Heute wurde ich beauftragt, die obige Frage zu beantworten, aber nachdem ich viel Zeit damit verbracht habe, nach Informationen zu suchen, bin ich mir nicht einmal sicher, ob ich vollständig verstehe, was es ist. Hier eine kurze Übersicht:
Feministische Theologie ist eine in Amerika ansässige Bewegung, deren besondere Hoffnung darin besteht, Frauen zu stärken und einen gesünderen Planeten zu erhalten, indem sie patriarchalische Einstellungen und soziale Strukturen umstürzt, die Frauen unterdrücken und die natürliche Umwelt bedrohen. https://www.jstor.org/stable/3711520?seq=1
Feministische Religionsphilosophie: Feministische Religionsphilosophie ist eine neuere Entwicklung innerhalb der westlichen Philosophie, die feministische Fragen zu religiösen Texten, Traditionen und Praktiken stellt, oft mit dem Ziel, das gesamte Feld im Lichte der Geschlechterforschung zu kritisieren, neu zu definieren oder zu rekonstruieren. ... Und weil sie feministisch ist, muss sie die Beseitigung der Geschlechterungleichheit fördern und die Vielfalt menschlicher Körper, Wünsche und Unterschiede berücksichtigen, die auf dem Ort der Religion abgebildet werden. https://plato.stanford.edu/entries/feminist-religion/
Feministische Theologie ist eine Bewegung, die in mehreren Religionen zu finden ist, darunter Sanatan Dharma (alte Form des Hinduismus), Sikhismus, Buddhismus, Christentum, Judentum und New Thought, um die Traditionen, Praktiken, Schriften und Theologien dieser Religionen aus einer feministischen Perspektive zu überdenken . Zu den Zielen der feministischen Theologie gehören die Stärkung der Rolle der Frau in Geistlichen und religiösen Autoritäten, die Neuinterpretation der von Männern dominierten Bildersprache und Sprache über Gott, die Bestimmung des Platzes der Frau in Bezug auf Karriere und Mutterschaft und die Untersuchung von Frauenbildern in den heiligen Texten der Religion und matriarchalische Religion. https://en.wikipedia.org/wiki/Feminist_theology
Christlicher Feminismus ist ein Aspekt der feministischen Theologie, der versucht, die Gleichheit von Männern und Frauen moralisch, sozial, spirituell und in der Führung aus einer christlichen Perspektive voranzutreiben und zu verstehen Merkmale wie Geschlecht und Rasse. Zu ihren Hauptthemen gehören die Ordination von Frauen, die männliche Dominanz in der christlichen Ehe, die Anerkennung gleicher spiritueller und moralischer Fähigkeiten, reproduktive Rechte und die Suche nach einem weiblichen oder geschlechtstranszendenten Göttlichen ... Der Begriff christlicher Egalitarismus wird manchmal von den Befürwortern bevorzugt Gleichstellung der Geschlechter und Gerechtigkeit unter Christen, die sich nicht der feministischen Bewegung anschließen wollen. Apologetinnen sind in der christlichen Wissenschaft sichtbarer geworden.https://en.wikipedia.org/wiki/Feminist_theology#Christianity
Angesichts meiner Unwissenheit zu diesem Thema möchte ich mich nur auf ein Thema konzentrieren, das für die Kirche heute relevant ist.
Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung der feministischen Theologie in Bezug auf das folgende Thema:
Ersetzen männlicher Pronomen für Gott durch geschlechtsneutrale Begriffe: Die feministische Theologie kritisiert häufig die Verwendung männlicher Pronomen für Gott; Gott als „Er“, „Ihn“ oder „Vater“ zu bezeichnen, setzt den Status der Frau herab. Die Alternative besteht darin, sich nur mit geschlechtsneutralen Begriffen wie das Göttliche auf Gott zu beziehen oder die anstößigen Begriffe mit weiblichen Äquivalenten wie Sie, Sie und Mutter auszugleichen.
Feminismus ist ein völlig neues Konzept. Als solches ist es ein intrinsisch antichristliches Konzept (insofern es viele grundlegende christliche Lehren positiv ablehnt, wie zum Beispiel, dass Gott zwei Geschlechter geschaffen hat, mit komplementären Funktionen bei der Zeugung und Förderung der menschlichen Rasse). Weil das Christentum „ein für allemal“ an die Kirche weitergegeben wurde (Judas 1,3).
Jedes Mal, wenn Gott Pronomen von sich selbst in der Schrift verwendet, sind sie männlich (z. B. Jes. 54:5).
Die Ausnahmen, bei denen Gott zu rhetorischen Zwecken Analogien mit weiblichen Tieren (Mt. 23:37) und Menschen (Jes. 49:15) verwendet, schaffen keine Ausnahme oder Gegenfall, da es sich um Analogien handelt („Eines ist vergleichbar zu einem anderen, darin...').
Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung feministischer Theologie in Bezug auf das folgende Thema: Ersetzen männlicher Pronomen für Gott durch geschlechtsneutrale Begriffe: Die feministische Theologie kritisiert häufig die Verwendung männlicher Pronomen für Gott; Gott als „Er“, „Ihn“ oder „Vater“ zu bezeichnen, setzt den Status der Frau herab. Die Alternative besteht darin, sich nur mit geschlechtsneutralen Begriffen wie das Göttliche auf Gott zu beziehen oder die anstößigen Begriffe mit weiblichen Äquivalenten wie Sie, Sie und Mutter auszugleichen.
Die Antwort der Bibel selbst ist, dass die Schrift das vom Geist eingehauchte, maßgebliche, lebensspendende, wahre Wort des lebendigen und wahren Gottes ist, und dass, während die Gemeinde irren kann, die Schrift es nicht tut.
ALLE Schriften sind von Gott eingegeben und nützlich zum Lehren, Tadeln, Korrigieren und Üben in Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes für jedes gute Werk gründlich ausgerüstet ist (2. Timotheus 3,16-17).
Als Frau nehme ich den Ausdruck „der Mann Gottes“ nicht übel, weil ich genau weiß, dass er auch die Frau Gottes umfasst. Beachten Sie, dass die GESAMTE Bibel das inspirierte Wort Gottes ist – nicht nur einige Teile.
Es gibt für niemanden eine Grundlage, Anstoß an der Sprache in der Bibel zu nehmen. Die folgende Schriftstelle schließt Frauen (oder Personen einer anderen Rasse, Hautfarbe oder ethnischen Zugehörigkeit) nicht aus:
Ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus, denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Es gibt weder Jude noch Grieche, Sklave oder Freier, Mann oder Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. Wenn Sie zu Christus gehören, dann sind Sie Abrahams Same und Erben gemäß der Verheißung (Galater 3:36-29).
Nachdem ich endlich einige Informationen zum Thema feministische christliche Theologie gefunden habe, lege ich diesen Teilauszug aus einem bedenkenswerten Artikel vor:
Feministische Hermeneutik: Bei all ihren Unterschieden nähern sich feministische Theologinnen dem Text der Schrift gewöhnlich mit ähnlichen Überzeugungen über seine Interpretation, die ihr Verständnis und ihre Anwendung des Textes bestimmen. Die Artikulation dieser Hermeneutik variiert, umfasst aber normalerweise: eine Hermeneutik des Verdachts, eine Hermeneutik des Wiederauffindens und eine Hermeneutik der Rekonstruktion.
Eine Hermeneutik des Verdachts beinhaltet, gegen den Text zu lesen, anstatt mit ihm. Anstatt die Inspiration, Autorität, Unfehlbarkeit und Weisheit des gesamten Textes der Schrift unkritisch zu akzeptieren, geht eine Hermeneutik des Misstrauens von der männlichen patriarchalischen/anti-weiblichen Voreingenommenheit der Schrift (von Männern für Männer geschrieben) aus und kritisiert und dekonstruiert den Text und /oder die damit verbundene Tradition des Übersetzens oder Dolmetschens. Nicht die ganze Schrift wird als „das Wort Gottes“ angesehen, und so gibt es einen Kanon innerhalb des Kanons. Nur das, was feministischen Überzeugungen entspricht, soll in der Kirche verkündet werden (vgl. „Hermeneutik der Verkündigung“).
Eine Hermeneutik des Wiederauffindens sucht die verlorene Geschichte der Frau in der Bibel und in der Kirchengeschichte wiederzugewinnen und zu verehren. Es beinhaltet auch, sich an das Leiden von Frauen in der Schrift zu erinnern, insbesondere Opfer von Gewalt und Ungerechtigkeit (z. B. Hagar, Tamar, die namenlose Konkubine und die Tochter von Jephthah)3 und das Hinterfragen des Platzes dieser Berichte in der Schrift und ihrer fortgesetzten Verwendung in die Kirche (vgl. „Hermeneutik der Erinnerung“).
Eine Hermeneutik der Rekonstruktion versucht, traditionelle (männlich dominierte) Zugänge zur Bibel und zum historischen Christentum zu revidieren und durch frauenzentrierte Ansätze zu ersetzen. Dadurch wird die Bibel zu einer Ressource für die Befreiung der Frau, und die feministische Theorie führt zu einer veränderten Praxis (vgl. „Hermeneutik der schöpferischen Ritualisierung“ oder „Aktualisierung“).
Kurz gesagt, feministische Theologie ist kein theoretisches akademisches Streben, sondern ein Mittel zum Zweck: nämlich weitreichende revolutionäre Veränderungen im Leben von Frauen, der Kirche und der Gesellschaft insgesamt herbeizuführen.
Quelle: https://www.thegospelcoalition.org/essay/feminist-theology/
Dr. Michael Brown spricht dies ausführlich in seinem Artikel mit dem Titel „Nein, El Shaddai bedeutet nicht ‚Gott mit Brüsten‘“ an.
Einige Höhepunkte sind: „Gleichzeitig offenbarte er sich uns als Vater, er inspirierte die menschlichen Verfasser der Heiligen Schrift, sich mit männlichen Pronomen auf ihn zu beziehen, und er wird in der Heiligen Schrift Hunderte Male Herr (nicht Dame) genannt.“
Aber es gibt nicht den geringsten wissenschaftlichen Beweis dafür, und das kann ich mit Autorität sagen. Nicht nur mein Ph.D. in nahöstlichen Sprachen und Literaturen an der New York University, aber ich spezialisierte mich auf vergleichende semitische Lexikographie (d. h. das Verstehen von Wörterbuchdefinitionen von Wörtern im Lichte der vergleichenden alten Sprachen).
... Meine Doktorarbeit konzentrierte sich auf ein hebräisches Wort (in Anbetracht seines altorientalischen Hintergrunds), und ich besitze jedes größere hebräische Lexikon und jede theologische Enzyklopädie. Jeder einzelne von ihnen lehnt die Idee ab, dass El Shaddai "Gott der (vielen) Brüste" bedeutet. (Ich habe sogar ein kurzes Facebook-Video mit einem großen Stapel dieser Bücher in der Hand gemacht, um das zu demonstrieren.)"
... Kurz gesagt, es gibt einen guten Grund, eine geschlechtsspezifische Sprache zu verwenden, wenn man von Gott spricht, obwohl er die besten Eigenschaften von Mutter und Vater hat und er über die menschlichen Aspekte des Geschlechts hinausgeht. Dies zu leugnen, die göttliche Realität zu leugnen, zu unserem eigenen dauerhaften Schaden und unserer Verwirrung."
All dies geschieht vor einem Hintergrund oder Kontext, der davon ausgeht, dass Männer und Frauen sowohl in dieser Welt als auch in Gottes Sicht gleichwertig sind.
Dankbarer Jünger
Leslie
Mike Borden
neugierigdannii
neugierigdannii
Leslie
Leslie
Pygoskelen
Leslie
Pygoskelen
Pygoskelen
Al Braun