Warum weigerten sich die Ägypter, mit den Hebräern zu essen? Die erste Erwähnung davon findet sich in Genesis 43:32, als Josefs Brüder zum ersten Mal nach Ägypten kamen. Die Ägypter konnten nicht mit Joseph (einem hochrangigen ägyptischen Beamten) essen und sie konnten nicht mit seinen Brüdern essen, weil sie Hebräer waren:
Sie bedienten [Joseph] allein, die Brüder allein und die Ägypter, die allein mit ihm aßen, weil Ägypter nicht mit Hebräern essen konnten, denn das ist den Ägyptern abscheulich.
Später, in Genesis 46:31-34, sagt Joseph dem Pharao, dass seine Brüder Vieh hüten:
Sie haben ihre Herden und Herden mitgebracht und alles, was sie besitzen. Wenn der Pharao dich hereinruft und fragt: ‚Was ist dein Beruf?' Sie sollten antworten: ‚Ihre Knechte haben von unserer Jugend an Vieh gehütet, genau wie unsere Väter es taten.' Dann darfst du dich in der Gegend von Gosen niederlassen, denn alle Hirten sind den Ägyptern verabscheuungswürdig.
Ist das eine Täuschung? Warum sind Hirten für die Ägypter verabscheuungswürdig?
Etwa 400 Jahre vorspulen bis zum Exodus. Nach der Fliegenplage gibt der Pharao den Hebräern die Erlaubnis, Gott zu opfern, aber nur innerhalb Ägyptens. Moses sagte, das wäre nicht richtig:
Die Opfer, die wir dem Herrn, unserem Gott, darbringen, wären für die Ägypter verabscheuungswürdig. Und wenn wir Opfer darbringen, die in ihren Augen verabscheuungswürdig sind, werden sie uns dann nicht steinigen? Wir müssen eine dreitägige Reise in die Wüste unternehmen, um dem Herrn, unserem Gott, Opfer darzubringen, wie er es uns befiehlt (2. Mose 8,26).
Gibt es einen Zusammenhang zwischen der Weigerung der Ägypter, mit den Hebräern zu essen, und der Tatsache, dass sie Hirten waren?
Die Bibel gibt keine offensichtlichen Antworten, sondern Hinweise. Genesis 46:34 & 47:3 müssen zusammen genommen werden. Zuerst fordert Joseph seine Brüder auf, dem Pharao zu sagen, dass sie Vieh hüten, aber sie sagen ihm tatsächlich, dass sie „Fütterer einer Herde“ (oder „Hirten“) sind. Warum? Nun, der Ägyptologe David M. Rohl erklärt das:
„Die pharaonische Dynastie der Anakim wurde von den einheimischen Ägyptern als hekau-khasut (‚Herrscher des Berglandes‘) bezeichnet, weil sie aus dem südlichen Bergland Kanaans stammten. Manetho nennt sie ‚Hyksos‘, weil sie Herrscher der Hirten waren, mit anderen Worten, die amalekitischen Nomaden des Negeb und des südlichen Hochlandes, die fremde Dynastie aus dem hohen Norden, die ein Jahrhundert später auf der Bildfläche erscheinen sollte ... wurden [von Ägyptologen] unter der Sammelbezeichnung "Hyksos" und irreführend in einen Topf geworfen nannte die gesamte Ära das „Hyksos-Zeitalter“. Allerdings … war die nördliche Dynastie der „Großen Hyksos“ nicht von derselben Abstammung oder ethnischen Zugehörigkeit wie die „Kleinen Hyksos“ im südlichen Kanaan, die ihnen vorausgingen.“ [p251 Das verlorene Testament, Jahrhundert 2002]
Er fügt hinzu, dass Skarabäen von König Apopi gefunden wurden und dass er der vorletzte Hyksos-Herrscher war.
Dies könnte Sinn machen, wenn Josephs Brüder offensichtlich seine Anweisung missachteten, dem Pharao zu sagen, dass sie Vieh hüteten (1. Mose 46:34). Drei Verse später antworteten sie auf seine Frage nach ihrem Beruf: „Deine Knechte sind Hirten, sowohl wir als auch unsere, auch unsere Väter." Oder „wir füttern Herden“ gemäß der wörtlichen Übersetzung von Robert Young.
Bevor seine Brüder vor Gericht gestellt wurden, erzählte Joseph, der Wesir von Nordägypten, dem Pharao alles über die Ankunft seiner Familie und dass „die Männer Hirten sind, denn ihr Beruf war es, Vieh zu füttern; und sie haben ihre Herden und ihre Herden mitgebracht ( 1. Mose 46:31-32) Angesichts der Tatsache, dass Joseph dem Pharao bereits gesagt hatte, dass sie sowohl Rinder als auch Schafe hüteten, könnte die Erwähnung in 47:3, dass sie Hirten seien (ohne den Teil über Rinder hinzuzufügen), ein Hinweis darauf sein Bedeutung des Titels des Pharaos bedeutet, dass er König der Hirten war (oder König ÜBER die Hirten). Die Brüder suchten die Herrschaft des Pharaos über sie – Hirten – und erkannten ihn als König über die Hirten an. Das würde Pharao gefallen.
Joseph sorgte dafür, dass seine Brüder in seinem Haushalt an Tischen aßen, die von den Ägyptern getrennt waren, und sogar Joseph hatte seinen eigenen Tisch, getrennt von beiden Gruppen. Und sein Haus wurde im syrischen Stil wie von seinem Vater und seinen Vorfahren gebaut, nicht im ägyptischen Stil. Joseph kannte die Gefahren, sich mit den Ägyptern zu vermischen, dass sie ihren Wunsch verlieren könnten, Gottes Verheißung an Abraham in ihnen erfüllt zu sehen, also versuchte er von Anfang an, zwischen seiner Familie und den Ägyptern zu unterscheiden. Dieser Punkt wird in Matthew Henrys Kommentar [p69] hervorgehoben, wo er Goshen hinzufügt
"liegt Kanaan am nächsten ... und ist gut mit Viehweiden ausgestattet." Was die Hirten betrifft, die „den Ägyptern ein Greuel“ (Genesis 43:32) sind, erklärt Heinrich, „sie betrachteten sie mit Verachtung und verachteten es, sich mit ihnen zu unterhalten“.
Aus diesem Grund ist das Land Gosen für ihre Besiedlung von Bedeutung. Je weniger Kontakt sie mit den Ägyptern hatten, desto besser!
Während seine Brüder in Ägypten blieben, sorgte Joseph dafür, dass sie getrennt von den Ägyptern lebten, denn das Land Gosen im Nordosten Ägyptens war nicht stark bevölkert. Joseph achtete darauf, seine Brüder als Hirten UND Hirten zu behalten, was in dieser Ecke Ägyptens erreicht werden konnte. Deshalb versuchte Joseph nicht, seine Brüder in hohe Ämter in der Regierung oder im Handel zu bringen – um nicht den Neid der Ägypter auf sich zu ziehen –, sondern sie so weit wie möglich auf Abstand zu halten und sich daher weniger zu vermischen, denn ihre Hirtentätigkeit würde fortgesetzt .
Zu Ihrer zweiten Frage: „Ist das eine Täuschung?“ Joseph kannte die Ägypter und ihre Anbetung heidnischer Götter und Göttinnen und wollte sicherstellen, dass seine Brüder und seine Familie in ihrer Anbetung des einen Gottes, des Gottes Abrahams, rein blieben. Schafe und Widder waren dem ägyptischen Gott Amon heilig und Kühe waren Hathor heilig. Der ägyptische Stiergott Apis galt als Manifestation des Königs, denn Stiere waren Symbole für Stärke und Fruchtbarkeit, Eigenschaften, die eng mit dem Königtum verbunden sind. Die Ägypter verehrten auch die heidnische Gottheit Khnum, die als Mann mit einem Widderkopf dargestellt wurde. Khnum war eine der frühesten bekannten ägyptischen Gottheiten, ursprünglich der Gott der Nilquelle. Da die alljährliche Überschwemmung des Nils Schlick und Ton mit sich brachte und sein Wasser seiner Umgebung Leben einhauchte, Es wurde angenommen, dass er der Schöpfer der Körper menschlicher Kinder war, die er auf einer Töpferscheibe aus Ton herstellte und in den Mutterleib legte. Später wurde beschrieben, dass er die anderen Gottheiten geformt hatte, und er hatte die Titel „Göttlicher Töpfer“ und „Herr der aus sich selbst erschaffenen Dinge“.https://en.wikipedia.org/wiki/Khnum
Hier haben wir den religiösen Grund dafür, dass die Ägypter die Hebräer mit Verachtung behandelten – die Hebräer verehrten JHWH als den Schöpfer. Sie würden niemals Khnum oder eine der anderen ägyptischen Gottheiten anbeten. Was ist in Exodus 8:26 der „Gräuel der Ägypter“? Dieser Link zeigt, dass hier keine Täuschung im Spiel ist. Joseph verfügte über umfassende Kenntnisse des ägyptischen Religionssystems und der Bräuche und nutzte dieses Wissen, um seine Familie sorgfältig in die Niederlassung in Ägypten zu führen und so die Prophezeiung an Abraham zu erfüllen, dass seine Nachkommen den Ägyptern dienen, bevor sie schließlich das Abraham verheißene Land betreten.
Vor dem Exodus und nach der Fliegenplage erteilt der Pharao den Hebräern die Erlaubnis, Gott zu opfern, aber nur innerhalb Ägyptens. Moses sagte, das wäre nicht richtig: „Die Opfer, die wir dem Herrn, unserem Gott, darbringen, wären für die Ägypter verabscheuungswürdig. Und wenn wir Opfer darbringen, die in ihren Augen verabscheuungswürdig sind, werden sie uns dann nicht steinigen? Wir müssen eine dreitägige Reise in die Wüste unternehmen, um dem Herrn, unserem Gott, Opfer darzubringen, wie er es uns befiehlt“ (2. Mose 8,26).
Die Tatsache, dass die Hebräer Schafe oder Rinder opferten und aßen, ist wahrscheinlich der Hauptgrund, warum die Ägypter sie als verabscheuungswürdig empfanden. Exodus 12 beschreibt, wie die Hebräer ein Lamm schlachteten, es zum Essen brieten und den Sturz ihrer Türen mit dem Blut des Lammes bemalten. Der Engel des Herrn ging an ihnen vorbei und sie wurden bewahrt. Der Erstgeborene aller Ägypter starb. Dies war sowohl für die Hebräer als auch für die Ägypter eine kraftvolle Lektion über den wahren Schöpfer und den allmächtigen Gott. Die Götter und Göttinnen Ägyptens wurden als machtlos und falsch dargestellt. Die Hebräer beteten den Schöpfer an, nicht das Geschaffene.
Gibt es einen Zusammenhang zwischen der Weigerung der Ägypter, mit den Hebräern zu essen, und der Tatsache, dass sie Hirten waren? - Ja. Chnum (𓎸𓅱𓀭)
Das Opfer von Widdern, Schafen und Ziegen war für die Ägypter verabscheuungswürdig, weil die Ägypter ein falsches Widder-Idol namens Khnum verehrten , von dem angenommen wurde, dass es der Schöpfer der Menschheit war, indem sie Menschen aus Ton formten.
Im Kontext von Genesis 43:32 & Genesis 46:31-34 glaubten die Ivri (עִבְרִי) / hebräischen (ἑβραιου) Hirten, dass YHVH der Schöpfer war und nicht der Widdergott Khnum. Als Hirten opferten die Hebräer ihre Herden YHVH und aßen sie (im Grunde zeigten sie Respektlosigkeit gegenüber dem falschen ägyptischen Widder-Idol Khnum (𓎸𓅱𓀭).
Das Pessach-Opfer (Ha-Pessach, הַפָּֽסַח) in [Exodus 12] symbolisierte das Abschlachten von Khnum in Hingabe an den wahren Schöpfer YHVH und enthüllte, welches Haus Ivri (עִבְרִי) war.
Exodus 8:21-22 [MT] erklärt
[21] "Und Pharao ruft Moshe und Aharon zusammen und sagte:" Geh, opfere deinen Gott im Land. "
[22] „Aber Mosche sagte: „Es ist unangebracht, das zu tun, denn wir werden JHWH, unserem Gott, den Gräuel der Ägypter opfern. Werden wir die Gottheit der Ägypter vor ihren Augen opfern, und sie werden uns nicht steinen? "
[ Die Hieroglyphe von Khnum wird zu Ehren von Exodus 20:4-5 nicht bereitgestellt ]
„Khnum, auch Khnemu geschrieben, altägyptischer Fruchtbarkeitsgott, der mit Wasser und Fortpflanzung in Verbindung gebracht wird. Khnum wurde von der 1. Dynastie (ca. 2925–2775 v. Chr.) Bis in die frühen Jahrhunderte n. Chr. Verehrt. Er wurde als Widder mit horizontaler Drehung dargestellt mit Hörnern oder als Mann mit Widderkopf. Khnum soll die Menschheit wie ein Töpfer aus Ton erschaffen haben. Diese Szene mit ihm an der Töpferscheibe wurde später dargestellt. Das erste Hauptkultzentrum des Gottes war Herwer bei Al -Ashmūnayn in Mittelägypten, war aber seit dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.) der Gott der Insel Elephantine, nahe dem heutigen Assuan, und galt als Herr des umliegenden Ersten Katarakts des Nils River. In Elephantine bildete er mit den Göttinnen Satis und Anukis eine Triade von Gottheiten. Khnum hatte auch einen wichtigen Kult in Esna,südlich von Theben." [https://www.britannica.com/topic/Khnum]
Durch die Untersuchung der Zerstörung des jüdischen Tempels auf der Insel Elephantine in Ägypten im Jahr 410 v. Chr. durch die Priester von Chnum enthüllt die Tempelreform von Elephantine denselben Kulturkampf wie Exodus 8:21-22 [MT]
[https://en.m.wikipedia.org/wiki/Elephantine_papyri ]
"Khnum" (/kəˈnuːm/; Altägyptisch: 𓎸𓅱𓀭 ẖnmw, Koinē Griechisch: Χνοῦβις, auch romanisiert Khnemu) war eine der frühesten bekannten ägyptischen Gottheiten, ursprünglich der Gott der Quelle des Nils. Da die alljährliche Überschwemmung des Nils Schlick und Ton mit sich brachte und sein Wasser die Umgebung zum Leben erweckte, galt er als Schöpfer der Körper menschlicher Kinder, die er auf einer Töpferscheibe aus Ton herstellte und platzierte im Bauch ihrer Mütter. Später wurde beschrieben, dass er die anderen Gottheiten geformt hatte, und er hatte die Titel „Göttlicher Töpfer“ und „Herr der aus sich selbst erschaffenen Dinge“. [https://en.wikipedia.org/wiki/Khnum]
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