Die Orthodoxie lehrt, dass Jesus die volle menschliche Natur angenommen hat. Warum ist es notwendig, dass er ein vollständiger Mensch ist?
Historisch gesehen wurde die Position der Kirche zur Christologie als „ hypostatische Vereinigung “ erklärt , was bedeutet, dass Jesus ganz Gott und ganz Mensch war ). In den späten 300er Jahren lehrte Nestorius , dass die Wesen Jesu getrennt waren.
In jeder Zufriedenheitstheorie der Sühne muss das „Opfer“, das Gottes Zorn befriedigt, ein brauchbarer Ersatz sein. Wie das Christian Apologetics & Research Ministry (CARM) schreibt:
Das Problem mit dem Nestorianismus ist, dass er die Sühne bedroht. Wenn Jesus aus zwei Personen besteht, welche starb dann am Kreuz? Wenn es die „menschliche Person“ war, dann ist die Sühne nicht von göttlicher Qualität und daher unzureichend, um uns von unseren Sünden zu reinigen.
Anders ausgedrückt: Genugtuung ist unhaltbar, weil das Opfer das Verbrechen nicht ersetzen kann.
Der entgegengesetzte Fehler war der Eutychismus oder Monophysitismus , der die menschliche Natur ignoriert und nicht von der Schrift unterstützt wird. Verwandte Formen wären, wenn Gott der Sohn nur menschlich erscheint (die Ketzerei des Doketismus oder Apollinarismus .
Der Monophysitismus im Allgemeinen galt als ketzerisch, weil er entweder die göttliche oder die menschliche Natur leugnete. Biblisch negiert dies Schlüsselstellen wie Philipper 2:5-11 :
Der, da er von Natur aus Gott ist, die Gleichheit mit Gott nicht für etwas hielt, das er zu seinem eigenen Vorteil nutzen sollte; 7 Vielmehr machte er sich selbst zu nichts, indem er die Natur[b] eines Dieners annahm, der nach menschlichem Ebenbild geschaffen war. 8 Und nachdem er als Mensch in Erscheinung getreten war, erniedrigte er sich selbst, indem er bis zum Tod gehorsam wurde – sogar bis zum Tod am Kreuz!
oder Hebräer 4:15 :
Denn wir haben keinen Hohenpriester, der unsere Schwächen nicht mitfühlen kann, sondern wir haben einen, der in jeder Hinsicht versucht wurde, genau wie wir – und doch hat er nicht gesündigt.
die die Fähigkeit Christi betonen, mit unserer Menschlichkeit zu sympathisieren. Ohne menschliche Natur wäre das eine Lüge.
Liberale wie Dr. Martin Luther King Jr. gehen damit noch weiter. Wie er schreibt :
Wo können wir dann in der liberalen Tradition die göttliche Dimension in Jesus finden? Wir können die Göttlichkeit Christi nicht in seiner substantiellen Einheit mit Gott finden, sondern in seinem kindlichen Bewusstsein und in seiner einzigartigen Abhängigkeit von Gott. Es war sein Gefühl der absoluten Abhängigkeit von Gott, wie Schleiermaker sagen würde, das ihn göttlich machte. Ja, es war die wärmste seiner Hingabe an Gott und die Intimität seines Vertrauens in Gott, die dafür verantwortlich ist, dass er die höchste Offenbarung Gottes ist. All dies offenbart uns, dass ein Mann endlich seine wahre göttliche Berufung verwirklicht hat: Ein wahrer Menschensohn zu werden, indem er ein wahrer Sohn Gottes wird. Es ist die Leistung eines Mannes, der, soweit wir das beurteilen können, sein Leben vollständig dem Einfluss des göttlichen Geistes geöffnet hat.
Seine menschliche Natur, die eine göttliche angenommen hat , erforderte in seinem moralischen Einflussverständnis eine menschliche als Ausgangspunkt.
Hypostatische Vereinigung wird bei Chalcedon definiert. Aber die Idee gab es schon vorher.
Was nicht angenommen wurde, ist nicht geheilt
St. Gregor von Nazianz, Epistel 101:32.
Gegen Apollinarius argumentierte Gregor, dass, wenn Christus nicht „mit einem rationalen Verstand ausgestattet“ gewesen wäre, wie hätte er dann ein Mensch sein können? Brief 101:34. Hier sehen wir, wie sich die Einheit des christologischen Denkens vom ersten Konstantinopel (381) bis zum dritten Konstantinopel (681) gegenseitig ergänzt. Ohne Zwei-Willen-Christologie gibt es keine Hoffnung auf Erlösung. Wenn der Logos nicht seinen eigenen menschlichen Geist oder Willen hat, hat seine Inkarnation nichts erreicht. Indem er einen menschlichen Verstand annahm, erlöste er unsere Natur vollständig. Unser Fleisch ist erlöst, weil er sich mit menschlichem Fleisch bekleidet hat. Unsere Seele ist erlöst, weil er eine menschliche Seele angenommen hat. Unser Wille wird erlöst, weil er eine menschliche Seele mit rationalem Verstand angenommen hat. Deshalb hat Er Seine Wohnung unter den Menschen gemacht. Nach Ss. Irenäus und Athanasius, Gregory weiterhin zu verteidigenTheose . Als Mensch geworden, gab uns Christus die Möglichkeit, vergöttert zu werden.
Streben wir danach, wie Christus zu sein, denn auch Christus ist uns ähnlich geworden: Gott zu werden durch ihn, da er selbst durch uns Mensch geworden ist. Er nahm das Schlimmste auf sich, um uns das Beste zu schenken
St. Gregor von Nazianz, Reden 1:5.
Wenn Gott nicht Mensch geworden ist, können wir nicht vergöttlicht werden und an der göttlichen Natur teilhaben. Aus diesem Grund beinhaltet der christologische Glaube an die hypostatische Vereinigung den Glauben, dass der Logos Fleisch wurde und eine vollständige menschliche Natur annahm, um unsere Natur zu erlösen. Das ist das Evangelium, er wurde Mensch, damit wir wie er werden könnten.
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