Devarim 7:2 sagt:
וּנְתָנָ֞ם יְהוָ֧ches אֱלֹהֶ֛יךָ לְפָנֶ֖יךָ וְהִכִּיתָ֑ם הַחֲרֵ֤ם תַּחֲרִים֙ אֹתָ֔ם לֹא־תִכְרֹ֥ת לָהֶ֛ם בְּרִ֖ית וְלֹ֥א תְחָנֵּֽם׃
und der Herr, dein Gott, liefert sie dir aus, und wenn du sie besiegst, musst du sie dem Untergang weihen: gib ihnen keine Frist und gewähre ihnen keine Gnade.
Raschi erklärt:
ולא תחנם. "
ולא תחנם bedeutet, DU SOLLST IHNEN KEINE GNADE (חן) ZUSCHREIBEN: Es ist einer Person verboten zu sagen „Wie schön ist dieser Heide“. Eine andere Erklärung: Du sollst ihnen kein חניה, ein Lager (eine Siedlung) im Land gewähren.
Er zitiert die Gemarra in Avodah Zarrah 19b-20a, die diese beiden Verbote auflistet. Die dortige Gemarra listet jedoch ein drittes Verbot auf:
"
„Noch gib ihnen frei“ – gewähre ihnen nicht, das Land zu besetzen. Alternativ „noch gib ihnen frei“ – gewähre ihnen keine Gunst. Alternativ „noch gib ihnen frei“ – gib ihnen keine Geschenke.
Warum brachte Raschi nicht das Verbot, Nichtjuden kostenlose Geschenke zu machen?
Aus R. Ovadya von Bertinoros Amar N'ke -Kommentar zu Rashi hier geht hervor, dass Rashi alle drei erwähnt hat ! Er erläutert, warum Rashi die drei in der Reihenfolge auflistet, in der er es tut: Gunst, kostenlose Geschenke und Land. Seine Version von Rashi hatte eindeutig alle drei. Das Folgende ist sein erstes Zitat von Rashi, das alle drei enthält:
לא תחנם לא תתן להם חן. ד"א לא תתן להם מתנת חנם. ד"א לא תתן להם חניה בקרקע
Alternativ schreibt das Sefer Hazikkaron (frühes 16. Jahrhundert) zu Rashi dort, dass Rashi diese Meinung nicht zitiert hat, da sie nicht einhellig oder notwendigerweise allgemein anwendbar ist.:
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Doppelte AA
DonielF
Robev