Welche Rituale werden während Sorha Sraddha (सोह्र श्राद्ध) erwartet?

Ich war mir nicht sicher, ob der Sorha Shraadh derselbe ist wie der reguläre Shraadh, aber ich bin auf eine nepalesische Website gestoßen , die dasselbe besagt, also werde ich mehr auf die regulären Shraadh-Rituale eingehen. Der Mahabharat, Anushashan Parva, Abschnitt XCI , erwähnt den Ursprung der Shraadh-Praxis und gibt auch einige Gebote und Verbote zu den Nahrungsmitteln. Ich teile hier die relevanten Teile mit Ihnen:

„Bhishma sagte: ‚Hör mir zu, oh Herrscher der Menschen (Yuddhishthira), während ich dir erzähle, wie der Sraddha eingeführt wurde, die Zeit einer solchen Einführung, die Essenzen des Ritus und den Muni, der ihn erdacht hat. Der geborene Brahman entsprang Atri, oh Kuru-Rasse. In Atris Rasse wurde ein Muni namens Dattatreya geboren. Dattatreya bekam einen Sohn namens Nimi, der reich an Askese war.

Nimi bekam einen Sohn namens Srimat, der mit großer Schönheit begabt war. Nach Ablauf von vollen tausend Jahren erlag Srimat, nachdem er die strengsten Entbehrungen durchgemacht hatte, dem Einfluss der Zeit und verließ diese Welt. Sein Vater Nimi, der die Reinigungsriten gemäß dem in der Verordnung festgelegten Ritual durchgeführt hatte, wurde von großer Trauer erfüllt und dachte ständig an den Verlust seines Sohnes.

An diesen Grund des Kummers denkend, sammelte der hochbeseelte Nimi am vierzehnten Tag des Mondes verschiedene angenehme Gegenstände (Essen und Trinken). Am nächsten Morgen erhob er sich aus dem Bett. Schmerzhaft war sein Herz vor Kummer, als er an diesem Tag aus dem Schlaf aufstand – es gelang ihm, es von dem einen Objekt zurückzuziehen, an dem es gearbeitet hatte. Seinem Verstand gelang es, sich mit anderen Dingen zu beschäftigen. Mit konzentrierter Aufmerksamkeit entwarf er dann die Idee eines Sraddha.

Alle diese Artikel seiner eigenen Nahrung, die aus Früchten und Wurzeln bestanden, und all die Arten von Grundgetreide, die ihm angenehm waren, wurden von diesem Weisen, der reich an Bußen war, sorgfältig bedacht. Am Tag des Neumonds lud er eine Reihe anbetungswürdiger Brahmanen (in sein Asyl) ein. Besessen von großer Weisheit, ließ Nimi sie auf Sitze (aus Kusa-Gras) setzen und ehrte sie, indem sie um sie herumging. Der mächtige Nimi näherte sich sieben solcher Brahmanen, die er zusammen zu seinem Wohnort gebracht hatte, und gab ihnen Essen, das aus Syamaka-Reis bestand, unvermischt mit Salz. Zu den Füßen der Brahmanen, die damit beschäftigt waren, das Essen zu essen, das ihnen serviert wurde, war eine Anzahl von Kusa-Klingen auf den Sitzen, die sie einnahmen, ausgebreitet, wobei die oberen Enden der Klingen nach Süden gerichtet waren. Mit einem reinen Körper und Geist und mit konzentrierter Aufmerksamkeit,

Nachdem er dies getan hatte, bedauerte dieser Erste der Munis die Vorstellung, eine Tat vollbracht zu haben, die (nach seinem Wissen) in keiner der Schriften niedergelegt war. In der Tat begann er voller Bedauern darüber nachzudenken, was er getan hatte. „Noch nie zuvor von den Munis getan, ach, was habe ich getan! Wie soll ich es vermeiden, von den Brahmanen (als Einführer fremder Riten) verflucht zu werden, weil ich eine Handlung begangen habe, die nicht angeordnet wurde?' Dann dachte er an den ursprünglichen Vorfahren seiner Rasse.

Sobald man an ihn dachte, kam Atri, begabt mit einer Fülle von Bußen, dorthin. Der unsterbliche Atri, der ihn wegen des Todes seines Sohnes außerordentlich von Kummer geplagt sah, tröstete ihn mit angenehmen Ratschlägen. Er sagte zu ihm: „O Muni, dieser Ritus, den du dir ausgedacht hast, ist ein Opfer zu Ehren der Pitris. Fürchte dich nicht, du Besessener des Reichtums der Askese! Der Großvater Brahman selbst hat es in alten Tagen niedergelegt! Dieser Ritus, den du konzipiert hast, wurde vom Selbstgeborenen selbst angeordnet. Wer außer dem Selbstgeborenen könnte dieses Ritual in Sraddhas anordnen? Ich werde dir, oh Sohn, gleich die hervorragende Verordnung über Sraddhas mitteilen. Vom Selbstgeborenen selbst angeordnet, oh Sohn, folge ihm.

Als nächstes folgen die Anweisungen, die Atri Rishi seinem Urenkel bezüglich der Durchführung von Shraadh-Ritualen und den damit verbundenen Utensilien gegeben hat:

Nachdem man zuerst das Karana am heiligen Feuer mit Hilfe von Mantras durchgeführt hat, oh Besessener des Reichtums der Buße, sollte man immer neben der Gottheit des Feuers, Soma und Varuna Trankopfer darbringen.

Als nächstes kommen die anderen Gottheiten, die im Ritual verehrt werden müssen:

Auch den Viswedevas, die immer die Gefährten der Pitris sind, bestimmte der Selbstgeborene dann einen Teil der Opfergaben. Auch die Erde als die Göttin, die die in Sraddhas gemachten Opfergaben erhält, sollte dann unter den Namen Vaishnavi, Kasyapi und der Unerschöpflichen gepriesen werden.

Wenn Wasser für den Sraddha geholt wird, sollte die Gottheit Varuna von großer Macht gepriesen werden. Danach sollten sowohl Agni als auch Soma mit Ehrfurcht angerufen und (mit Trankopfern) befriedigt werden, oh Sündloser. Diese Gottheiten, die den Namen Pitris tragen, wurden von den Selbstgeborenen erschaffen. Auch andere, hoch gesegnete, nämlich die Ushnapsa, wurden von ihm geschaffen. Denn all diese Anteile wurden durch die Opfergaben von Sraddhas bestimmt.

Durch die Verehrung all dieser Gottheiten in Sraddhas werden die Vorfahren der Personen, die sie ausführen, von allen Sünden befreit. Die Pitris, auf die oben Bezug genommen wird, als diejenigen, die von der selbstgeborenen Nummer sieben geschaffen wurden. Die Viswedevas, die Agni für ihren Mund haben (denn durch Agni ernähren sie sich), wurden bereits erwähnt.

Auch in Bezug auf Lebensmittel gibt es spezifische Anweisungen zum Ausschluss bestimmter Substanzen:

Die Reisarten, die bei Sraddhas nicht angeboten werden sollten, sind die namens Kodrava und Pulka. Auch Assafoetida sollte unter den zum Kochen verwendeten Artikeln nicht angeboten werden, ebenso wie Zwiebeln und Knoblauch, die Produkte von Moringa pterygosperma, Bauhinia Variegata, das Fleisch von Tieren, die mit vergifteten Schäften getötet wurden, alle Arten von Sucuribita Pepo, Sucuribita lagenaria und schwarzes Salz .

Die anderen Artikel, die bei Sraddhas nicht angeboten werden sollten, sind das Fleisch des domestizierten Schweins, das Fleisch aller nicht geschlachteten Tiere, Nigella sativa, Salz der Sorte namens Vid, das Potherb, das Sitapaki genannt wird, alle Sprossen (wie diese des Bambus) und auch die Trapa bispinosa.

Alle Arten von Salz sollten von den Opfergaben in Sraddhas ausgeschlossen werden, ebenso die Früchte der Eugenia Jamblana. Alle Artikel, auf die jemand gespuckt hat oder auf die Tränen gefallen sind, sollten nicht bei Sraddhas angeboten werden. Zu den Opfergaben an die Pitris oder zu den Havya und Kavya, die den Gottheiten dargebracht werden, sollte das Sudarsana genannte Potherb (Menispermum tomentosum, Rox) nicht gehören. Havi vermischt damit ist für Pitris nicht akzeptabel.

Von dem Ort, an dem das Sraddha aufgeführt wird, sollten das Chandala und das Swapacha ausgeschlossen werden, sowie alle, die in gelbe Kleidung getaucht sind, und Personen, die von Lepra betroffen sind, oder jemand, der (wegen Übertretungen) excasted wurde, oder jemand, der es ist schuldig des Brahmanenmordes, oder ein Brahmane gemischter Abstammung oder jemand, der der Verwandte eines excastierten Mannes ist. All dies sollte von Personen mit Weisheit von dem Ort ausgeschlossen werden, an dem ein Sraddha durchgeführt wird.'

Nachdem er diese Worte in alten Tagen zu dem Rishi Nimi seiner eigenen Rasse gesagt hatte, kehrte der berühmte Atri, der reich an Buße war, zur Versammlung des Großvaters im Himmel zurück.'"

Dem Mahabharat zufolge sind dies also die Rituale und Lebensmittel, die in Bezug auf die Shraadh-Zeremonie erwähnt werden .