Warum folgte niemand dem Lubawitscher Rebbe nach?

Es gibt vielleicht mehrere Faktoren zu berücksichtigen:

1. Im Chabad-Gedanken ist der Rebbe mehr als nur ein Anführer, Tora-Lehrer, spiritueller Führer usw. Alle diese Rollen und viele mehr sind Auswüchse und Ausdruck seines Seins als נשמה כללית, die „allumfassende Seele“ der Juden (siehe Tanya, Kap. 2 ).

   Abgesehen von einer ausdrücklichen Aussage von Chabad Rebbe A, dass der potenzielle Nachfolger B ein נשמה כללית hat, gibt es natürlich keine Möglichkeit zu wissen, wer der Träger eines ist. Aber im Großen und Ganzen wurde der Nachfolger während der gesamten Chabad-Geschichte im Wesentlichen durch Konsens der älteren Chassidim „gewählt“ – oft gegen seinen Willen –, was rückblickend bedeutet, dass sie göttliche Hilfe bei der Bestimmung hatten, wer diese Person sein sollte. Wenn es also keine Bewegung in diese Richtung gegeben hat, dann kann das durchaus darauf hindeuten, dass es einfach niemanden gibt, der geeignet ist. (Welche tieferen Gründe könnte es für Hashem geben, die Dinge so zu machen? Vielleicht der in Joshs Antwort angegebene, oder vielleicht andere; אין לי עסק בנסתרות – Ich habe nichts mit versteckten Angelegenheiten zu tun.)

2. Auf einer bodenständigeren Ebene ist das dynastische Prinzip sehr stark in die Chabad-Geschichte eingebettet: In der „Hauptlinie“ der Nachfolge war jeder Rebbe seit R. Schneur Zalman der Sohn oder Schwiegersohn seines Vorgängers. (Dies gilt auch für die Chabad-Dynastien, die von den zweiten bis vierten Söhnen des Tzemach Tzedek abzweigten.) Die Gruppen, die stattdessen einem Schüler von außerhalb der Familie folgten (R. Aharon von Strashelye, R. Avraham Dovber Levine), waren damals als gilt heute als schismatisch. Da der Rebbe kinderlos war und seine anderen Schwager (der vorherige Rebbe hatte keine Söhne) vor ihm gestorben sind, gibt es praktisch niemanden, der dieses Kriterium erfüllen würde.

3. Um auf Shaloms Punkt zu Plänen und Voraussicht einzugehen: במחילת כבודו, dass ich denke, dass die Prämisse seiner Antwort ein bisschen falsch ist. Es gab tatsächlich nur sehr wenige Fälle, in denen die Lubawitscher Rebbeim ihre Nachfolger benannten (selbst wenn es mehrere mögliche Kandidaten gab); Tatsächlich glaube ich nicht, dass einer von ihnen jemals ausdrücklich gesagt hat: "X sollte der nächste Rebbe sein." Die nächsten sind der Tzemach Tzedek, der den Maharash anweist, mit der Auslieferung der ursprünglichen Maamarim zu beginnen (Winter 5626, einige Monate vor seinem eigenen Tod), und der Rashab, der in ähnlicher Weise den Rayatz in seinem Testament anweist, Chassidus öffentlich zu sagen. (Letzterer Fall war während des Umbruchs nach der Russischen Revolution, was offensichtlich eine Situation war, in der keine Unsicherheit toleriert werden konnte - und selbst dann zögerte der Rayatz, die Position vollständig zu akzeptieren, bis, wie in Punkt 1, er wurde von den Chassidim hineingedrängt. Was den Tzemach Tzedek anbelangt, so wird seine Direktive nicht unbedingt als Bestimmung eines Nachfolgers angesehen, was durch die einfache Tatsache bewiesen wird, dass drei seiner anderen Söhne auch Positionen als Chabad Rebbeim annahmen, wenn auch in anderen Städten.)

   Natürlich kann man im Nachhinein sehen, dass jeder der Rebbeim seine Nachfolger auf die Position vorbereitet hat, aber vieles davon geschah, indem er ihnen Verantwortung zuwies – was sie gegenüber ihren anderen Söhnen, Schwiegersöhnen und anderen ihnen nahestehenden Personen taten auch, also ist das kaum dispositiv. [Betrachten Sie den vorherigen Rebbe: Er ernannte seinen ältesten Schwiegersohn, den Rashag, zum Direktor von Tomchei Tmimim und seinen zweiten Schwiegersohn, den Ramash (den Rebbe), zum Direktor von Merkos, Machaneh Yisroel und Kehot (seinen dritten Sohn). (der Schwiegervater R. Mendel Horenstein wurde im Holocaust getötet) – aber zusätzlich gab es auch Verantwortlichkeiten, die auf viele andere aufgeteilt wurden, wie R. Nissan Mindel, R. Chaim Mordechai Aizik Hodakov usw. Als der vorherige Rebbe starb entfernt, gab es eine Minderheit von Chassidim, die sich für die Rashag einsetzten, eine Mehrheit für die Ramash,

(Ich vermute, dass dies einige Ablehnungen erhalten oder von einigen als respektlos angesehen werden wird. Es ist dennoch wichtig zu sagen.)

Das ist eine Millionen-Dollar-Frage. Nein, machen Sie daraus eine Milliarden-Dollar-Frage.

Es scheint, dass, da Rabbi Schneurson keine Kinder hatte, es keinen offensichtlichen Erben gab; in seinen letzten jahren nach einem schlaganfall konnte er sich wahrscheinlich keinen nachfolger selbst aussuchen, und davor - nun ja, ich weiß nicht, welche pläne gemacht wurden. Gerüchten zufolge glaubten einige, es sei schon vor langer Zeit verfügt worden, dass es nur sieben Großrabbiner von Lubawitsch geben würde, und die Hoffnungen waren groß, dass der Messias zu diesem Zeitpunkt kommen würde. Aber Kritiker werden Ihnen sagen, dass die Nachfolgeplanung viel besser hätte gemacht werden können – es ist eigentlich eine Lektion für uns alle, über unser Testament und unsere Lebensversicherung nachzudenken, so unangenehm es auch sein mag.

Rabbi Menachem Mendel Schneurson zt'l war in vielerlei Hinsicht ein unglaublich großartiger Mann, und er hinterließ einige sehr große Fußstapfen, die es zu füllen galt. (Kritiker würden Ihnen sagen, dass eine übertriebene Sprache über seine Größe den Übergang nach seinem Tod nur noch schwieriger macht.) Ganz zu schweigen davon, dass es innerhalb Lubawitschs Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, wie Rabbi Schneursons messianisches Potenzial nach seinem Tod zu sehen ist, was die Wahl eines neuen Rebben erschwert noch schwerer.

(Einige haben den Namen von Rabbi Adin Steinzaltz shlit'a als möglichen achten Lubawitscher Rebbe in Umlauf gebracht; neben den oben genannten Schwierigkeiten wird der Hintergrund von Rabbi Steinzaltz als eher ein Außenseiter [seine Eltern waren nicht religiös verbunden] und seine Rolle als ein ruhiger angesehen Intellektueller (von kolossaler Statur, darf ich hinzufügen) wäre eine große Abkehr von der Persönlichkeit des öffentlichen Lebens seines Vorgängers.)

Der Talmud dankt dafür, dass menschliche Leichen verrotten; Rashi erklärt, dass uns dies zwingt, sie zu begraben. Sonst würden wir die Überreste unserer Lieben die ganze Zeit herumliegen lassen und nie mit ihrem Verlust fertig werden. Wir nehmen die Erinnerungen an die Toten mit, aber dann ziehen wir weiter. Aufrichtige Freunde von Chabad-Lubavitch fragen sich, ob sie es besser gemacht hätten, wenn sie eine Existenz nach Scheurson geplant hätten.

Der Lubawitscher Rebbe hatte vielleicht absichtlich niemanden, der ihn fortführte, vielleicht weil er mehr als 5000 Schluchim-Abgesandte weltweit hat, die ihm gefolgt sind und seinem Auftrag von 'Uforatzto, Yomo Vokedmo, Vetzofono Vonegbo' gefolgt sind und einen Durst nach Jiddischkiet gebracht haben alle Ecken der Welt. Welchen anderen Führer, den Sie kennen, hat so viele seiner Chassiden mit Führung beauftragt, die sich dort ein Leben lang bis zum Kommen von Moshiach engagieren.

Von Anfang an sollte der Rebbe der siebte und letzte Lubawitscher Rebbe sein. Es ist ein wichtiger Teil der Chabad-Theologie. Siehe hier :

Bis zur Herrschaft von Rabbi Yosef Yitzchak Schneersohn gab es jedoch sieben Generationen chassidischer Rebben, die dem Ba'al Shem Tov gefolgt waren, und sechs Generationen von Lubawitscher Rebben. Bereits 1926 betonte Yosef Yitzchak die Bedeutung einer Midrasch-Aussage, dass „alle Siebenen Gott lieb sind“. In den 1940er Jahren, nachdem er die Verwüstungen der kommunistischen Herrschaft erlebt und einen Teil seiner Familie und einen Großteil seiner Welt von den Nazis zerstört gesehen hatte, prägte er den Slogan le-alter le-teshuvah, le-alter le-geulah ("Reue jetzt, Erlösung jetzt").

Das letzte Werk von Rabbi Yosef Yitzchak trug den Titel Basi Legani oder „Ich bin in meinen Garten gekommen“, nach dem biblischen Vers „Ich bin in meinen Garten gekommen, meine Schwester, meine Braut“ (Lied der Lieder 5:1), verstanden als eine poetische Allegorie der Vollendung der Liebe zwischen Gott und Israel, und auch die zwischen Gott und seiner verbannten (weiblichen) Präsenz, der Shekhina. Es wurde posthum von Schneerson am Todestag seines Schwiegervaters in seiner ersten Ansprache als Rebbe überbracht. Schneerson tröstete die Chassidim seines Schwiegervaters und sich selbst, indem er betonte, dass "der siebte geschätzt wird". So wie Moses und seine Generation Abraham um sieben Generationen gefolgt waren, so war auch diese Generation nun die siebte chassidische Generation, deren Aufgabe es war, den Prozess der Herabsetzung der Shekhina zu vollenden.

Ich bin zufällig auf diese Seite gestoßen und möchte eine andere Perspektive geben. Zunächst ist es wichtig zu erkennen, dass der Rebbe eine einzigartige Person war und dass sein Vermächtnis in denen weiterlebt, die ihm folgen, und dass niemand seine Fußstapfen füllen kann.

Leider gibt es diejenigen, die in der Lage waren, die Chassidim der Rebbe zu führen, genau wie die Chassidim von Breslov, für die Chassidim von Breslover gab es nur einen Rebbe, Rav Nachman, aber sie haben Rabbonim, die sie führen, und vor allem sind sie mit anderen Chassidus und der breiteren orthodoxen jüdischen Welt verbunden .

Leider ist in Chabad passiert, dass eine beträchtliche Anzahl glaubte und einige sogar den Rebbe zum Moshiach, dem Messias, erklärten. Dies ist nicht der Ort, um ins Detail zu gehen, aber es gibt explizite Quellen, die beweisen, dass der Moshiach gezeugt und dort geboren werden muss das Heilige Land sowie die Vereinigung des jüdischen Volkes, und als der Rebbe ausdrücklich gefragt wurde, antwortete er, dass er nicht der Moshiach sei und dass er alles versucht habe, um den Moshiach zu bringen, eine Richtung, die viele seiner zeitgenössischen Rebben und Roshei Yeshivot in Betracht zogen falsch.

Diese „Moshiach“-Gruppe von Menschen hat es Lubawitsch fast unmöglich gemacht, sich auf die Weise zu integrieren, wie es die Breslov-Chassidim getan haben, und ihre Überzeugungen, die keine Quelle oder Grundlage für sie haben, können sie sogar in ein jüdisches Gesetz in eine Kategorie von Menschen einordnen, die es sind tatsächlich nicht praktizierend, obwohl sie den gesamten Rest der Tora ein bisschen wie Juden für Jesus halten. Stellen Sie sich einen Juden vor, der alle Mizwot einhält, aber glaubt, dass Jesus der Messias ist – diese Person hat sich außerhalb des orthodoxen Lagers gestellt und hat seltsame fremde Überzeugungen.

In Wahrheit brauchen Chabad keinen weiteren Rebbe, aber was sie brauchen, ist, dass diejenigen, die nicht glauben, dass der Rebbe der Moshiach ist, sich von denen trennen, die dies glauben, aber dies könnte sehr erbittert sein, und so wurde der Status quo akzeptiert, obwohl sie hat Lubawitscher vom Rest der orthodoxen Welt isoliert. Eine tragische Geschichte, wenn man bedenkt, dass sie viel Gutes tun und vielen Menschen helfen, aber dennoch wahr.

Weil das den Meshichisten wütend machen würde, weil der Meshichist, wohlgemerkt, 770 kontrolliert und glaubt, dass der letzte Rebbe ein Moshiach ist und dass ihm niemand nachgehen wird. Sie werden niemand anderen akzeptieren. Und außerdem sagt der Nicht-Meshichist nur, dass er keinen anderen Rebbe wählen wird, da er ein Moshiach sein könnte. Den Nicht-Meschichisten geht es mit oder ohne einen neuen Rebbe sowieso gut.

Kurz gesagt, weil einige immer noch glauben, der letzte Rebbe sei Moshiach.

Zusätzlich zu vielen Dingen, die hier gesagt wurden, gibt es eine Tradition unter älteren Chassidim in Russland, dass es 7 Rebben und keinen Rebbe geben wird, bevor der Moshiach kommt. Ich habe dies direkt von Eliyahu Touger gehört (sein Name ist überall in Übersetzungen der Chabad-Ausgabe ins Englische zu finden), der sagte, es sei eine "bekannte Sache". Ich fragte dann prompt Uri Kaploun (ebenfalls ein bekannter Chabad-Redakteur), der sagte, dass ein alter Chosid R' Mottel Kozliner (er kannte ihn persönlich) dies vor Jahren in einem fabrengen in Nachlas Har Chabad gesagt hatte. In einem Sefer von R' Sholom Dovber Volpo bringt er mit, dass dies letztendlich von Rebbe Rashab selbst kam.

Sie liegen alle falsch. Rabbi Shaul Shimon Deutsch ist der 8. Rebbe.

Der Rebbe: Das Leben und das Leben nach dem Tod von Menachem Mendel Schneerson Von Samuel Heilman, Menachem Friedman