Warum gibt es vier Arten der Hinrichtung?

Warum gibt es vier Arten der Hinrichtung? Wäre es nicht ausreichend, wenn es nur eine Hinrichtungsart gäbe? Wimpern zum Beispiel sind nur von einem Typ und die Standard-40-Wimpern.

Es gibt nur eine Art des Brennens.
Warum gibt es ungefähr ein Dutzend Arten von Korban?
was hat korban mit körperlicher bestrafung zu tun?
Es zeigt, wie willkürlich Ihre Kategorien sind.
Vier steht oft im Zusammenhang mit dem Exil. Vielleicht hat eine Quelle diese Verbindung erwähnt?
Ich habe einmal gehört, dass es in einem der vier Buchstaben des Shem Havaya um Pogem geht, aber nicht klar.
@ray ye es ist in Krias Shma, es sagt auch, dass irgendwo in der Kabbala (das ist wahrscheinlich das, worauf es sich in Krias Shma bezieht), keine Ahnung, wo es aber auch irgendwie mit den vier Elementen Sriefah = Feuer Skillah = Erde verbunden sein kann chenek=air (jemandem die Luft verweigern) und hereg=water (ich weiß aber nicht, warum es Standard wäre)

Antworten (2)

Es gibt verschiedene Arten der Hinrichtung, um die verschiedenen Schweregrade der Sünde hervorzuheben, für die der Sünder hingerichtet wird.

Wie der Rambam schreibt (הלכות סנהדרין פרק יד):

סקילה חמורה מן השריפה, ושריפה חמורה מן הסיף, והסיף חמור מן החנק.

"Steinigen ist schwerer als Verbrennen, Verbrennen ist schwerer als Enthaupten, Enthaupten ist schwerer als Strangulieren."

Ebenso gibt es je nach Schwere des Verbrechens verschiedene Arten des "himmlischen Tötens", zB כרת, מיתה בידי שמים, ערירי.

Je nach Sünde gibt es auch verschiedene Arten von Korbanot.

Sogar bei der Geldentschädigung stellen wir fest, dass Sie manchmal das bezahlen, was Sie beschädigt/gestohlen haben, und manchmal mehr bezahlen (חצי נזק) und manchmal mehr bezahlen; doppelt, vier- oder fünfmal, und manchmal bekommt man eine Geldstrafe.

Warum ist es bei anderen körperlichen Züchtigungen (Peitschenhieben) trotzdem gleich? das war Teil der Frage. Danke vielmals.
Ich schätze, alle 3 Kategorien von Menschen, die Peitschenhiebe verdienen (wie im Rambam in הלכות סנהדרין פרק יח definiert), gelten als ähnlich streng.
1. Warum bringen Sie Rambam und nicht die ursprüngliche Gemmorah? 2. Während die Bestrafung angeordnet ist, sind die Mitzvos nicht angeordnet, daher denke ich, dass Ihre Antwort die Frage nach dem WARUM völlig verfehlt. Wenn Sie beweisen würden, dass die Mitavos von weniger streng zu strenger geordnet sind, würde das funktionieren. Vielleicht können wir postfactum lernen, basierend auf der Bestrafung über eine Mizwa...
Dies ist ein guter Anfang, da es auf die Beziehung zwischen der Konsequenz der Sünde (der Art der Hinrichtung nach Ebenen, wie von Rambam diskutiert) und der Variation des entsprechenden Korbanot für jede der 4 allgemeinen Kategorien der Übertretung hinweist. Sowohl bei der Art der Hinrichtung als auch bei der Art des Korban geht es darum, den angerichteten Schaden zu reparieren (wie bei allen Formen der Geldrückerstattung, die in Seder Nezikin zu finden sind). Aber Sie müssen herausstellen, warum sich dies speziell auf 4 Kategorien bezieht. Dies liegt daran, dass die 4 Kategorien den 4 Buchstaben von jedem der Namen G-ttes entsprechen (יהוה, אדני und אהיה). Siehe Siddur HaRamchal.
Band für Wochentage und Rosh Chodesh, Seite 60. Es erklärt einen Teil des Kavannot für Kriat Shema und eines der Dinge, die man im Auge behalten sollte, wenn man das „Dalet“ des Wortes „Echod“ im ersten Satz von rezitiert Schema.

  1. Ich denke, wir sollten mit der Idee der Bestrafung beginnen. Wie wir alle wissen, besteht der jüdische Ansatz nicht darin, um der Strafe willen zu bestrafen oder gar den Rest der Nation zu bedrohen, sondern dem Sünder die Sühne zu geben, die er verdient .

  2. Wie wir auch wissen, ist der Schaden einer Sünde zweifach: Sie fügt sowohl der Welt als auch dem Sünder Schaden zu. Ich habe gelernt, dass es 3 Ebenen des persönlichen spirituellen "Schadens" gibt, um die Schwere der Übertretung widerzuspiegeln:

    • Äußerlich (monetär): Da der Besitz einer Person ihr „äußeres Selbst“ ist (deshalb wird das Geld דמים als Blut bezeichnet), können einige „niedrige“ Sünden einfach zurückgezahlt werden.

    • Oberfläche: Peitschenhiebe werden als „oberflächliche“ Strafe für „höhere“ Sünden gegeben.

    • Intern: Die Todesstrafe wird für die "hohen" Sünden verhängt.

  3. Die körperliche Bestrafung ( wie ich mich aus einigen kabbalischen Büchern erinnere, eine klare Quelle erforderlich ) wird weiter in vier unterteilt, um die Art des Schadens gemäß den 4 Bestandteilen des menschlichen Körpers (traditionell) widerzuspiegeln: Feuer, Luft, Wasser und Staub . Wenn also die Sünde aus dem „spirituellen Feuer“ einer Person kommt oder „seinen Feuerteil beschädigt“, wäre die Lösung/Sühne שריפה, wenn es die Luft wäre – das wäre חנק, die anderen sind סקילה für den Staub und הרג für Wasser (war nie klar, warum das letzte).

Ich gebe zu, selbst wenn ich die Analogie verstehe, konnte ich die Aufteilung der Sünden in diese vier nicht verstehen, zum Beispiel: "הבא על נערה המאורסה אינו חייב עדהא נערה תולה מאורסה, והwor בבית אבה . והשני בחנק :"

NB Wie Danny bemerkte, versucht die Gemorrah (Sanh 50) auch die Hierarchie dieser vier Typen herauszufinden.

"Da die Besitztümer einer Person ihr "äußeres Selbst" sind (deshalb wird das Geld דמים als Blut bezeichnet)" Wie wird Blut als äußeres Selbst betrachtet?
@robev Geld wird דמים genannt, um zu betonen, dass der Besitz einer Person ein Teil seiner (größeren/äußeren) Seele ist, so wie Blut ein Teil seines Körpers ist. Art von. Daher diese Bedeutung der Währungsgesetze. Ich habe nicht gesagt, dass Blut das äußere Selbst ist, ich sagte, Geld ist das äußere Selbst/die äußere Seele.
Ja, aber Sie sagten , Geld sei das gleiche Wort wie Blut
Warum gibt es vier Arten der Hinrichtung?
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