Warum hat es in der Geschichte Japans nur eine Dynastie gegeben?

Im Allgemeinen streiten Menschen wegen der Macht , die sie repräsentieren , um Throne . Für Japan war das Tennō zunächst nicht besonders mächtig, verlor darüber hinaus aber schon früh in der japanischen Geschichte an weltlicher Macht. In den letzten 1.200 Jahren war die wahre politische Macht größtenteils vom Kaisertitel entkoppelt . Während also viele Fraktionen in Japan um die Macht kämpften , suchten die meisten nicht den Thron selbst (obwohl intern Zweige der kaiserlichen Familie um die Position rangelten). Das hat sich erstmal nicht gelohnt .

Zweitens war der Thron – und damit auch die imperiale Linie, die ihn monopolisierte –, obwohl ihm wahre Macht fehlte, die Quelle der Legitimität . Die politische Landschaft Japans war extrem fragmentiert und widersprüchlich, und die Regierungsführung neigte dazu, sich standardmäßig auf ein eher ratähnliches Herrschaftssystem zu beschränken . Sogenannte herrschende Clans kontrollierten normalerweise nur ein relativ kleines Gebiet, nicht mehr als 25 % Japans auf dem Höhepunkt. Sie leiteten die Autorität über das übrige Japan aus der Sanktion des kaiserlichen Hofes ab, der als legitime Regierung anerkannt blieb (selbst nachdem er jede wirkliche Funktion eingestellt hatte).

Ein ehrgeiziger Samurai-Lord könnte das Gericht zwingen, einen Kandidaten nach seinem Geschmack als nächsten Kaiser einzusetzen. Er konnte sich vernünftigerweise nicht selbst zum Kaiser machen und von der Legitimierung profitieren, die ein altes Amt bieten konnte. Der Tennō war nicht nur der Souverän, sondern auch ein Hohepriester, die einheimische Religion Japans – eine Position, die den Päpsten Europas insofern ähnlich ist, als sie bedeutende religiöse, zeremonielle und symbolische Funktionen hatte, die über die bloße politische Führung hinausgingen. Bedenken Sie, wie Heinrich V. , Kaiser des Heiligen Römischen Reiches , im Investiturstreit Gegenpäpste einsetzte , aber nicht versuchte, selbst Papst zu werden .

Insgesamt ist es wahr, dass der Titel Tennō von einer einzigen Dynastie besetzt war, im gleichen Sinne, dass zwischen Hugh Capet und Louis XVI nur eine Dynastie auf dem französischen Thron saß . Die tatsächliche Kontrolle über Japan wurde jedoch von mehreren verschiedenen Dynastien gehalten.

Anmerkungen:

Ab etwa 810 gewann der Fujiwara -Clan an Bedeutung, indem er seine Ehebande nutzte. Im Jahr 866 wurde Fujiwara no Yoshifusa in das Amt des Regenten berufen , der erste Nicht-König, der diesen mächtigen Posten innehatte. Er festigte die Fujiwara-Herrschaft, indem er seine Position missbrauchte und rivalisierende Clans, die bisher als Gegengewicht fungierten, vom Gericht ausschloss. Die Fujiwara begründeten so die sogenannte Sekkan-Herrschaft , die durch ein Monopol auf die Ämter von Sessho (Regent) und Kampauku (Kanzler) gekennzeichnet ist und außerdem die Schwiegereltern des Kaisers sind.

Tatsächlich war das kaiserliche Amt von zeremoniellen Pflichten überschwemmt, die während und nach der Heian-Zeit zunehmend zum Hauptanliegen des Hofes wurden . Dies war so mühsam, dass mehrere ehrgeizige Kaiser es für notwendig hielten, den Thron abzudanken, bevor sie sich auf die Politik des Spiels der Throne einließen. Dies schuf die sogenannte klösterliche Herrschaft der zurückgekehrten Kaiser. Sie galten als Oberhaupt der kaiserlichen Familie chiten no kimi, also des Herrschers.

Der Kaiserlich-Fujiwara-Konflikt erleichterte schließlich den Aufstieg der Militär- Samurai als neue politische Kraft. Mit der Zeit übernahm diese Militärklasse die Macht von der Zivilregierung und errichtete oft ( nicht immer ) eine Militärherrschaft, die als Bakufu / Shogunat bekannt ist . Die Shogunate existierten ursprünglich parallel zur noch bestehenden Zivilregierung unter dem Kaiser, wurden aber bis zur Edo-Zeit so weit ausgebaut, dass sie den Hof fast vollständig verdrängten .

Seit 1167 konnten ungefähr sechs Samurai-Clans (mehr oder weniger) De-facto-Herrscher Japans werden:

1. Die Taira , ein Kadettenzweig der kaiserlichen Familie, der an die Macht kam, indem er die königliche Autorität an sich riss, um hohe Ämter und Gouverneursposten an seine eigene Sippe zu verleihen.
2. Die Minamoto , ein weiterer Zweig der kaiserlichen Familie, die das erste Shogunat gründeten, nachdem sie die Taira gestürzt hatten.
3. Die Hōjō , Verwalter des Minamoto-Shogunats. Übernahm die wirkliche Macht, als die Direct Minamoto-Linie plötzlich ausstarb.
4. Die Ashikaga , ein Zweig des Minamoto-Clans. Gründete das zweite Shogunat , als Ashikaga Takauji sich für die Sache der Hōjō einsetzte, nachdem dessen diktatorische Herrschaft eine Revolte provoziert hatte.
5. Die Toyotomi , die die Eroberungen von Oda Nobunaga erbten . Sie übernahmen die Gerichtsämter der Fujiwara und regierten Japan im Namen der traditionellen Zivilregierung.
6. Die Tokugawa , Gründer des dritten Shogunats , nachdem sie die Macht der Toyotomi an sich gerissen hatten. Sie behaupteten, von den Ursprüngen von Minamoto und Fujiwara abzustammen, aber das scheint eine Fälschung zu sein.

Man könnte Japan in dieser Zeit ähnlich wie eine moderne konstitutionelle Monarchie betrachten, außer natürlich, dass echte Macht auf dem Schlachtfeld gewonnen wurde und nicht in demokratischen Wahlen.

Ich denke, der beste Weg, dies zu verstehen, wäre, die kulturelle Atmosphäre sowohl in China als auch in Japan zu verstehen, die einige Einblicke in dieses scheinbar ungewöhnliche Herrschaftssystem geben könnte.

In China lieferte das Mandat des Himmels eine Ideologie, die sich zu der Idee bekannte, dass die Fähigkeiten von Herrschern von den Göttern bewertet würden, und wenn ein Herrscher zum Regieren geeignet wäre, würde er das Mandat des Himmels haben. Dies führte zu einem ständigen Kreislauf von Aufstieg und Fall von Herrschern und führte zur Entstehung vieler Dynastien.

In Japan gelang es den Yamato-Völkern, die kleineren Provinzen mit einer militaristischen Kultur zu vereinen. Im Gegenzug zerstörten sie das System der Clans und förderten ein System der Herrschaft auf der Grundlage der Vorfahren. Durch dieses ahnenbasierte Herrschaftssystem und die Einigung des Großraums Japan wurden fortan die Yamato-Herrscher als Götter verehrt. Von da an beanspruchten andere Herrscher (wie die Soga und Nakatomi) die Rechtfertigung für die Herrschaft auf der Grundlage der Beziehungen zum Volk der Yamato.

Darüber hinaus war China mit einer ganzen Reihe anderer Probleme konfrontiert, die die Instabilität in der gesamten Region förderten. Zum Beispiel änderte der Fluss, der in China als „Great Sorrow“ bekannt ist, alle paar Jahrhunderte seine Bahnen, was zu landwirtschaftlichen Problemen und Hunger führte. Oft wurde dies als Zeichen dafür gewertet, dass der Herrscher das Mandat des Himmels verloren hatte, und führte in der Folge zu politischen Unruhen.

Darüber hinaus führte Japans isolierter Status als Insel im 12. und 13. Jahrhundert zu einer größeren Fähigkeit, sich gegen mongolische Einfälle im Vergleich zu China zu verteidigen, und zu einer allgemeinen Autonomie vom Rest Asiens. Später, im 15. bis 18. Jahrhundert, führte ihre mangelnde Bereitschaft, sich am globalisierten Handelssystem zu beteiligen, auch zu größerer politischer Stabilität.

Dies ist wahrscheinlich eher als Kommentar zu Semaphores ausführlicher Antwort geeignet, aber da ich noch keine 50 Punkte habe, werde ich es als Antwort posten. Hoffentlich wirft dies ein wenig mehr Licht auf den Unterschied zwischen Japan und anderen asiatischen Ländern.

Das alte japanische Wort für Regieren ist Matsurigoto (政), das moderne Wort für Politik ist Seiji (政治). Merken Sie, dass sie dasselbe Schriftzeichen verwenden? Das alte Wort leitet sich von Matsuri ab(祭り), was heute Fest bedeutet, aber in alten Zeiten umfasste es nicht nur das, sondern auch die meisten religiösen Zeremonien. Vor der Einführung des Buddhismus galt (und wird bis zu einem gewissen Grad immer noch) der Sohn des Himmels als Nachkomme von Amaterasu Omikami, der Sonnengöttin, die Japan erschuf. Daher war er für die Japaner nie ein „Kaiser“, was politische Macht implizierte, sondern immer ein Sohn des Himmels (Tenshi [天子] später Tenno [天皇]), was Weissagung und religiöse Macht implizierte. Als sich das Bedürfnis nach profanerer politischer Macht entwickelte, wurde sie immer von der „kaiserlichen“ Person getrennt, aber der „kaiserlichen“ Institution unterstellt, die in die Hände von Menschen gehörte, die eng mit dem Sohn des Himmels verbunden waren.

Dies war in jeder Hinsicht ein bewusster Versuch, das zu trennen, was wir Kirche und Staat nennen würden. Die Menschen um ihn herum erkannten, dass politische Macht etwas war, das Verlangen und Habgier hervorrief, und dass der Sohn des Himmels nicht solch niedrigen Bedürfnissen unterworfen werden konnte. Die frühesten militärischen Kämpfe in Japan, wie die Taira und Minamoto, waren daher nie für den Chrysanthementhron, sondern für die Ämter rund um diesen Thron. Der Unterschied besteht darin, dass ein chinesischer Kaiser auf dem Mandat des Himmels saß, der japanische Kaiser jedoch ein integraler Bestandteil des Himmels war und daher nicht in Frage gestellt werden konnte, während das Mandat interpretiert werden muss.

Die meiste Zeit der japanischen Geschichte war der Kaiser ein Aushängeschild, also gab es keinen Kampf, Kaiser zu werden, die wirkliche Macht gehörte einem Shogun, um dessen Position es in der Tat viele Kämpfe gab.