Warum den Heiden einen bösen Propheten geben?

Rashi in Bamidbar 22: 5 spricht Bilam an, der ein Prophet ist:

„Warum ließ der Heilige seine göttliche Gegenwart auf einem bösen Nichtjuden ruhen? Damit die Nationen der Welt keine Entschuldigung haben sollten [dafür, warum sie Gott nicht dienten]. Sie hätten gesagt: ‚Wenn wir Propheten hätten, wir hätten es auch bereut.' Also setzte Gott Propheten für sie ein."

Das käme mir nicht „fair“ vor. Wenn die Heiden einen Propheten wollen, der ihnen hilft, „zu bereuen“, warum setzen sie dann nicht einen gerechten, nichtjüdischen Propheten ein?

Antworten (4)

Ich habe keine Quelle dafür, aber ich nahm immer an, dass die Idee nicht Bileams persönliche Leistung war, sondern eher wie die Nationen mit Bileam interagierten. „Ich habe dir einen Propheten gegeben und du hast ihn gebeten, Kriege zu gewinnen und Flüche auszuteilen. Hättest du ihn nicht um ein paar Anweisungen bitten können, wie man ein sinnvolles Leben führt?“ G-ttes Antwort auf die ungestellte Frage ist: Sag mir nicht, dass ein Prophet dich heilen wird, denn sieh dir an, wofür deiner Meinung nach ein Prophet da ist.

Ich stimme dem zu. Wenn Sie die Verse in Zahlen lesen, hatte Bileam sehr wenig Rückgrat. Er war sehr ein Diener des Volkes. Sie haben ihn selbst missbraucht, und das trotz seiner Proteste.
Warum können Midianiter nicht um Segen bitten, anstatt Juden zu verfluchen?
@JimThio Genau. Das hätten sie tun können, aber sie haben es nicht getan. Stattdessen kümmerten sie sich nur um Kriege und das Überbringen von Flüchen.
Sollte ein Prophet nicht „proaktiv“ sein, anstatt darauf zu warten, dass die Leute ihn um Rat fragen? Sieh dir Jona an.
@MauriceMizrahi Moses war nie proaktiv, er wartete, bis die Leute rebellierten, und suchte dann nach einer Lösung. Ich stellte eine Frage: "Warum war Moses nicht proaktiv?"
@MauriceMizrahi Jonah wurde gesagt, er solle nach Ninive gehen und was er sagen soll. In ähnlicher Weise sagt ein Prophet, was Hashem ihm sagt.

Gerecht zu sein oder nicht, ist jedem selbst überlassen. G-tt kann einer Person (dh Bilam) die Gabe der Prophetie geben, aber dann liegt es an ihm, wie er diese Gaben nutzt. Itro ist ein Beispiel für einen Nichtjuden, der sehr hart suchte und die Wahrheit fand. Wenn eine Person einen bestimmten Weg wählt und einen starken Willen hat, diesen Weg zu gehen, bekommt sie Hilfe und Unterstützung, um diesen Weg zu gehen.

Wollen Sie damit sagen, dass, wenn sogar ein böser Mann wie Bila'am durch die Gabe der Prophezeiung „umgedreht“ werden könnte, keine andere böse Person eine Entschuldigung hätte? (Indem er also ein schlechter Mann ist, dient er als gutes Beispiel?)
Bilam hat Israel nicht verflucht. Warum ist er also wieder schlecht?
Ist die Frage nicht, warum Bileam der Prophet der Nationen war, wenn er böse war? Dies scheint anzusprechen, wie er böse sein und ein Prophet sein konnte. Könnten Sie es vielleicht genauer an die Frage anknüpfen? Auf jeden Fall ist es ein interessanter Gedanke, und ziemlich wahr, denke ich!

Es wird berichtet, dass Rav Chaim Kanievsky diese Frage gestellt und geantwortet hat, dass Bilam rechtschaffen war, bevor ihm Nevuah gegeben wurde, und danach ein Rasha wurde (aufgrund der Macht, die ihm die Nevuah gab, dh Gaavah, Kavod usw.). Ich werde versuchen, das zu finden Quelle dazu.

Möglicherweise, weil Rashi, wenn er „böser Nichtjude“ sagt, sich nicht auf die Tatsache bezieht, dass Bilam selbst böse war, sondern eher auf die Tatsache, dass die meisten Nichtjuden zu diesem Zeitpunkt unmoralisch waren, in diesem Fall könnte man argumentieren, dass Bilam nicht böser war als der Rest von ihnen.

In ähnlicher Weise könnte man sagen, dass Bilam wahrscheinlich moralischer war als andere Nichtjuden der damaligen Zeit, um überhaupt Prophetie gehabt zu haben.

Willkommen bei Mi Yodeya Logan! Danke für die Antwort.
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