Warum erwähnen wir in Jom Kippur Davening die Gemara, die besser nicht erschaffen worden wäre?

In Nusach Ashkenaz, nach Al Cheit in Chazaras HaShatz von Mussaf Yom Kippur, gibt es zwei Passagen, die unsere Bitten beschreiben, dass Hashem sein Versprechen erfüllt, uns zu reinigen, wenn wir nur bereuen. Nach diesen Passagen wird die folgende Zeile, basierend auf Eruvin 13b , eingefügt:

מנויה וגמורה בסוד חכמי תורה אשרי מי שלא נברא

Es wurde im Rat der Weisen der Tora abgestimmt und beschlossen: Glücklich ist, wer nie erschaffen wurde.

Warum erwähnen wir diesen Punkt ausgerechnet jetzt?

Auf den ersten Blick scheint die Idee zu sein, dass es Hashems Schuld ist, dass wir gesündigt haben, da es besser gewesen wäre, wenn wir nicht erschaffen worden wären und die Gelegenheit zum Sündigen gegeben hätten.

Wie unterscheidet sich dies von Adam, der Hashem für die Sünde der Eitz HaDa'as verantwortlich machte, da Er ihm Chavah gab, oder von Klal Yisrael in der Wüste, der im Manna nur Schlechtes sehen konnte?

Die Gemara stellt beide zur Rede ( AZ 5a-b ); Wenn dies unsere Absicht ist, diese Zeile zu sagen, wie sind wir dann besser?

Aus dem Kopf heraus denke ich, dass der Gm am Ende von Makkos sagt, dass, da die negativen Mizwot die positiven überwiegen, eine Person mehr Chancen hat zu sündigen, die belohnt werden, und daher ist es besser, überhaupt nicht geboren zu werden (wie mit 248 Siegen und 365 Niederlagen in ein Casino gehen). Also erinnern wir G-tt daran, dass es seine Entscheidung war, uns in dieser ungleichen Welt zu erschaffen, so wie deine Kinder zu dir sagen: Papa, es ist von vornherein unfair!
@AlBerko Makkos 23b bringt zwar 248 positive und 365 negative Ergebnisse mit sich, aber Ihre Diskussion wird dadurch nicht beeinträchtigt. Vielleicht ein Kommentator da?
Überprüfen Sie Folgendes: "תנו רבנן: שתי שנים ומחצה נחלק שנברא - יפשפש במעשיו". (ערובין יג ע"ב) - Vielleicht dort, ich erinnere mich, dass der Gm es klar sagt.
@AlBerko Das ist die Gemara, die ich im OP erwähnt habe. Was Sie sagen, scheint das einfache Verständnis von Beis Shammais Meinung zu sein – die sie akzeptiert haben – dass das Risiko der Sünde einfach zu groß ist.
@AlBerko Siehe dort Maharsha.

Antworten (1)

Dies ist eigentlich die Eröffnung eines Piyyut , dessen Rest weggelassen wurde, das beginnt: אנוש איך יתכפר וכל מעשיו בשפר נכתבים בספר. Es ist vollständig in Daniel Goldschmidts מחזור לימים הנוראים Band 2 (für jom kippur ) auf den Seiten 589–60 zu finden. Die betreffende Zeile wird sowohl als Einleitungszeile (ein כותרת) als auch als Refrain verwendet.

Auf dieser Seite betitelt er dies mit תוכחה ( tokh'cha = Tadel) und zitiert in den Fußnoten deine Gemara . Bemerkenswerterweise fügt er das Ende Ihrer Gemara hinzu , was gut zum Thema des Tages passt:

עכשיו שנברא יפשפש במעשיו

Jetzt, wo er erschaffen wurde, sollte er seine Taten überprüfen.

Warum erwähnen wir in Jom Kippur Davening die Gemara, die besser nicht erschaffen worden wäre?
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