Warum Haare rasieren, nachdem die Eltern gestorben sind?

Das liegt daran, dass die in Garuda Purāṇa erwähnten Bestattungsriten dies besagen.

Aus Kapitel 4 , Preta Kāṇḍa (Dharma Kāṇḍa) von Garuda Purāṇa:

Śrī Kṛṣṇa sagte:

कि दानमिति प्रश्नस्योत्तरमीरितम्॥ दाहमृत्योरन्तरे किमिप्रश्नोत्तरं शृणु ॥४०॥

40. Ich habe die Antwort auf Ihre Fragen zu Geschenken gegeben. Jetzt erzähle ich Ihnen von den Leichenbegängnissen und den Bestattungsritualen der Verstorbenen .

...

प्रेतपिण्ड प्रदद्याच्च दाहातिशमनं खग॥ ततः प्रदक्षिणां कृक्त्वा चिताप्रस्थानवीक्षका ६९॥
कनिष्ठपूर्व्वां ततो जलसमीपे तु गत्वा प्रक्षाल्य चांशुकम्॥७०॥

69-70. Oh Vogel, Preta-pinda wird gegeben, um den Verstorbenen zu trösten. Nachdem sie den Scheiterhaufen umrundet und einen traurigen Blick darauf geworfen haben, sollten die Trauernden zum Baden gehen und die Hymne murmeln, während die Jugend vorausmarschiert.

71. Wenn sie dann Wasser und gewaschene Kleidung erreicht haben, sollten sie den gleichen Spruch für den Verstorbenen tragen – wir nehmen ein Bad.

कुकुुध्वमित्येव विदेच्छतवछतवषाव पुत्राद्या वृद्धपूवास्ते एकवस्त्रः शिखांविना ॥७२॥॥॥ एकवस एकवस्त्राः शिखांविना ॥७२ ॥
प्राचीनावीतिनं अपनःशोशुचदघमनेन पितृदिङमुखाः॥७३॥

72-73. Dann sollten sie alle, jeder nur mit einem Tuch bekleidet, mit kahlgeschorenen Köpfen , die den heiligen Faden über der rechten Schulter tragen, lautlos ins Wasser gehen.

जलावघट्टनं चैव न कुय्र्युः स्नानकारकाः॥ ततस्तटे समागत्या शिखां बद्धा ऋजून् कुशान्॥७४॥
दक्षिणाग्रहस्तयोस्तु कृत्वाथ सतिलं जलम्॥ आदायाद्भलिना याम्यां दुःखी पैतृकतीर्थतः॥७५॥
एकवारं त्रिवार वा दशवारमथापि वा। भूमावश्मनि वा सव्र्वे क्षिपेयुर्वाग्यतां

74-76. Die Badenden sollten das Wasser nicht aufwirbeln. Dann kommen sie aus dem Wasser zum Ufer und binden ihren Sikha (Haarknoten in der Mitte des Kopfes). Sie sollten ihre rechte Hand Kusas und Wasser mit den Ingwersamen (Sesam) aufnehmen und dasselbe in südlicher Richtung anbieten. es aus der paitrka-tirtha schweigend einmal, dreimal oder zehnmal über die Erde gießen.

Und aus Kapitel 5 , Der jährliche Ritus:

एवं जलस्याञ्जलयो विभाज्याः पक्षयोर्द्वयोः॥
. २६॥

26. O Vogel, so wird das Wasseropfer geteilt. Für die Durchführung der Mähnenriten ist der Sohn die geeignete Person .

पिण्डप्रसेकस्तूष्णीञ्च पुष्पधूपादिकं तथा॥
.

27. Pinda-Praseka soll in Stille und mit Blumen, Weihrauch usw. durchgeführt werden. Am zehnten Tag sollte ein Bad außerhalb des Dorfes genommen werden.

तत्र त्याज्यानि वासांसि केशमश्रुनखानि च॥
विप्रः शुध्यत्पः स्पृष्ट्वि २८॥
वैश्यः प्रतोदं रश्मीन्वा शूद्रो यष्टिं कृृृृयर
मृतादल्पवयोभिश्च सपिण्डैः परिवापनम्॥ २९॥

28-29. Dann sollten sie ihre alten Kleider, Haare, Bart und Nägel zurücklassen. Brahmana wird gereinigt, indem man Wasser berührt, Ksatriya, indem man ein Fahrzeug berührt, Vaisya, indem man einen Stachel (oder eine Peitsche) oder Zügel berührt, und Sudra, indem man einen Stock berührt, nachdem man die Riten durchgeführt hat. Die jüngeren Verwandten sollten sich einer Rasur unterziehen.

Bei all dem Obengenannten besteht das Ziel darin, sich nach einem Tod in der Familie zu reinigen, was als Aśauca-Zeit (अशौच) betrachtet wird.

Wie bereits im selben Kapitel erwähnt:

अपनोद्यन्त्विदं कालादिभिराशु निषेधकृत्॥ निण्डाध्ययनदानादेः पुंगतोऽतिशयो हि तत् ॥९॥
दशाह शावमाशौच सपिण्डेषु विधीयते॥ .

9-10. Die zehntägige aśauca-Frist ist für die väterlichen Verwandten des Verstorbenen vorgeschrieben. Dies beginnt ab der Geburtsstunde, auch um Reinheit zu erlangen.

Aus dieser Antwort soll der Dharma Sindhu auch den folgenden Vers enthalten, der darauf hindeutet, dass für jeden sein Papa an den Haaren haftet; Wenn Sie sich also symbolisch Ihrer Kopfbehaarung entledigen, werden Sie Ihren Papa oder Ihre Sünden los und qualifizieren sich dann für den Besuch einer heiligen Pilgerstätte. Die gleiche Argumentation kann auf die Entfernung der eigenen Haare während Bestattungsriten angewendet werden.

tIrthopavAsa kartavya sirasomundanAnicha sirogatAni pApAni yAntimandanatho yatah