die jeden Tag Hallel rezitieren."

  2. Die Mischna in Berakhot 5: 1 (auch zitiert in Berakhot 32b) "Die Chasidim Rishonim würden eine Stunde verweilen und dann beten"

  3. Berakhot 32a "Man sollte immer Lob für HKBH und das Gebet bestellen"

Angesichts der Tatsache, dass die Nummern 2 und 3 darauf hindeuten, dass man vor jeder T'filah oder Amidah loben muss, warum gibt es dann kein P'sukei d'zimra für Mincha und Maariv? Dient der Ashrei am Anfang von Mincha diesem Zweck? (da Ashrei das halachische Herz von P'sukei D'Zimrah ist). Wenn dem so ist, warum gibt es dann keine Ashrei in Maariv?

Ich bin hauptsächlich daran interessiert, auf Quellen verwiesen zu werden, die diese Frage entweder direkt oder indirekt ansprechen könnten.

Wir gehen Mincha und Arvit mit Versen voran (Psalm 145 vor Mincha und Shema vor Arvit). Es ist wahr, dass die Mincha-Verse keine speziellen Segnungen um sich herum haben, obwohl sogar die Segnungen um Pesukei Dizimra am Morgen relativ spät sind. Sind Sie verwirrt über die Segnungen? Über die Anzahl der Verse? Bitte bearbeiten , um dies zu verdeutlichen.
Aufschlussreiche Frage! Ich denke, dass es eine Anspielung auf das Konzept gibt, dass König David um Mitternacht aufstehen und seine Harfe spielen und Psalmen singen würde. Das mag der Grund dafür sein, warum wir morgens hauptsächlich Psalmen rezitieren.

Antworten (1)

Dies wird eine teilweise Antwort auf Ihre aufschlussreiche Frage sein.

Dieser Artikel zitiert Talmud Brachot 32b, der den allgemeinen Grund für Psukei Dezimra auflistet. Kurz gesagt, es besagt, dass man sich vorbereiten muss, indem man das Lob Gottes rezitiert, bevor man Bitten von ihm stellt. Obwohl es in diesem Artikel nicht erklärt wird, würde dieses Konzept den Grund für die 1. 3 Brachot in unserer Amida erklären, die sich auf G-ttes Lob und nicht auf unsere Bitten von ihm konzentrieren.

Ein Blick, der ungefähr in der Mitte von Seite 6 des Artikels beginnt, offenbart die Lesart von Ba'al Hatnya, die erklärt, dass der Begriff Tefillah , wenn er im Talmud verwendet wird, im Allgemeinen die Amida bedeutet . Ba'al Hatnay gibt jedoch an, dass es sich hier auf Kri'at SHema bezieht, da das Shema eine Mizwa aus der Tora ist und Amidah nach Meinung der meisten Menschen rabbinisch ist. Daher. Er sagt, dass man einen persönlichen "Höhepunkt" erreichen muss, um die AMidah zu sagen, der das Ergebnis des Rezitierens von Shema ist. Man muss sich jedoch bis zu dieser persönlichen Ebene hocharbeiten, indem man zuerst Psukei Dezimra vor Shema rezitiert, um diesen Höhepunkt allmählich zu erreichen.

Nun, das würde erklären, warum wir Psukei Dezimra nicht bei Mincha haben, da es kein Shema gibt. OTOH, wie in den Kommentaren angegeben, kann die Erwägung von Ashrei ausreichen, um denselben „Höhepunkt“ zu erreichen, der erwähnt wurde. Siehe den Artikel und den Talmud über den Grund für das Rezitieren von Ashrei in Mincha.

Shema ist in Ma'ariv, und basierend auf der Antwort von Baa'al Hatnya scheint es, dass man Psukei Dezimra auch für Ma'ariv verlangen sollte. Da muss ich noch etwas recherchieren, falls ich was finde. Beiläufig vermute ich, dass, da es eine Meinung gibt, dass Ma'ariv Reshut ist ("optional"), es möglicherweise nicht den gleichen "Aufbau" erfordert. Oder vielleicht erfüllen die verschiedenen Birkot Shema selbst die Aufgabe.

Beachten Sie, dass der Shema-Teil von Maariv laut niemandem Reshut ist.
@DoubleAA Das ist ein guter Punkt, ja. Das „kompliziert“ sicherlich in gewissem Sinne die Argumentation von Ba'al Hatanya.
Vielleicht erfüllt für Ma'ariv die Rezitation von והוא רחום וברכו die Anforderungen von Ba'al haTanya, entweder das oder das קדיש zwischen שיר המעלות (nach tzeit eingeschlossen) und והוא רחום
@ElianaMastrangelo Ich empfehle Ihnen, die Website von Beurei Hatefila zu durchsuchen. Er deckt zahlreiche Winkel des Gebets ab und zitiert einige obskure Quellen, von denen nur wenige Menschen wissen. Iyun Tefillah (Gebetslehre) ist eine wichtige Mizwa, die leider übersehen wird. Wenn man bedenkt, dass wir so viel von unserem Tag damit verbringen, zu beten, warum sollte man es nicht verbessern, indem man etwas über das versteht, was man sagt – selbst wenn man ein oder zwei Dinge pro Woche lernt? Viele der Artikel auf der Website sind ins Englische übersetzt.
Warum beten wir nicht P'sukei D'Zimra vor Mincha oder Maariv?
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