Warum glauben Hindus daran, 'Sraddha' (jährlicher Todestag) der Vorfahren zu begehen, obwohl sie an das Konzept der Wiedergeburt glauben?

„Sraddha“ (Todestag) wird jedes Jahr von Hindus aufgeführt. Wenn die verstorbene Seele wie geglaubt wiedergeboren wird, ist sie in irgendeiner physischen Form. Wie erreichen diese Rituale dann die Vorfahren? Also führt der eine oder andere diese Rituale derzeit für unsere Seelen durch, obwohl wir existieren?

Ich habe einige Antworten in diesem Link gefunden , war aber der Meinung, dass alles auf Meinungen basiert.

Ich habe etwas aus der Sicht der Schrift betrachtet. Wie erklärt es das ganze Wiedergeburtskonzept hinter dem Ritual?

Es ist sraddham noch srardham.

Antworten (5)

Erstens gibt es keine Garantie dafür, dass man direkt nach dem Tod geboren wird. Zwischen den Geburten vergeht normalerweise eine unbestimmte Zeit, da das nächste Upadhi möglicherweise noch nicht bereit ist.

Zweitens: Die Opfergaben, die Sie den Vorfahren anbieten, erreichen sie in einer Form, die ihrem aktuellen Upadhi entspricht. Wenn die Person zum Beispiel als Schlange geboren wurde, verwandelt sich Ihre Opfergabe in Luft und erreicht die Mähnen. Und so weiter und so fort. Wenn sie in Swarga sind, wird es sie als amRta erreichen. Das begleitende Mantra hat diese Kraft. Es ist vergleichbar mit Geld, das in einer Stadt eingezahlt und in einer anderen Stadt und sogar in einem anderen Land in der Währung dieses Landes abgehoben wird. Diese Analogie wird von Sringeri Jagadguru Sri Bharati Tirtha Mahaswami gegeben.

Man darf sich niemals der Verantwortung gegenüber seinen PitRs entziehen

In welchem ​​Werk des Sringeri Shankaracharya ist dies gegeben?
Bei verbalen Diskursen, die es auf YouTube etc. in Hülle und Fülle gibt, muss man bedenken, dass die Bereitstellung und Speicherung von Inhalten in verschiedenen Formen im Einklang mit dem technologischen Fortschritt erfolgt. Hinduismus. Auch hierüber muss er sich auf dem Laufenden halten
Sie sollten dann einen Link zu einem der YouTube-Videos hinzufügen, wenn Sie es finden können.
@moonstar2001: Deine Antwort macht Sinn. Gibt es irgendwelche biblischen Beweise, um Ihre Antwort zu rechtfertigen? Oder ist es nur eine Meinung.
@ PrashanthBl "Etwas Sinn"? Mein Lieber, weder Sie noch ich haben den Intellekt oder die Tapas, um das in Frage zu stellen, was von Sastra vorgeschlagen wird. Was ich gesagt habe, ist keine Meinung, sondern von Sastra vorgeschrieben Sie suchen nach Ausreden, um sich einer solchen Verantwortung zu entziehen, das ist ihre Wahl. Es gibt einige Dinge, die definitiv aus den Schriften stammen, und ich habe nicht den Intellekt, sie heraufzubeschwören. Noch ist jemand von Jagadgurus Statur jemals falsch. Pitr karmas und sraddha werden unter anderem in garuda, vayu, varaha puranas erläutert.
Es ist ein seltsames Kali-Yuga-Phänomen, dass solche Fragen auftauchen. Früher stellten Söhne nie ihren Dharma in Frage, diese Karmas auszuführen. Das ist Astikya. Glaube an die Sastras. Sastra herauszufordern ist Atheismus und es frustriert mich ohne Ende. Astikas sollen sich nicht rechtfertigen müssen. Nastikas steht es frei, ihre Religion aufzugeben und sich danach den Konsequenzen zu stellen.
@moonstar2001: Ja, Sir, ich habe nicht den Intellekt, das in Frage zu stellen, was in den Sastras steht. Aber meine war eine Frage. Ich hatte Zweifel bezüglich des sraddha und der Wiedergeburt, und ich wollte es nur klarstellen. Das ist alles.
Und das ist die Schönheit unseres Sanatana Dharma. Wir können so gut wie alles oder jede Schrift in Frage stellen, und sicherlich nicht wie diejenigen, die sagen: „Ein Buch“ und du solltest ihm folgen, sonst bist du tot!. Deshalb haben wir eine breite Palette von Konzepten, Überzeugungen usw. und trotzdem in Harmonie leben. Madhvacharya forderte Shankaracharya heraus, wir bekamen den 'Dvaita'. Nachiketa fragte Yama, wir hätten die 'Katha Upanishad'. Swami Vivekananda zweifelte noch auf seinem Sterbebett an seinem Guru: „Ist dieser Typ wirklich eine Inkarnation GOTTES?“. Und zuletzt befragte Arjuna Gott selbst, wir bekamen unser heiliges Buch „Bhagavad Gita“.
@prashanthbl 1. Nur Menschen mit der Statur von Krishna, Shankaracharya, Yama usw. können den Herausforderern angemessene Erklärungen liefern. 2. Nachiketa, Arjuna usw. näherten sich den Gurus mit Demut und nur um Wissen zu erlangen. Wir haben weder die Statur dieser Suchenden noch die der Gurus. Krishna selbst sagte tatviddhi pranipatena sevaya. Auch Bitten um Verständnis ist bis zu einem gewissen Grad akzeptabel; mit der Absicht zu fragen, bestehende Normen zu zerstören, ist es nicht. Sie haben vielleicht nicht diese Absicht gehabt, als Sie gefragt haben, aber ich neige dazu, keine Geduld mit Fragen zu haben, die so aussehen, als ob sie darauf abzielen, den Hinduismus zu entkräften.
Denken Sie auch daran. Das Wort sraddham bedeutet das, was mit sraddha gegeben wird. Und sraddha bedeutet wörtlich Glaube und Hingabe an sastra und Guru. Wir müssen immer versuchen, mehr zu lernen und auf jeden Fall versuchen, die Schrift zu verstehen, aber ein Ansatz, der von Glauben und Demut geprägt ist, bringt uns viel weiter als einer, der von nicht-hinduistischer Indoktrination beeinflusst wird.

Ja! Es wird sehr verwirrend sein. Selbst ich war anfangs durch widersprüchliche Aussagen verwirrt.

Nachdem ich Srimad Ramayana von Valmiki gelesen hatte, der die vedische Lebensweise in seinem EPIC beschrieb, dachte ich, ich hätte die Antwort.

Nachdem Sri Rama die Nachricht von seinem Vater - Dasaratha - gehört hat, wird er ohnmächtig und nachdem er sich erholt hat, bietet er zusammen mit seiner Frau Sita und Lakhmana der verstorbenen Seele seines Vaters Wasseropfer und Rollen mit Indgudi-Pulpe an.

एतत्ते राजशार्दूल विमलं तोयमक्षयम् | पितृलोकगतस्याद्य मद्दत्तमुपतिष्ठतु || २-१०३-२७

O Tiger unter den Menschen! Möge dieses Wasser ohne Makel und unbestechlich in dem Moment, in dem ich es dir anbiete, dich in der Region deiner Vorfahren erreichen, wo du bist."

| || २-१०३-२९

Rama legte das Fruchtfleisch des Ingudi-Baums, gemischt mit dem Fruchtfleisch von Pflaumen, auf eine Matte aus Kusa-Gras und sprach, von Traurigkeit überwältigt, weinend die folgenden Worte:

Also muss man SHRADH zum ersten Mal durchführen – nachdem man die Nachricht von seinen verstorbenen Ältesten gehört hat.

इदम्भुङ्क्ष्व महाराज प्रीतो यदशना वयम् | || २-१०३-३०

"O, Großer König! Freue dich darauf, daran teilzuhaben, wofür wir essen, was der Mensch isst, wird auch von seinen Göttern verzehrt."

Wir werden jedoch nicht im gesamten Ramayana auf das Ritual der Durchführung von SHRADH jedes Jahr stoßen – (oder) Todestag für die verstorbenen Seelen unserer Ältesten.

Daher ist meine Schlussfolgerung, dass das Ritual der Durchführung des jährlichen SHRADH – (oder) Todestags – neueren Ursprungs ist, aber nicht in SANAATANA DHARMA niedergelegt ist.

Sie sagen also, dass das sraddha und andere 11-tägige Rituale (tithi), die zum Zeitpunkt des Todes durchgeführt werden, ausreichen. Und gibt es keine Notwendigkeit, das jährliche Sraddha zu machen, das in Mahalaya Amavasya (Pitru Paksha) gemacht wird?
Die bloße Tatsache, dass das Ramayana nicht erwähnt, dass Rama das Ritual in den folgenden Jahren durchführt, bedeutet nicht, dass er es nicht getan hat. Auf jeden Fall gibt es viele vedische Beschreibungen des jährlichen Shraddha-Rituals, also ist es definitiv nicht neueren Ursprungs.
Wenn es Pflicht ist, Shradha Karma jedes Jahr durchzuführen, warum hat Salbei Valmiki dies nicht erwähnt? Irgendwo entlang der Linie wurde dieses zusätzliche Karma Kanda, glaube ich, eingeführt. Und diese Erklärungen wurden angeboten, um dieses Karma Kanda zu untermauern.
Ein Gelehrter sagte, ich erinnere mich jetzt nicht an seinen Namen, dass es auch in den Veden Interpolationen gibt. Zum Beispiel: Adharvana Veda wurde vom Weisen Valmiki nicht als einer der Veden erwähnt. Sogar Sri Krishna erwähnte nur etwa 3 Veden
@srimannarayanakv Ja, es stimmt, dass der Atharvana-Veda eine unabhängige Zusammenstellung der Weisen Atharva und Angiras war, im Gegensatz zu den Rig-, Yajur- und Sama-Veda, die von Vyasa zusammengestellt wurden. Nun gibt es sicherlich Interpolationen in einigen der Aranyakas und Upanishaden der Veden. Aber die eigentlichen Samhitas und Brahmanen der Veden wurden durch den strengsten mündlichen Überlieferungsprozess weitergegeben, so dass sie nur sehr wenige Interpolationen enthalten.
@KeshavSrinivasan: Ich bin kein Sanskrit-Gelehrter, also kenne ich nicht alle Angas der Veden. Sie können dieses Thema besser beurteilen
Das ist völlig falsch. Hat Valmiki beschrieben, wie Lava und Kusa gezeugt wurden? Bedeutet das, dass ihre Geburt eine Einfügung oder Ergänzung zu einem späteren Zeitpunkt ist? Hat Valmiki Ramas etc. jeden Tag ihres Lebens das Baden und andere Rituale beschrieben? Er hat es ein paar Mal erwähnt, bedeutet das, dass sie diese Aktionen nur zu diesen bestimmten Anlässen durchgeführt haben? Er erwähnte, dass Rama im Wald nach einem Hirsch für ihr Grihapravesam jagte. Bedeutet das, dass sie an allen anderen Tagen während ihres Vanavasa hungerten?
Atharva-Veda existierte immer, aber nicht als separater Veda. Es existierte als Teil der drei.
@moonstar2001: Ich denke, du nimmst eine gesunde Debatte ein wenig ernst. In einer hitzigen Debatte hat jeder das Recht, seine Meinung zu äußern. Jedenfalls, was die Erwähnung jedes einzelnen Details betrifft, habe ich nur gesagt, dass ich im gesamten Ramayana nicht auf Sri Rama oder irgendjemanden anderen gestoßen bin, der die jährliche Shradha durchführt. Warum nimmst du diese Aussage so ernst? Götzenanbetung ist jetzt an der Tagesordnung. In der Ramayana-Ära war das nicht an der Tagesordnung. Nein, wo Sage Valmiki dies erwähnt hat. Dennoch können wir aus dem Lesen des EPIC schließen
@moonstar2001: Wenn Atharva Veda schon immer existiert hat, aber nicht als separater Veda, sondern als Teil von dreien, warum hat Sri Krishna dann nur etwa 3 Veden erwähnt? War er sich dessen nicht bewusst?
1. Der Zweck dieser Seite ist nicht zu debattieren, sondern religiöse Tatsachen und Wissen zu teilen. 2. Die Antwort besagt nicht unverbindlich, dass das jährliche Sraddha im Ramayana nicht erwähnt wird. Vielmehr dehnt es eine falsche Extrapolation aus, dass ein jährliches sraddha nicht notwendig ist. Das ist völlig gegen die Schrift. Und die Schrift steht nicht zur Debatte.3. Sogar Meinungen in Debatten müssen eine vertretbare Logik haben.

Wie im (fraglichen) Link ausgeführt, wissen wir nicht, ob unsere Vorfahren in Swarga (Himmel) oder Naraka (Hölle) sind oder wiedergeboren wurden. Ich erinnere mich, dass ich während einer der Reden von Sri Changanti Koteswar Rao Garu ( Website ) gehört habe, dass Ihre Wiedergeburt ausschließlich von Ihrem letzten Gedanken während des Todes abhängt. Wenn Sie sich an Gott erinnern, werden Sie ihn erreichen, wenn Sie sich an weltliche Dinge erinnern, wird Ihnen eine Lebensform zugeordnet. Ich gehe also davon aus, dass Sie in unserem Wiedergeburtszyklus irgendwann früher oder später Zeit in Naraka oder Swarga verbringen müssen, je nach Ihrem Karma. Unsere guten und schlechten Taten heben sie nicht auf. wir werden für sie entsprechend Zeit in anderen Welten verbringen müssen.

Nun zum Nachdenken gedacht: Ein Tag in Naraka oder Swarga Loka ist für uns ein Jahr. Wenn unsere Vorfahren also 10 Jahre in Swarga leben, sind das für uns 3650 Jahre. Also, selbst wenn 3 Generationen Angebote haben, ist es nur ein Jahresangebot von uns an sie

Ich zitiere hier aus einem Artikel, den ich geschrieben habe, hoffe, das hilft.

Wer ist der Pitr?

Pitr bezieht sich im Wesentlichen auf verstorbene Vorfahren. Der Hinduismus akzeptiert die Theorie des ewigen Himmels oder der Hölle nicht. Die hinduistischen Schriften sprechen darüber, wie Karma die Reise eines bestimmten Individuums nach dem Tod seines Körpers bestimmt und wie das Individuum schließlich in einem neuen Körper wiedergeboren wird.

Die heiligen Schriften sprechen von drei Wegen, die eine verstorbene Seele aufgrund ihrer Handlungen zu Lebzeiten einschlagen kann. Einige, die ein Leben gemäß dem Dharma geführt und umfangreiche Hingabe und Meditation praktiziert haben, werden durch den Verdienst solcher Handlungen Devaloka (das Reich der Götter) durch den nördlichen Pfad erreichen.

Einige Menschen, die ohne Hingabe oder Meditation verschiedene Pflichten und Riten allein praktiziert haben, müssen möglicherweise einen südlichen Weg nach „Pitrloka“ (das Reich der Vorfahren / Mähnen) einschlagen. Auf der anderen Seite müssen diejenigen, die ein egoistisches Leben führen und adharmische Handlungen ausführen, möglicherweise Höllenreiche namens Naraka betreten und dort für ihre ungerechten Handlungen leiden.

Aber letztendlich werden sie alle gemäß ihren Handlungen und ihren Früchten wieder als Menschen im physischen Universum geboren.

Ohne auf weitere Einzelheiten einzugehen, genügt es zu sagen, dass ein Mensch, sobald er stirbt, seinen grobstofflichen Körper ablegt und in seinem feinstofflichen Körper nach Pitrloka reist und dort bleibt, bis seine karmischen Früchte, die ihn dorthin gebracht haben, erschöpft sind.

Manu Smriti (3.192) beschreibt den Pitr als „frei von Zorn, auf Reinheit bedacht, immer keusch, Streit abgeneigt und mit großen Tugenden ausgestattet“. Unsere Vorfahren, die es geschafft haben, dorthin zu gelangen, taten dies aufgrund der Verdienste ihrer eigenen Taten sowie aufgrund der Bemühungen ihrer Nachkommen, die angemessene Bestattungsrituale durchführten.

Aber Pitrs haben, ähnlich wie Menschen, unerfüllte Wünsche. Viele Menschen sterben, wenn sie sterben, in Elend und Frustration. Die meisten von ihnen haben starke, unerfüllte Wünsche. Diese unerfüllten Wünsche werden getragen, selbst nachdem man den physischen Körper abgelegt hat, da die Wünsche zum Geist gehören, der mit dem subtilen Körper verbunden ist.

Daher beziehen sich Pitrs auf unsere unmittelbaren Eltern, die uns verlassen haben, auf unsere Vorfahren, mit denen wir eine Blutsverwandtschaft teilen, und im Allgemeinen auf alle Vorfahren, die vor uns gekommen sind.

Warum Pitr-Paksha beobachten?

Wie oben erwähnt, bezieht sich Pitrs auf unsere Vorfahren. Keine Person kann in diesem physischen Universum geboren werden, ohne von ihren Eltern geboren zu werden. Daher schuldet jede Person ihren Eltern etwas dafür, dass sie ihm/ihr die Möglichkeit gegeben haben, in dieses Universum einzutreten. Dann unterstützen die Eltern ihre Kinder, geben ihnen Bildung und helfen ihnen aufzuwachsen. Obwohl all dies von den Eltern aus Liebe getan wird, entsteht eine karmische Bindung und eine Schuld, die die Kinder ihren Eltern schulden.

Diese karmische Schuld wird „Rina“ genannt und eine solche Schuldverbindung zwischen zwei Individuen wird „Rina Bandha“ genannt. Nun sind es nicht nur die Eltern, die für die Geburt eines Individuums verantwortlich sind. Die Eltern selbst wurden von ihren Eltern geboren. Daher hat eine Person eine Rina Bandha mit der ganzen Familie und Linie, in die sie hineingeboren wird.

Der berühmte König Bhagiratha praktizierte strenge Tapasya (Sparsamkeit), um den Fluss Ganges auf die Erde zu bringen, damit er seine Vorfahren vom Fluch des Weisen Kapila befreien konnte. Dies war seine Art, die Schulden gegenüber seinen Vorfahren zu bezahlen.

In der modernen Wissenschaftssprache leitet ein Mensch seine Gene, die die Grundlage seiner Existenz darstellen, von seinen Vorfahren ab. Daher gibt es auch in dieser Hinsicht eine Schuld.

Es wird gesagt, dass die Pitrs während der Zeit von Pitr-Paksha von ihren Wohnsitzen in Pitrloka herunterkommen und in der Nähe ihrer Nachkommen wohnen. Wenn man während dieser Zeit Essen und Wasser anbietet und die Pitrs verehrt, werden sie sehr erfreut sein und ihrerseits die Nachkommen segnen.

Manu Smriti (3.259) sagt, dass der Darsteller nach der Durchführung von Shraddha (einem Ritual zur Sättigung von Pitrs) um den Segen von Pitrs beten muss: „Mögen liberale Männer bei uns im Überfluss vorhanden sein! Möge (unser Wissen über) die Veden und (unsere) Nachkommenschaft zunehmen! Möge der Glaube uns nicht verlassen! Mögen wir (den Bedürftigen) viel zu geben haben.“

PVR Narasimha, der einfache Handbücher für die Verehrung von Pitrs vorbereitet hat, sagt: „Indem man mit Dankbarkeit an die verstorbenen Vorfahren denkt und versucht, ihnen eine Emanzipation zu geben, versucht man tatsächlich, sich von verschiedenen karmischen Veranlagungen zu befreien, die man als Ergebnis der Rina hat ( Karmik-Schulden) mit mehreren Personen. Man kann dies als ein externes Ereignis der Befriedigung und Emanzipation einer externen Entität (eines Pitr) betrachten. Alternativ kann man dies als ein inneres Ereignis der Befriedigung und Auflösung einer inneren karmikischen Veranlagung ansehen.“

Daher hilft die Verehrung von Pitrs während Pitr-Paksha einem Menschen nicht nur, seine karmischen Schulden gegenüber seinen Vorfahren zurückzuzahlen, indem er ihre Wünsche befriedigt, sondern hilft auch, ihre Segnungen zu erlangen, die sowohl materielles als auch spirituelles Wohlergehen bewirken. Am wichtigsten ist, dass die Verehrung von Pitrs einem hilft, seinen Geist zu reinigen, indem die innere karmische Belastung reduziert wird.

Den vollständigen Artikel finden Sie unter http://www.newsgram.com/pitru-paksha-its-time-to-worship-ancestors/

Weitere Informationen zu Narakas/ Hells – Srimad Bhagavtham 5.26 – http://www.vedabase.com/en/sb/5/26

Das heißt, wir zahlen Jahr für Jahr unsere Schulden (rina) unserer Vorfahren ab? Aber meine Frage ist, wer ist da, um all meine Schulden Jahr für Jahr zu bezahlen, wenn er bereits eine andere Geburt genommen hat? Woher soll ich wissen, ob sie überhaupt noch im Pitru Loka leben oder nicht?
Du weißt weder, dass sie wiedergeboren wurden, noch weißt du, ob sie sich noch in Pitr Loka befinden. Aber Sie wissen, dass es sie gibt. Shraaddha kommt von der Wortwurzel, die „Glaube“ bedeutet. Denn man kann sie nicht sehen, man weiß nicht, was genau mit ihnen passiert. Aus Vertrauen und Überzeugung in die Worte der Shastras führst du also Shraddha und Tarpana aus, damit deine Vorfahren Erfüllung finden.
@NithinSridhar: Ich denke, wir können die Geschichte von König Bhagiratha hier nicht zitieren, da das Shradha Karma für 60.000 Söhne von König Sagara nicht abgeschlossen wurde. Hier stellt sich die Frage nach der Fortsetzung von Shradha Karma jedes Jahr. Wussten die Menschen der Srimad Ramayana-Ära das nicht? Warum führten sie nicht jedes Jahr Sharadha Karma für die Vorfahren durch?
@srimannarayanakv Die Leute der Ramayana-Ära wussten das sicherlich, und es gibt nichts im Ramayana, das besagt, dass sie es nicht aufgeführt haben. Valmiki erwähnt nicht jedes Ritual, das Menschen durchgeführt haben. Soweit ich weiß, erwähnt er dieses Agnihotra nicht einmal, obwohl das Agnihotra das zentrale vedische Ritual war, das Dvijas durchführen sollten.
@KeshavSrinivasan: In Aranya Kanda erwähnte Sage Valmiki, dass Sage Agasthya Agnihotra durchführte. Sie können dies überprüfen.
@srimannarayanakv OK, ich nehme dich beim Wort. Aber warum erwähnt er nicht jeden, der Agnihotras durchführt? Warum beschreibt er niemals, dass Rama das Agnihotra durchführt? Ich denke, die einfache Antwort ist, dass Valmiki nicht versucht, jedes einzelne Ritual zu dokumentieren, das von den Charakteren des Ramayana durchgeführt wurde.
@KeshavSrinivasan: Ich weiß nichts über die Pflichten, die den Weisen, Brahmanen, Kshatriyas usw. zugewiesen wurden. Der Weise Agasthya hat es getan. Sri Rama verwendete do Japa auf dem Parama Mantra, das Gayatri sein könnte (Sage Valmiki erwähnte dieses Mantra nicht).
@srimannarayanakv Ja, das ist ein Hinweis auf Sandhyavandam. Aber Agnihotra ist auch für Dvijas im Allgemeinen erforderlich, nicht nur für Brahmanen. Eine andere Sache, die Valmiki meiner Meinung nach nicht erwähnt, ist jede Gelegenheit, bei der Soma Yagna aufgeführt wird. Er bezieht sich mehrmals auf das Konzept von Soma Yagnas, aber ich glaube nicht, dass es von einem der Charaktere aufgeführt wird. Dies trotz der Tatsache, dass sich der Rig Veda Samhita um die Soma Yagna dreht. Valmiki konzentriert sich einfach nicht sehr darauf, welche Rituale wann durchgeführt wurden.
@KeshavSrinivasan: Ich denke, in der Ramayana-Ära zeigt Dvija nur Brahmanen an, aber nicht Kshatriyas und Vysyas, wie sie jetzt enthalten waren. Ich habe es im Ramayana gelesen. Ich werde mich bei Ihnen melden, nachdem ich diesen Sloka gefunden habe.
@KeshavSrinivasan: Ich habe diesen Sloka gefunden. Es ist Ayodhya Kanda. Als Dasharatha versehentlich einen asketischen Jungen trifft, sagt er: न द्विजातिर् अहम् राजन् मा भूत् ते मनस् व | || २-६३-५३ - „Oh, König, der Herrscher des Landes! Ich bin kein Brahmane. Lass keine Qual in deinem Geist sein. Ich wurde von einer Vysya durch eine Sudra-Frau geboren.
@srimannarayanakv Der Grund, warum der Jugendliche kein Dvija war, war, dass seine Mutter aus einer niedrigen Kaste stammte. (Im Mahabharata war Vidura aus dem gleichen Grund kein Dvija.) Aber ein reiner Vaishya ist sicherlich ein Dvija. Dvija bedeutet einfach zweimal geboren, dh jemand, der durch das Tragen des heiligen Fadens symbolisch „wiedergeboren“ wurde. Wenn Rama keinen heiligen Faden tragen würde, wäre er nicht berechtigt, vedische Mantras zu äußern, Sandhyavandanam durchzuführen usw.
@KeshavSrinivasan: Ich weiß nicht viel über die Feinheiten der heiligen Schriften. Diese Art der Trennung nach der Elternkaste war meiner Meinung nach nicht en vogue. Ich lese Srimad Ramayana zwei- oder dreimal. Diese Art der Trennung konnte dort nicht gefunden werden. Vielleicht ist es die Entwicklung der letzten Tage
@NithinSridhar: Sie haben in Ihrer Antwort erwähnt, dass „es heißt, dass die Pitrs während der Zeit von Pitr-Paksha von ihren Wohnsitzen in Pitrloka herunterkommen und in der Nähe ihrer Nachkommen wohnen. Wenn man während dieser Zeit Essen und Wasser anbietet und die Pitrs verehrt, werden sie sehr erfreut sein und ihrerseits die Nachkommen segnen wiedergeboren wurden, noch wissen, ob sie noch in Pitr loka sind." Ich glaube, Sie widersprechen sich hier.
Hier gibt es keinen Widerspruch. Was in dem Artikel gesagt wird, ist allgemeine Anwendbarkeit. Was ich im Kommentar zu dem konkreten Fall gesagt habe.
@srimannarayanakv Es ist sicherlich keine spätere Entwicklung, es ist ein Eckpfeiler der vedischen Texte. Und es wird sogar im Zitat von Ayodhya Kanda deutlich, wo der Jugendliche Dasharatha beruhigt, indem er ihm die Kasten seiner Eltern erzählt.

Eine Seele wird sofort in irgendeiner ODER der anderen Form unter den 84lakh-Spezies geboren, je nach ihrem an sie gebundenen Karma. Wenn er auf dem Weg ist, Punya zu erlangen, wird er ein besseres Wesen als jetzt und schreitet in seiner nächsten Geburt zum nächsten Level. Dieses Ritual von Shradhaa, das jedes Jahr durchgeführt wird, dient nur dazu, die Gedanken der Menschen zu verwirren und sie damit verbunden zu halten. Das Einzige, was kaum jeder tun sollte, ist sich jedes Jahr daran zu erinnern und für sein Wohlergehen bei der Geburt zu beten. Bis zu einem Jahr aufzutreten hat einen gewissen Sinn, da der Prozess der erneuten Geburt fast 9-10 Monate dauert, bei denen wir ihnen helfen Gebete kontinuierlich für eine bessere Geburt.

Sie sollten Quellen angeben.
Warum glauben Hindus daran, 'Sraddha' (jährlicher Todestag) der Vorfahren zu begehen, obwohl sie an das Konzept der Wiedergeburt glauben?
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