Warum glauben die Menschen, dass Gott geschlechtslos ist?

Warum glauben die Menschen, dass Gott geschlechtslos ist?

Denn Gott ist Geist! Der Geist ist körperlos! Nur die Zweite Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit hat als Mensch menschliche Gestalt angenommen und gilt somit innerhalb ihrer menschlichen Natur als männlich.

Es ist wichtig zu betonen, dass der Sinn dieser Geschichte nicht darin besteht, zu argumentieren, dass Gott weiblich ist, sondern uns zu lehren, dass Gott nicht in eine ordentliche, kleine Schachtel passt. Gott ist jenseits aller Kategorien.

Dieser Glaube kommt im Katechismus der Katholischen Kirche zum Ausdruck, wenn es heißt, dass Gott ein Mysterium ist, das der Vernunft allein unzugänglich ist, und dass er „ die menschliche Unterscheidung zwischen den Geschlechtern übersteigt. Er ist weder Mann noch Frau: Er ist Gott.“ (KKK 239).

239Indem Gott „Vater“ genannt wird, weist die Sprache des Glaubens auf zwei Hauptdinge hin: dass Gott der erste Ursprung von allem und transzendente Autorität ist; und dass er gleichzeitig Güte und liebevolle Fürsorge für alle seine Kinder ist. Gottes elterliche Zärtlichkeit kann auch durch das Bild der Mutterschaft ausgedrückt werden, das die Immanenz Gottes, die Intimität zwischen Schöpfer und Geschöpf, betont. die Sprache des Glaubens schöpft also aus der menschlichen Erfahrung der Eltern, die gewissermaßen die ersten Repräsentanten Gottes für den Menschen sind. Aber diese Erfahrung sagt uns auch, dass menschliche Eltern fehlbar sind und das Gesicht der Vater- und Mutterschaft entstellen können. Wir sollten uns daher daran erinnern, dass Gott die menschliche Unterscheidung zwischen den Geschlechtern transzendiert. Er ist weder Mann noch Frau: Er ist Gott. Er geht auch über die menschliche Vaterschaft und Mutterschaft hinaus,

Diese Lehre bedeutet nicht, dass wir keine männlichen und weiblichen Wörter verwenden können, um Gott zu beschreiben. Vielmehr kann die geschlechtsspezifische Sprache in Form einer Analogie auf Gott angewendet werden, um uns zu helfen, ihn besser zu verstehen. Traditionell wurde Gott als Elternfigur angesehen, und so sind Mutter- und Vaterreferenzen eine geeignete Art, ihn zu beschreiben.

„Indem Gott ‚Vater' genannt wird, weist die Sprache des Glaubens auf zwei Hauptdinge hin: dass Gott der erste Ursprung von allem und transzendente Autorität ist; und dass er gleichzeitig Güte und liebevolle Fürsorge für alle seine Kinder ist. Gottes elterliche Zärtlichkeit kann auch durch das Bild der Mutterschaft ausgedrückt werden, das die Immanenz Gottes, die Intimität zwischen Schöpfer und Geschöpf, betont. Die Sprache des Glaubens schöpft also aus der menschlichen Erfahrung der Eltern, die gewissermaßen die ersten Repräsentanten Gottes für den Menschen sind.“ (KKK 239)

In der ganzen Bibel wird ständig männliche und weibliche Sprache verwendet, um Gott zu beschreiben. Zum Beispiel heißt es in Epheser 1:3: „Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus …“ Doch Jesaja 66:13 vergleicht Gott mit einer stillenden Mutter. „Wie eine Mutter ihr Kind tröstet, so werde ich euch trösten; du wirst in Jerusalem getröstet werden.“ Ohne Raum für Mehrdeutigkeiten zu lassen, zeigt der Schöpfungsbericht der Genesis am deutlichsten, wie angemessen es ist, eine geschlechtsspezifische Sprache zu verwenden, um Gott zu beschreiben. „Die Menschheit wurde als Abbild Gottes geschaffen: Gott schuf sie nach dem Ebenbild Gottes; weiblich und männlich, Gott hat sie gemacht.“ (Gen. 1:27)

Während einige Katholiken Gott wegen Versen wie diesen im Gebet als Mutter bezeichnen, wird immer noch darüber diskutiert, ob es besser ist, Gott mit rein männlichen Begriffen zu beschreiben. Jesus, der beste Theologe von uns allen, lehrt uns zum Beispiel, das „Vater unser“ zu beten und dass die Taufe „im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ vollzogen werden soll.

In der christlichen Theologie war das Geschlecht des Heiligen Geistes in letzter Zeit Gegenstand einiger Debatten.

Das grammatikalische Geschlecht des Wortes für „Geist“ ist im Hebräischen weiblich (רוּחַ, rūaḥ), im Griechischen Neutrum (πνεῦμα, pneûma) und im Lateinischen männlich (spiritus). Das griechische Neutrum πνεῦμα wird in der Septuaginta verwendet, um das hebräische רוּחַ zu übersetzen. Die Pronomen, die verwendet werden, um den Heiligen Geist anzusprechen, sind jedoch männlich.

Der Heilige Geist wurde außerdem von zwei frühen Kirchenvätern, Theophilus von Antiochien (gest. 180) und von Irenäus (gest. 202/3), mit der (grammatikalisch weiblichen) Weisheit Gottes gleichgesetzt. Die Mehrheit der Theologen hat Weisheit jedoch historisch gesehen mit Christus, dem Logos, identifiziert.

Gregor von Nazianz schrieb im vierten Jahrhundert, dass Begriffe wie „Vater“ und „Sohn“ in Bezug auf die Personen der Dreifaltigkeit nicht als Ausdruck von Essenzen oder Energien Gottes zu verstehen seien, sondern als Metaphern. Dieselbe Position wird noch immer im Katechismus der Katholischen Kirche von 1992 vertreten.

In der christlichen Ikonographie wird der Heilige Geist am häufigsten als Taube dargestellt. Es gibt auch eine weit weniger verbreitete Tradition, den Heiligen Geist in menschlicher Form darzustellen, normalerweise als männlich. So stellt Andrei Rublevs Die Dreifaltigkeit die Dreifaltigkeit als die „drei Männer“ dar, die Abraham an der Eiche von Mamre besuchten, die oft als Theophanie der Dreifaltigkeit angesehen werden. In mindestens einem mittelalterlichen Fresko in der St. Jakobus-Kirche in Urschalling, Deutschland, wird der Heilige Geist jedoch als Frau dargestellt. - Geschlecht des Heiligen Geistes

Frühmittelalterliches Kirchenfresko der Dreifaltigkeit

Julian von Norwich war ein christlicher Mystiker aus dem 14. Jahrhundert. Sie schrieb Revelations of Divine Love, das früheste erhaltene Buch in englischer Sprache, von dem bekannt ist, dass es von einer Frau geschrieben wurde. Dieses Buch ist eine Reihe von Botschaften und Visionen über Gottes Liebe und Charakter, einschließlich Gottes Geschlecht. In dem Buch nennt sie Jesus „unsere kostbare Mutter“ und weist auf eine gewisse Weiblichkeit oder Neutralität des Geschlechts Gottes hin.

Deshalb ist Jesus Christus, der selbst das Böse mit dem Guten überwunden hat, unsere wahre Mutter. Wir haben unser „Sein“ von Ihm erhalten und hier beginnt Seine Mutterschaft. Und damit einher geht der sanfte Schutz und Wächter der Liebe, der uns niemals aufhören wird, uns zu umgeben. So wie Gott unser Vater ist, so ist Gott auch unsere Mutter. (Offenbarungen der Göttlichen Liebe)

Aus dieser Passage "Also schuf Gott die Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bild Gottes schuf er sie; als Mann und Frau schuf er sie." (Genesis 1:27 NIV) verstand Julian, dass ihre weiblichen Eigenschaften von Ihm stammten.

Radikale in dieser Denkrichtung lehnen ab, dass Gott sich entschieden hat, sich in männlichen Begriffen zu offenbaren, dann sollten wir so von Ihm sprechen. Diese Bewegungen sind mit den inklusiven Bibelübersetzungen verbunden, die geschlechtsspezifische Namen durch geschlechtsneutrale ersetzen.

Die wichtigste Änderung, die in der NRSV gefunden wurde, und die am meisten umstritten war, ist die Beseitigung der männlich orientierten Sprache. Die NRSV war die erste große „inklusive Sprach“-Übersetzung. (Laurence M. Vance, Ph.D.)

Obwohl ich nicht katholisch bin, fasst CCC 239 dieses Mysterium gut zusammen: „Er ist weder Mann noch Frau: Er ist Gott“.

Philosophisch gesehen ist Gott geschlechtslos, weil Gott kein Geschöpf ist. Gott ist ein Verstand. Im Gegensatz zum menschlichen Verstand, der deutliche Unterschiede zwischen den Geschlechtern aufweist, hat der Verstand eines Gottes keinen Grund, dem einen oder anderen Geschlecht anzugehören. Nach dem Bilde Gottes geschaffen zu sein, bezieht sich nicht auf das Geschlecht.

Genesis 1:27 in der Common English Bible lautet:

Gott schuf die Menschheit nach Gottes Ebenbild, nach dem göttlichen Ebenbild schuf Gott sie, als Mann und Frau schuf Gott sie.

Die meisten anderen Übersetzungen verwenden "erschuf ihn", aber wenn dies auf Voreingenommenheit oder sprachliche Gründe zurückzuführen ist, könnte ein Experte einen Kommentar abgeben.

Ich bin auf die Idee gestoßen, dass Gott sowohl männlich als auch weiblich ist und dass Menschen in gewisser Weise „unvollständig“ sind, weil sie (normalerweise) nur männlich oder weiblich sind.

Manchmal wird dies mit Lukas 20:34-36 kombiniert

34 Jesus antwortete: „Die Menschen dieser Zeit heiraten und werden verheiratet. 35 Die aber für würdig befunden werden, am kommenden Zeitalter und an der Auferstehung von den Toten teilzunehmen, werden weder heiraten noch verheiratet werden, 36 und sie können nicht mehr sterben; denn sie sind wie die Engel. Sie sind Gottes Kinder, da sie Kinder der Auferstehung sind. (NIV)

Ein Beispiel, wo solche Ideen formuliert wurden, ist von CT Russell in dem Photo Drama of Creation (1914). Siehe Zeitstempel 29:45-32:21 in der hier verlinkten Version des Videos . Die spätere Literatur der Zeugen Jehovas geht meines Wissens nach nicht mehr oder nur noch selten auf dieses Thema im Detail ein. Ich persönlich denke, dass es eine interessante Ansicht ist, in dem Sinne, dass sowohl männlich als auch weiblich unvollständig, unterschiedlich (nicht gleich) sind und sich gegenseitig ergänzen und dass keines dem anderen überlegen ist. Jedem wird seine Rolle gegeben und alle werden Gottes Königreich gleichermaßen nützen.