Was ist die biblische Grundlage für göttliche Einfachheit?

Es gibt keinen einzigen Vers, der erklärt: „Gott ist einfach.“ Aber diejenigen, die an die Lehre glauben, glauben, dass dies der einzige Weg ist, um kohärent an allen Aussagen der Bibel über Gott festzuhalten. Der Katholizismus und alle großen protestantischen Konfessionen erklären die göttliche Einfachheit.

Im Blogbeitrag „ Ist göttliche Einfachheit schriftgemäß? “ heißt es:

Einfachheit ist in der Schrift enthalten, da sie aus einer starken Doktrin von Aseity und Gottes Vorsehung folgt, die in Johannes 1:3 und Kolosser 1:16 dargelegt wird. Diese Passagen sagen, dass alle Dinge von Gott erschaffen wurden. Es ist also wahr, dass alles, was nicht mit Gott identisch ist, von Gott erschaffen wurde. Aber wenn Gott Teile hätte, müsste er seine Teile erschaffen und dabei sich selbst erschaffen, was nicht wahr sein kann, da Gott ungeschaffen und unverursacht ist. Daher hat Gott keine Teile und ist einfach.

James Dolezal, Autor von Gott ohne Teile , sagt ähnlich :

[Gott] gibt allen, aber empfängt von niemandem (Apostelgeschichte 17:25-25; Röm. 11:35-36).

Herman Bavinck schreibt in Reformierte Dogmatik , Band 2 (Seite 176):

Wenn Gott aus Teilen zusammengesetzt ist, wie ein Körper, oder zusammengesetzt ist aus Gattung (Klasse) und Differentiae (Attribute verschiedener Arten, die derselben Gattung angehören ), Substanz und Akzidenzien, Materie und Form, Möglichkeit und Wirklichkeit, Essenz und Existenz, dann sein Perfektion, Einheit, Unabhängigkeit und Unveränderlichkeit können nicht aufrechterhalten werden.

Kevin DeYoung paraphrasiert Bavincks Argument folgendermaßen:

Mit anderen Worten, die Einfachheit Gottes hindert uns nicht nur daran, bestimmte Eigenschaften höher einzustufen als andere, sie erlaubt Gott, „ein ausgeprägtes und unendliches Eigenleben in sich selbst zu haben“ (Bavinck 177). Er ist keine abstrakte absolute Idee, die zufällig Liebe, Weisheit und Heiligkeit besitzt, als ob wir uns zuerst ein Wesen namens Gott vorstellen und ihm dann Eigenschaften zuordnen würden. Vielmehr ist Gott in seinem Wesen – in sich selbst und durch sich selbst – Liebe, Weisheit und Heiligkeit. Gott ist , was er hat . Er ist nicht die Zusammensetzung seiner Attribute, manche in größerem und manche in geringerem Ausmaß. Gott ist ein einfaches Wesen ohne Teile oder Teile. Seine Eigenschaften haften ihm nicht an; er ist, was sie sind.

Daher baut die Doktrin auf den Lehren von Gottes Aseität, Vorsehung, Vollkommenheit, Einheit, Unabhängigkeit, Unveränderlichkeit, Selbstgenügsamkeit und Identität als Schöpfer auf. Jede dieser Lehren hat eine starke biblische Grundlage. Aus dieser Liste sind Einheit und Unveränderlichkeit die Attribute, die am engsten mit Einfachheit verbunden sind. Hier sind einige der Verse, die die Unveränderlichkeit und Einheit Gottes am stärksten unterstützen:

Maleachi 3 :6 Ich, der HERR, verändere mich nicht.

Jakobus 1:17 Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater der Lichter herab, bei dem es keine Veränderung oder Schatten aufgrund von Veränderung gibt.

Numeri 23:19 Gott ist nicht ein Mensch, dass er lüge, oder ein Menschensohn, dass er seine Meinung ändert.

1 Samuel 15:29 Die Herrlichkeit Israels wird nicht lügen oder bereuen, denn er ist kein Mann, den er bereuen sollte.

Exodus 3:14 Gott sagte zu Moses: "Ich bin, wer ich bin." Und er sagte: „Sag dies dem Volk Israel: ‚Ich bin, hat mich zu euch gesandt.'“

Deuteronomium 6 :4 Höre, Israel: Der Herr, unser Gott, der Herr ist einzig.

_{Alle Schriftzitate stammen von der ESV.}

Zunächst einmal sollte ich klarstellen, dass ich kein Katholik bin, es ist nur so, dass die Summa Contra Gentiles von Thomas von Aquin die überzeugendste Erklärung für die Lehre von der göttlichen Einfachheit ist, die ich gesehen habe. Ja, es ist Panentheismus, aber wenn Sie nach „biblischem Panentheismus“ suchen, werden Sie nicht weniger als 17 Verse in der Bibel finden, die so interpretiert werden können, dass sie vollständig mit Panentheismus übereinstimmen. Wenn wir akzeptieren, dass Gott wirklich unendlich ist, sind Panentheismus und Gottes willentliche Selbstbegrenzung meines Erachtens unvermeidlich.

Die Lehre von der göttlichen Einfachheit ist für mich die kohärenteste theologische Position, die mir begegnet ist. Ich habe die Argumente dagegen gesehen, aber wenn der Vater unendlich und ewig ist, läuft die Leugnung der Möglichkeit seiner gewollten Selbstbegrenzung auf eine Leugnung des Konzepts seiner gewollten Absolutheit hinaus. Dabei gibt es viele begriffliche Schwierigkeiten, aber ich bin nicht bereit, meinen Glauben an die logische Notwendigkeit der Ewigkeit, Unveränderlichkeit und Unendlichkeit Gottes oder seine gewollte Absolutheit der Einfachheit halber aufzugeben. Zum Beispiel, wenn es wahr ist, ist die Schöpferschaft kaum eine Eigenschaft Gottes; es ist vielmehr das Aggregat seiner handelnden Natur. Dies scheint Gott vom Menschen zu distanzieren. Aber obwohl es nicht leicht zu begreifen ist, erklärt Aquin es auf eine Weise, dass Gott sich näher anfühlt als mein eigener Atem.

Sie können Summa Contra Gentiles hier im PDF-Format herunterladen: http://catholicprimer.org/aquinas/aquinas_summa_contra_gentiles.pdf

Der einzige biblische Begriff für göttliche Einfachheit, den ich gefunden habe, ist eine Aussage von Jesus:

Markus 10:18

„Warum nennst du mich gut?“ Jesus antwortete. „Niemand ist gut – außer Gott allein.“

Wenn nur Gott gut ist, dann sind „gut“ und „Gott“ Synonyme. Einfach ausgedrückt ist dies eine Definition : Gott = gut .

Die Lehre von der göttlichen Einfachheit postuliert, dass ein Attribut mit Gott identisch ist. Reine Logik impliziert dann, dass diese Doktrin der letzteren Definition entspricht .

Als Antwort auf Ihre Fragen: Göttliche Einfachheit ist kohärent für „Gott“ und „Gut“.

Göttliche Einfachheit kann zu paradoxen Implikationen führen, wenn sie für mehrere Attribute postuliert wird: Gott = gut, Gott = gerecht ⇒ gut = gerecht. Ich sehe jedoch keine direkte biblische Grundlage für andere Attribute in der göttlichen Einfachheit außer gut.