Warum halten wir den Korban-Pessach für ein Schaf und nicht für eine Ziege?

Fragen Sie viele Grundschüler (und übrigens auch viele Erwachsene), was das Korban-Pessach für ein Tier ist, und er wird Ihnen „ein Schaf“ sagen. [1]

Tatsächlich kann es ein Schaf oder eine Ziege sein. (Es ist explizit in chumash ( pessach MITzrayim ) und halacha ( pesach doros ).)

Haben wir eine Tradition (oder historische Beweise), dass es normalerweise ein Schaf war? Wenn nicht, wie kommt es, dass die Leute den Korban mit einem Schaf in Verbindung bringen?

[1]  Ich habe keine empirischen Beweise zu bieten, soweit ich die Leute befrage: Es ist nur mein Eindruck. Aber alles , was ich mit Google finden kann (das das Pessach als Ziege diskutiert, ohne zu erwähnen, dass es ein Schaf sein kann), ist die Diskussion von Einzelfällen, in denen jemand eine Ziege mitgebracht hat (einschließlich natürlich des Falls in parashas Tol'dos ), plus ein Blogbeitrag . Andererseits wird das Pessach oft als Schaf erwähnt, ohne zu erwähnen, dass es eine Ziege sein kann; siehe zB einen vbm-torah.orgArtikel und einen torah.orgArtikel .

Übrigens stelle ich mir vor, dass das Schaf häufiger war als die Ziege, weil Schaf besser schmeckt.
@SethJ, wir haben die Aussage des Kohen Gadol Yissachar Ish Kfar Barkai (Pesachim 57a-b / Kerisus 28b), dass Schafe tatsächlich besser schmecken. (Obwohl er wegen dieser Unverschämtheit seine Hand verloren hat und die Gemara weiter darauf hinweist, dass er nicht wusste, wovon er sprach. Beides gilt nicht für ...
...was @avi geschrieben hat!

Antworten (2)

Siehe Tosfos „me'alyah“, Pesachim 3b , wo es heißt, dass die meisten Schafe waren.

Hintergrund: Ein Nichtjude kam und sagte R' Yehuda ben Beseirah, dass er regelmäßig nach Jerusalem gehe, um vom Korban Pessach zu essen (was Nichtjuden verboten ist). R' Yehuda würde nicht selbst nach Jerusalem gehen und konnte daher die Juden dort nicht benachrichtigen. Also dachte er sich einen Plan aus, wie sich der Nichtjude erwischen lassen sollte. R' Yehuda sagte ihm, dass er das nächste Mal, wenn er es ihnen wirklich antun will, um das Beste bitten solle: den Schwanzspeck. Als der Nichtjude dies tat, nahmen sie ihn fest, da das Schwanzfett eines Lammes auf dem Altar verbrannt wird und nicht gegessen werden darf.

Tosfos erklärt, dass, obwohl das Schwanzfett eines Zickleins nicht verbrannt wird (und so der Nichtjude vielleicht damit durchgekommen wäre, wenn das Opfer, an dem er beteiligt war, ein Zicklein gewesen wäre), R ' Yehuda wusste, dass er erwischt werden würde, da das Lamm das häufigere Opfer ist.

Viele Verweise auf das Korban-Pessach beziehen sich auf eine Ziege, nicht auf ein Schaf. Zum Beispiel bezieht sich die Mischna in Beitza (Kapitel 2, Mischna 7) auf ein גדי מקולס (Bratenkind), das nicht an Pessach zubereitet werden sollte, da es dem Korban zu ähnlich wäre.

Auch die Ziege im Lied Chad Gadya bezieht sich vermutlich neben symbolischeren Anspielungen auf die Ziege im Korban.

Gute Info, danke, aber ich sehe nicht, wie es die Frage beantwortet. Meinten Sie es als Kommentar zur Frage?
Ich denke, ich wollte die Prämisse der Frage in Frage stellen. Vielleicht wäre es als Kommentar besser geeignet gewesen.
Ah ich sehe. Nein, wenn ich eine Prämisse in Frage stelle, ist das meiner Meinung nach eine gute Antwort. Aber meine Prämisse war, dass die Leute das Pessach für ein Schaf halten, nicht dass das in Mishnayos steht . Die von Ihnen zitierten Datenpunkte sind jedoch gut und relevant; Danke noch einmal.
Nun, ich kann nicht sagen, was die Leute im Allgemeinen unter Korban verstehen. Zur Zeit der Mischna und der Zusammensetzung des Chad Gadya hielten es jedoch zumindest einige Leute für eine Ziege ... :)
WAHR. :-)+1.
Ein Gadi kann sich auf jedes Jungvieh beziehen, nicht nur auf Ziegen.
@avi, in Chumash , ja. Gilt das immer noch für l'shon Chazal ?
@ msh210 guter Punkt, keine Ahnung.
Warum halten wir den Korban-Pessach für ein Schaf und nicht für eine Ziege?
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