Es gibt offenbar 903 Todesstufen, und der Begriff Vayigva ist einer davon. Einigen zufolge bezieht es sich auf den einfachen Akt des Verfalls – die Erschaffung einer Leiche. Andere, wie der Raschi, auf den hier verwiesen (aber nicht zitiert) wird, sagen, es sei ein Begriff für den Tod einer rechtschaffenen Person, obwohl dies einige Schwierigkeiten mit sich bringt.
Der Ibn Ezra schreibt (über Bereschit 25:8)
מלת ויגוע צאת הרוח מהגוף רגע אחד בלי עינוי ועיכוב. הלא תראה ויאסוף רגליו אל המטה (ברא' מט, ג), ומיד גוע. והנה כל גויעה מיתה, ואין כל מיתה גויעה. על כן כתוב במבול ויגוע (ברא' ז, כא)
(Übersetzung von mir)
Zum Wort „vayigva“: das Ausströmen des Atems aus dem Körper in einem einzigen Moment ohne Leiden oder Verzögerung. Vergleichen Sie mit „und er hob seine Beine auf dem Bett“ (49:3) und erlosch sofort. Siehe, alle Vergänglichkeit ist Tod (mitah), aber nicht jeder Tod ist [unmittelbare] Vergänglichkeit. Deshalb steht [während der Erzählung] von der Flut „vayigva“ (7:21).
Die Generation der Sintflut war sicherlich nicht gerecht – sie verdiente die Zerstörung! Obwohl es eine physische Wahrheit gewesen sein mag, dass sie "schnell" starben (wie hier postuliert ), warum sollte man denken, dass sie es verdienten, sofort und ohne Leiden zu sterben? Warum würde der Ibn Ezra „על כן“ „daher“ schreiben, wenn er die Verwendung des Begriffs im Zusammenhang mit der Sintflut erklärt?
Tatsächlich führt die Verwendung des Wortes Vayigva in Bezug auf Yaakov (in dem von Ibn Ezra zitierten Pasuk) anstelle von „und er starb“ zu dem Medrash , dass Yaakov tatsächlich nie gestorben ist, weil die Seele des rechtschaffenen Mannes ewig lebt ! Ist das der Lohn für die Erzeugung der Sintflut?
Kann mir jemand helfen zu verstehen, warum das Wurzelwort der Begriff ist, der auf die Erzeugung der Sintflut angewendet wird ( Ber. 6-17 , 7-21 )?
Für Ch. 6:17 the Torah Sheleimah Vol 2 page 408 note 198 bringt den Medrash Raba, den VaYigva hier schrumpfen bedeutet.
Für Ch. 7:21 the Torah Sheleimah Vol 2 page 429 note 79 bringt die Frage und eine Antwort basierend auf der Manuskriptversion von Bava Basra 16b:
Nur wenn die Tora die Begriffe Geviya und Asifa verwendet, bezieht sie sich auf einen gerechten [schmerzlosen] Tod.
Siehe Rabbi Hirsch, Kapitel 6 vs. 17. Es scheint, dass Hashem diesen Begriff nur benutzte, um Noachs Gedanken zu beruhigen, während er sich den bevorstehenden Tod von Millionen vorstellen musste.
Al Berko
Jaabim