Warum wurden Frauen in der Meiji-Verfassung von der Nachfolge ausgeschlossen?

Ich denke, die größte Motivation für den Ausschluss von Frauen als Nachfolgerinnen besteht darin, die Anzahl potenzieller Erben zu begrenzen und die Macht für den amtierenden Souverän zu konzentrieren. Darüber hinaus sind die Gründe dagegen schwach.

Japanische Kaiserinnen

Zunächst ein Hintergrund japanischer Kaiserinnen . Aus Wikipedia:

• Kaiserin Suiko (554–628), reg. 593–628 – erste regierende Kaiserin
• Kaiserin Kōgyoku (594–661), r. 642–645 - ehemals Prinzessin Takara (Kaiserin von Jomei)
• Kaiserin Saimei (594–661), r. 655–661 (dieselbe Person wie Kaiserin Kōgyoku)
• Kaiserin Jitō (645–702), r. 690–697
• Kaiserin Gemmei (661–721), reg. 707–715
• Kaiserin Genshō (680–748), r. 715–724 – ehemals Prinzessin Hidaka
• Kaiserin Kōken (718–770), r. 749–758
• Kaiserin Shōtoku (718–770), r. 764–770 (dieselbe Person wie Kaiserin Kōken)
• Kaiserin Meishō (1624–1696), r. 1629–1643
• Kaiserin Go-Sakuramachi (1740–1813), r. 1762–1771 – letzte regierende Kaiserin

Es wird darauf hingewiesen, dass 8 der 10 aufgelisteten zwischen 593-770 liegen, relativ früh in der japanischen Geschichte. Darüber hinaus waren sie alle Prinzessinnen (mit Vätern, die Kaiser waren) und ihre Nachfolger wurden alle aus den väterlichen kaiserlichen Linien ausgewählt. Das heißt, keine Kaiserin erbte den Thron über die mütterliche Linie.

Angesichts dessen kann argumentiert werden, dass Kaiserinnen ungewöhnlich sind und nicht die gleiche "Legitimität" wie Kaiser genießen. In wenigen Fällen bestiegen Frauen den Thron, um Erbstreitigkeiten zwischen männlichen Erben hinauszuzögern. Daher ist der Grund für die Einbeziehung von Frauen in die Nachfolgeregelung nicht so stark.

Japanische Nachfolge

Japan praktizierte Primogenitur lange Zeit nicht. Früher war es üblich, dass der Titel zwischen den Brüdern in der Reihenfolge ihres Alters rotierte, bevor er an den ersten Sohn des ältesten Bruders weitergegeben wurde. Die Kaiser mussten auch viele zeitraubende Rituale durchführen, und Abdankung (statt Tod) war häufiger, wonach die Kaiser sich in Luxus zurückzogen.

Aufgrund der relativ kurzen Amtszeit bestand ein größerer Bedarf an Nachfolgekandidaten, was in der Vergangenheit weniger Gründe für den Ausschluss von Frauen bedeutete.

Änderungen unter der Meiji-Restauration

Die Meiji-Restauration war eine Zeit der schnellen Reform und Modernisierung. Die Meiji-Verfassung gab dem Kaiser viel Macht und etablierte eine konstitutionelle Monarchie, die stark vom preußisch-deutschen Modell beeinflusst war.

Dieser Hintergrund ist insofern wichtig, als er auf zwei Faktoren hinweist, die zum Ausschluss von Kaiserinnen beitragen:

• Ausschluss potenzieller Nachfolger und Konzentration der Macht auf den Monarchen. Der neue Kaiser hat eine größere und direktere politische Rolle und viel weniger eine rituelle, was bedeutete, dass ihre Regierungszeit länger sein könnte und musste - eine schnelle Nachfolge einer so mächtigen Figur wäre höchst destabilisierend. Dies bedeutet auch, dass weniger Nachfolger benötigt werden, und zu viele potenzielle Nachfolger sind sowohl ein destabilisierender als auch ein machtverdünnender Faktor.
• Nachahmung des fortschrittlicheren westlichen Modells; Diese Reformära war so schnell, dass keine Zeit blieb, jede kleine Reform gründlich zu prüfen. „Was für die Europäer funktioniert, wird auch für uns funktionieren“, war wohl das Gefühl Japans. Obwohl einige Ausnahmen gemacht wurden, wie die Frage erwähnt, ist die Frage der Kaiserinnen relativ klein, da die Tradition der Kaiserinnen ziemlich schwach ist.

Moderne Kontroverse

In jüngerer Zeit wurden Forderungen laut, die Nachfolgeregelungen zu lockern, einige durch die Aufhebung des Ausschlusses von Frauen. Dafür gibt es jedoch viele Beweggründe, und der traditionalistische ist ziemlich gering.

• Die Hauptsorge ist, dass einige den Pool an Nachfolgern für zu begrenzt halten. Die japanische Verfassung von 1947 schränkte die Erbfolgeregeln weiter ein, indem Adoption, Polygynie und nicht direkte männliche Nachkommen ausgeschlossen wurden. Die damalige Motivation mag gewesen sein, den Einfluss der kaiserlichen Familie stark einzuschränken, aber das bedeutet auch, dass, wenn ein Kaiser mit seiner einzigen Frau keine Söhne hat, die kaiserliche Linie aussterben könnte. Die aktuelle Erbfolge ist, dass der Kronprinz über 50 Jahre alt ist und keine eigenen männlichen Erben hat; zudem hatte sein bruder bis 2006 keinen sohn, davor war vermehrt von einer lockerung der erbfolge die rede.
• Es besteht auch ein gewisses Interesse an der Wiederherstellung von Kaiserinnen durch die derzeitigen Prinzessinnen.
• Eine andere wahrscheinliche Motivation ist egalitärer Natur.

_{(Ich denke, @congusbongus hat einige sehr gute Argumente in Bezug auf das Fehlen von Gründen gegen die Nachfolge nur für Männer gemacht, aber ich bin mit den in dieser Antwort angegebenen Beweggründen nicht einverstanden. Obwohl plausibel, scheinen mir „Beschränkung der Erben“ und „Konzentration der Macht“ wie Abzüge zu sein von fehlerhaften Prämissen in Bezug auf die imperiale Macht. Darüber hinaus waren die Japaner zu dieser Zeit äußerst besorgt über den Mangel an Erben , da so viele Kinder des Meiji-Kaisers jung starben.)}

Der Hauptgrund für den Ausschluss von Frauen war Sexismus (allerdings nicht unbedingt von den Verfassern des Erbrechts selbst - siehe unten). Genauer gesagt befassten sich die japanischen Führer mit (in keiner bestimmten Reihenfolge):

• Aufrechterhaltung der Linie der kaiserlichen Blutlinie
• Möglichkeit der politischen Einmischung durch die Gemahlin einer Herrscherin der Kaiserin
• Wahrnehmung, dass die Gemahlin über dem Tenno (als Ehemann) stehen wird

Japans Annahme des salischen Erbes begann mit dem alten kaiserlichen Haushaltsgesetz von 1889 (aus dem die gleichzeitige Meiji-Verfassung ihre Erbschaftsklausel ableitete). Seine Ausarbeitung begann kurz nach der Meiji-Restauration im Jahr 1868. In den meisten frühen Entwürfen wurde die traditionelle Wählbarkeit von Frauen bestätigt .

Während der Debatten wurde jedoch Widerstand geäußert. Bemerkenswerte Anführer sind Shimada Saburo (島田三郎) , Masuda Kotokoku (益田克徳) , Numa Morikazu (沼間守一) und Inoue Kowashi (井上毅) . Sie brachten eine Reihe von Argumenten vor, die ich im Folgenden grob übersetzen werde:

Integrität der königlichen Abstammung.

1. " 、為めに其尊厳を害するなきやを。

   Wenn ein Untertan eine Gemahlin einer Kaiserin wird, kann aus ihrer Vereinigung ein Prinz werden ... Ich befürchte, wenn sich das Blut des Untertanen mit der kaiserlichen Linie vermischt , würde die Verwirrung die Würde des Kronprinzen verletzen.

   _{- Numa Morikazu (沼間守一)}

2. "考ふるも亦女帝を立るの不可なるを知る。

   Derzeit dominiert die Denkweise, Männer über Frauen zu preisen, die Gehirne unserer Landsleute. Ebenso ist patrilineare Abstammung die Denkweise, an die unsere Landsleute gewöhnt sind. Auf dieser Grundlage braucht es wenig Nachdenken, um zu erkennen, dass eine Kaiserin nicht lebensfähig ist.

   _{- Masuda Kotokoku (益田克徳)}

Einmischung durch die Gemahlin

1. "んと欲するは人さかんの情なり。而して此情、男子は女子より熾なり 。

   Als Ehemann hat die kaiserliche Gemahlin kein politisches Amt, darf aber durch eine Regnante Kaiserin heimlich in die Politik eingreifen. Das wäre eine Krankheit des Systems. Der Wunsch nach Macht ist eine normale menschliche Emotion. Aber dieses Verlangen ist bei Männern stärker als bei Frauen.

   _{- Shimada Saburo (島田三郎)}

2. " 。一憲法あらば百患跡を絶つと思考せるは、余りに事情に迂なるの論とや云はん 。

   Die Verfassung stellt den Kaiser in die höchste Position der Politik. Die Gemahlin könnte behaupten, dass er die Wünsche der Herrscherin der Kaiserin übermittelt, während er heimlich seine eigenen umsetzt. Wie könnte die Verfassung damit umgehen? Eine gute Verfassung sollte möglichen Problemen vorbeugen; Aus diesem Blickwinkel sollten wir die Dinge nicht verkomplizieren.

   _{- Shimada Saburo (島田三郎)}

Öffentliche Wahrnehmung der Gemahlin.

1. 我国 の 現状 、 を 以 て 尊し と なし 、 之 を の 上 に 位せり。 今皇婿 を 立て 、 憲法 上 を 第 尊位 を に 一朝 に 変ずる 変ずる 変ずる 変ずる 変ずる 変ずる 変ずる 変ずる & "ことなきを得んやあに

   Die aktuelle Situation in unserem Land ist, dass Männer den Frauen überlegen sind. Selbst wenn die Verfassung eine Kaiserin auf die höchste Position setzt, wenn sie eine Gemahlin nehmen soll, können die Gefühle der ganzen Nation nicht an einem Morgen geändert werden. Daher würde das Volk der Nation das Gefühl haben, dass jemand eine noch höhere Position einnimmt als der Kaiser. Wir dürfen nicht zulassen, dass die Würde des Kaiserthrons so beschädigt wird.

   _{- Shimada Saburo (島田三郎)}

2. "す 、 我 陛下 至貴 至尊 なり 、 然れども 此 至貴 至尊 の に し て 猶皇婿 に 柔順 なら ざる べ から ず。 是れ 余輩 が 其 尊厳 に 害 あり なす 所以 なり なり。。。。。。。。。。 ≤

   In der gegenwärtigen Gesellschaft Japans haben Ehemänner und Ehefrauen nicht den gleichen Status. Sanfter Gehorsam gegenüber ihrem Ehemann ist eine Tugend für eine Frau ... Aber wenn eine Kaiserin den Thron besteigt, würde die ganze Nation sagen, Ihre Majestät ist die edelste und erhabenste Person, aber selbst diese edelste und erhabenste Person würde es tun immer noch der kaiserlichen Gemahlin gehorsam sein. Dann hätten wir der Würde des Kaiserthrons geschadet.

   _{- Numa Morikazu (沼間守一)}

Es wurde auch darauf hingewiesen, dass Frauen kein Stimmrecht haben, daher würde eine Herrscherin der Kaiserin wie ein Widerspruch erscheinen.

凡 ソ 婦女 ハ政権 一般 ノ法ナリ 王位 ハ政権ノ 最高 ナル 者 ナリ 婦女 ヲ許 サズシテ 却テ 最高 政権 ヲ握 ルコト ヲ許スハ理ノ 矛盾 者 者 ≤

Laut Gesetz haben Frauen in der Politik grundsätzlich keine Rechte. Die Krone ist die höchste politische Autorität des Landes. Es ist ein Widerspruch in der Logik, dass eine Frau, die kein Wahlrecht hat, die höchste politische Autorität innehaben kann.

_{- Inoue Kowashi (井上毅)}

Fazit: So ziemlich alle Argumente laufen im Grunde auf Sexismus hinaus (meistens seitens der Japaner, so wurde behauptet). Aber beachten Sie, dass ich keineswegs sage, dass sie die gesamte oder vielleicht sogar den größten Teil der japanischen Führung repräsentieren. Gegen alle oben genannten Argumente wurden von Zeitgenossen starke Widerlegungen erhoben.

Darüber hinaus ist es nicht unbedingt fortschrittlicher, gegen die Beschränkung der Krone auf Männer zu sein. Zum Beispiel wurde vorgeschlagen, dass die königliche Abstammung mit einer Regnanten Kaiserin bewahrt werden würde, indem ihr befohlen wurde, ein anderes Mitglied der kaiserlichen Familie zu heiraten. Es fiel Shimada Saburo zu, eine solche Maßnahme als unmenschlich zurückzuweisen.

Update per Semaphore:
Eine Quelle für einige der zitierten Aussagen ist das Büro des Premierministers von Japan.