Warum fordert Jesus die Menschen in den Evangelien manchmal auf, es niemandem zu sagen, nachdem er ein Wunder vollbracht hat?

Es gibt eine Vielzahl von Gründen, warum sich jeder Verfasser des Evangeliums dafür entschieden hat, das Thema umzusetzen, das als „messianisches Geheimnis“ ( Messiasgeheimnis ) bezeichnet wird (basierend auf Wredes Wendepunktwerk). ¹ Die meisten wissenschaftlichen Diskussionen zu diesem Thema beziehen sich auf das Markusevangelium, das der Autor des Matthäus zugeschriebenen Evangeliums wahrscheinlich als Quelle verwendet hat. Trotzdem verwendete der Autor von Matthäus das Thema nicht auf die gleiche Weise wie das von Markus, da er unterschiedliche Schwerpunkte und wahrscheinlich ein anderes Zielpublikum für sein Evangelium hatte.

Laut Wrede wollte der Autor von Markus keinen historischen Bericht geben, sondern eine (nach der Auferstehung) theologische Interpretation (dies war eine umstrittene Idee, als Wrede 1901 sein Buch erstmals auf Deutsch schrieb). Wrede schließt diese Argumentation mit der Feststellung ab:

[D] Während seines irdischen Lebens ist Jesu Messiasschaft absolut ein Geheimnis und soll es auch sein; niemand außer den Vertrauten Jesu soll davon erfahren; mit der Auferstehung erfolgt jedoch ihre Enthüllung. Dies ist in der Tat die entscheidende Idee, der zugrunde liegende Punkt von Marks gesamtem Ansatz. ²

Während viele Gelehrte heute nicht mit allen Thesen von Wrede ³ übereinstimmen, ist die Vorstellung, dass die synoptischen Evangelien in erster Linie eher theologische als historische Berichte sind (zumindest nach modernen historischen Maßstäben), immer noch weit verbreitet. Für den Autor von Markus ist die Enthüllung Jesu als Messias ein zentrales theologisches Motiv des Evangeliums. ⁴

Für das Matthäusevangelium liegt die Betonung auf der Erfüllung der Prophezeiung, die der Autor in 12,16-21 (NRSV) explizit mit diesem Thema verknüpft:

[A]nd er befahl ihnen, ihn nicht bekannt zu machen. Damit sollte erfüllt werden, was durch den Propheten Jesaja gesagt worden war:

„Hier ist mein Diener, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird den Heiden Gerechtigkeit verkünden. Er wird nicht streiten oder laut schreien, noch irgendjemand wird es tun höre seine Stimme auf den Straßen. Er wird kein geknicktes Rohr brechen oder einen glimmenden Docht auslöschen, bis er Gerechtigkeit zum Sieg bringt. Und auf seinen Namen werden die Heiden hoffen.“

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Antwort auf diese Frage unterschiedlich sein wird, je nachdem, nach welchem ​​Evangelium gefragt wird, da jeder Autor ein einzigartiges Thema und eine einzigartige Absicht hat, wenn er seine jeweiligen Werke schreibt. Für den Autor von Matthäus ist die Verwendung des Themas „messianisches Geheimnis“ mit seiner Erfüllung der Prophezeiung verbunden (Jesaja 42:1-4).

Fußnoten

_{¹ William Wrede, Das messianische Geheimnis: Das Messiasgeheimnis in den Evangelien , übers. JCG Grieg (Cambridge, Großbritannien: James Clarke & Co., 1971).}

_{² Ebenda. , 68.}

_{³ Vgl. Schweitzer, Die Suche nach dem historischen Jesus , 339; Aune, „Das Problem des messianischen Geheimnisses“, 5; Stein, Markus , 24.}

_{⁴ Das Lukasevangelium gibt keinen klaren Grund für die Verwendung dieses Themas, daher werde ich nicht auf alle Theorien eingehen, da sich diese Frage speziell auf einen Text in Matthäus bezieht.}

Einleitung

Wie vom OP angemerkt, gibt es eine Reihe dieser Passagen in den Evangelienberichten. Insgesamt ist dieses Phänomen in der wissenschaftlichen Literatur als das „messianische Geheimnis“ bekannt. Es wurden eine Reihe von Erklärungen für die Geheimhaltungspassagen angeboten, die von Jesus aus irgendeinem Grund tatsächlich solche Dinge sagte (um die 12 zu lehren, seinen Tod hinauszuzögern, jüdische Missverständnisse über den Messias zu vermeiden usw.) bis hin zu einem literarischen Mittel einiger sortieren (Lassen Sie die Leser wissen, dass die Errettung ein Geheimnis ist, das den Auserwählten vorbehalten ist) bis hin zu einem Artefakt der frühen Kirchengeschichte (die Passagen wurden hinzugefügt, um zu erklären, warum nur wenige Jesus während seines Lebens als Messias anerkannten.) Eine vollständige Liste der Optionen finden Sie unter my post Welche Erklärungen wurden für die Passagen des „messianischen Geheimnisses“ angeboten? auf C.SE.

Analyse

Wenn man die Gültigkeit der verschiedenen Optionen zusammenfasst, scheint es klar, dass historisch-kritische Optionen wie die, dass die Passage entstanden ist, um zu erklären, dass Menschen Jesus zu seinen Lebzeiten nicht als Messias anerkennen, ziemlich unwahrscheinlich sind. Der Grund dafür ist, dass in vielen Fällen dem Befehl unmittelbar ein Hinweis folgt, dass er nicht befolgt wurde. Zum Beispiel Markus 1:43-44:

Und Jesus forderte ihn streng auf und schickte ihn sofort fort und sprach zu ihm: „Sieh zu, dass du niemandem etwas sagst, sondern geh, zeige dich dem Priester und opfere für deine Reinigung, was Mose geboten hat, als Beweis für sie.“ (ESV)

folgt unmittelbar:

Aber er ging hinaus und begann frei darüber zu sprechen und die Neuigkeit zu verbreiten

was den angeblichen Zweck, das Versäumnis der Menschen zu erklären, Jesus als das zu erkennen, was er war, völlig zunichte macht.

Die Unterscheidung zwischen literarischen Mitteln und tatsächlicher Geschichte ist schwieriger. Im Prinzip könnte fast jedes erkannte Ziel aus einer "gleichnisgespielten" Technik Jesu stammen oder eine literarische Schöpfung der Evangelisten sein. Wenn Mark jedoch (unter einer Markan-Prioritätsannahme; sonst wer auch immer zuerst geschrieben hat) ein literarisches Mittel verwendet, hat er es sicherlich nicht offensichtlich gemacht. Daher wurde die Bedeutung der Passagen in der Wissenschaft so heftig diskutiert. Das deutet darauf hin, dass die tatsächliche Geschichte die wahrscheinlichere Erklärung ist.

Mögliche Erklärung im Text

Auf jeden Fall scheint Markus eine teilweise Erklärung für die Geheimhaltungspassagen in 8:27-33 zu geben. In dieser Passage fragt Jesus zuerst die 12, was die Leute über ihn sagen, worauf sie verschiedene Ideen anbieten - Johannes der Täufer, ein Prophet usw. Er fragt dann, wer er ihrer Meinung nach ist, und Petrus antwortet: "Du bist der Christus." Jesus sagt ihnen, niemandem davon zu erzählen, und beginnt dann zu lehren, dass er leiden und sterben muss. Petrus tadelt Jesus, worauf Jesus antwortet:

Komm hinter mich, Satan! Denn ihr denkt nicht an die Dinge Gottes, sondern an die Dinge der Menschen. (Markus 8:33)

Dies könnte in mehrere Theorien einfließen – die Erwartung des Menschen (irdischer Führer) ist nicht „Gottessache“; die Jünger erfuhren sein Schicksal, damit sie später begreifen konnten, was geschehen war (dh Teil eines Lehrplans); Wenn die Zeit reif war, würde Jesus sein Messiastum offenbaren und sterben, aber diese Zeit war noch nicht gekommen. Zum Beispiel bemerkt der Tyndale-Kommentar zu dieser Passage: ³

Sein Schicksal zu sterben wurde ihnen offenbart, damit sie die Bedeutung verstehen könnten. Die Enthüllung des Geheimnisses der Identität Jesu als Messias ebnete den Weg für die Enthüllung des Geheimnisses seiner Bestimmung, am Kreuz zu sterben. Der Tod Jesu, den Petrus so entschieden ablehnte, rief die Gemeinde zur Umarmung auf.

Fazit

Es scheint, dass die „Schaffung“ von Geheimhaltungspassagen durch die Evangelisten der Kirche eher Probleme bereiten als ihr helfen würden – ein Typ, der den Menschen immer sagt, er solle seine messianische Identität nicht preisgeben, erlaubt Kritikern zu sagen: „Sogar Jesus hat es getan behaupte nicht, der Messias zu sein." Nach dem Kriterium der Verlegenheit denke ich also, dass die Worte höchstwahrscheinlich von Jesus selbst stammen. Warum Jesus solche Dinge gesagt hat, „um seinen Tod zu verzögern“, „um die Jünger zu lehren“ und „um den Messias neu zu definieren“, macht alles Sinn, aber keines liefert eine vollständig zufriedenstellende Erklärung. Die vielleicht beste Erklärung ist, dass alle drei Gründe eine Rolle gespielt haben.

Die Antwort auf Ihre Frage finden Sie in anderen Schriftstellen: Jesus Christus stand nicht über der Schrift, daher konnte er die Grenzen dessen, was von seinem Vater (Gott) vorherbestimmt war, nicht überschreiten. Genauer gesagt, Er kam, um bestimmte Prophezeiungen zu erfüllen. Alles, was passierte, hatte eine festgelegte Zeit und konnte keine Instanz vor dieser festgelegten Zeit passieren.

Verse, die berücksichtigt werden sollten, um einen Kontext aufzubauen

» [Markus 9: 9]:
9 - Als sie den Berg hinunterkamen, befahl Jesus ihnen, niemandem zu erzählen, was sie gesehen hatten, bis der Menschensohn von den Toten auferstanden war.

» [Johannes 8: 59]:
59 - Deshalb hoben sie Steine ​​auf, um sie auf ihn zu werfen, aber Jesus verbarg sich und ging aus dem Tempel.

» [Johannes 12: 36]:
36 - Glaubt an das Licht, solange ihr das Licht habt, damit ihr Kinder des Lichts werdet.“ Als er zu Ende gesprochen hatte, ging Jesus und verbarg sich vor ihnen.

Antworten:

☼[Matthäus 26: 51-56]

51 - Und siehe, einer von denen, die bei Jesus waren, griff nach seinem Schwert und zog den Knecht des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab.
52 - Da sagte Jesus zu ihm: „Stecke dein Schwert wieder an seinen Platz; denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.
53 - „Oder meinst du, ich kann mich nicht an meinen Vater wenden, und er wird mir sofort mehr als zwölf Legionen von Engeln zur Verfügung stellen?
54 - „Wie wird sich dann die Schrift erfüllen, die sagt, dass es so geschehen muss?“
55 - Zu dieser Zeit sagte Jesus zu der Menge: „Seid ihr mit Schwertern und Knüppeln ausgezogen, um mich zu verhaften, wie ihr es gegen einen Räuber tun würdet? Jeden Tag habe ich im Tempel gesessen und gelehrt, und du hast mich nicht ergriffen.
56 - "Aber all dies ist geschehen, um die Schriften der Propheten zu erfüllen." Da verließen ihn alle Jünger und flohen.

Es gibt viele Passagen in der Schrift, die zumindest seltsam erscheinen würden, die Jesus Christus, unser Herr, durchmachen müsste, wenn wir wissen, dass er die ganze Macht und Herrlichkeit Gottes in körperlicher Form geboten hat. Dennoch erfahren wir, dass Er (Jesus) nicht gekommen ist, um die Welt zu verdammen, sondern um die Schrift zu erfüllen, die viel früher in der Geschichte der Welt prophezeit wurde. Matthäus 26 51-56 gibt uns rote Buchstaben (Jesus spricht) darüber, was Er tun konnte , das ist die Autorität, die Er befahl, aber dass Er Seine Prophezeiung nicht zunichte machen kann. Wenn das, was prophezeit wurde, nicht stattfand oder nicht so geschah, wie es geschah, dann gäbe es Raum für Irrtümer und wir könnten Gott nicht beim Wort nehmen.

Zusammengefasst lag es daran, dass es so geschehen musste, um die Schrift zu erfüllen.

Danke fürs Lesen,
Alex