Warum hat Gott Adam und Eva nicht getötet?

וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע-לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ-מוֹת תָּמוּת . - Bereschi 2:17

Warum töteten sie Adam und Eva nicht an dem Tag, an dem sie vom Baum der Erkenntnis aßen, wie er es versprochen hatte?

@DoubleAA das ist sehr allegorisch. Bedeutet das, dass jedes Mal, wenn Gott das Wort Tag verwendet, es wirklich 1.000 Jahre bedeutet? Wenn nicht, wie unterscheiden wir uns? Außerdem macht es die Androhung einer Strafe für Adam und Eva bedeutungslos, woher wussten sie, wie lange sie überhaupt gelebt hätten?
Sie hätten ewig gelebt 3:22. Auf jeden Fall basiert diese ganze Frage auf einer hyperliteralen Lektüre der Verse. Nicht sehr spannend.
@double, wie genau ist das hyperliteral? Es ist genau das, was der Pasuk zum Nennwert sagt. Ich meine, es ist wörtlich, aber der Pasuk ruft nach einer wörtlichen Lesart. Ich denke, es ist eine ziemlich gute und faire Frage.
Der Ausdruck ist idiomatisch . Siehe zum Beispiel 1 Könige 2:37-43 .

Antworten (3)

Es gibt ein Prinzip von שלוחו של אדם כמותו, dass die Aussendung Adams wie sein Tod ist.

Aber ernsthafter, auf einer Peshat-Ebene, wenn wir uns den Kontext ansehen, können wir sagen, dass dies der Welt und der Menschheit die Sterblichkeit gebracht hat. An dem Tag, an dem du von dem Baum isst, wirst du sterblich. Deshalb musste er daran gehindert werden, vom Baum des Lebens zu essen.

könnte es auch mit der Sprache für eine Todesstrafe (wie mot yumat) verwandt sein, die nicht "Sie werden sterben" bedeutet, sondern "Sie unterliegen der Todesstrafe"
Haben Sie eine Quelle, dass sie nicht sterblich waren oder dass alles Lebende vorher nicht sterben konnte? Wenn Adam Eva ertränkt hätte, wäre sie dann nicht gestorben?
Quelle: Ja, Midrasch Rabba, der auch sagt, dass sie alle Tiere von der Frucht ernährten, weshalb Tiere sterblich sind, mit Ausnahme des Phönix, der sich weigerte zu essen.
aber Quellen sind aus meiner Sicht nicht so relevant. mehr, der Text. siehe die Worte, die Gott in Seiner Bestrafung verwendet, was die Sterblichkeit impliziert. בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב. „Im Schweiße deines Angesichtes wirst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst; denn daraus wurdest du genommen; denn Staub bist du, und zum Staub wirst du zurückkehren.“

Einfach ausgedrückt, HaShem hatte Gnade ( Link , zitiert Vayikra Rabbah 29).

Alternativ werden 1000 Jahre als ein Tag betrachtet ( Psalm 90:4 ), also starb Adam am selben „Tag“, an dem er 930 Jahre lebte.

Es könnte sich auch lohnen, klarzustellen, dass Adam 1000 Jahre zu leben gegeben wurden (was es genauer macht, dass die 1000-Jahre-Gleichung 1 Tag entspricht), aber er „spendete“ 70 Jahre seines Lebens an David, gemäß dem Medrash.

Der Ramban bringt 3 Antworten auf diese Frage (von denen eine nichtjüdische Philosophen zitiert, von denen ich nicht sicher bin, ob er damit einverstanden ist, also werde ich sie nicht zitieren):

1. Erklärung:

בעת שתאכל ממנו תהיה בן מות וכמוהו ביום צאתך והלכת אנה ואנה ידוע תדע כי מות תמות (מלכים א ב מב) שאין הכוונה שימות מיד בו ביום ואין הכוונה לידיעה בלבד שידע שימות כי החיים יודעים שימותו כלם אבל הכוונה כי בעת שיצא יהיה חייב מיתה למלך והוא ימית אותו כאשר ירצה

(Übersetzung von mir) Zu dem Zeitpunkt, zu dem er davon isst, wäre er dem Tod unterworfen. Die Absicht ist nicht, dass er sofort sterben würde, noch dass er wissen wird, dass er [irgendwann] sterben wird, da alles Leben weiß, dass sie [irgendwann] sterben werden. Vielmehr droht ihm an diesem Punkt die Todesstrafe, und der König wird ihn an dem Punkt töten, an dem Er es will.

Dritte Erklärung:

ועל דעת רבותינו (עיין שבת נה) אלמלא שחטא לא מת לעולם כי הנשמה העליונית נותנת לו חיים לעד והחפץ האלהי אשר בו בעת היצירה יהיה דבק בו תמיד והוא יקיים אותו לעד

(Übersetzung von mir) Gemäß unseren Weisen wäre er niemals gestorben, wenn er nicht gesündigt hätte, da seine himmlische Seele ihm ewiges Leben gegeben hätte und der g-ttliche Wille, der seine Schöpfung gewollt hat, ihn ewig erhalten hätte.

Warum hat Gott Adam und Eva nicht getötet?
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