Wir sagen jeden Tag "Asher Bachar Banu Mi'Kol Ha'amim" - Auserwählt aus allen Nationen. Dennoch kennen wir alle den berühmten Medrasch (zitiert in Avodah Zara 2b), der besagt, dass G-tt zu allen Nationen ging und sie fragte, ob sie die Tora annehmen wollten, und sie alle ablehnten, bis G-tt zu den Juden kam.
Wie können wir „Asher Bachar Banu“ sagen, wenn wir die Letzten wären, die gefragt werden?
Der Shla Hakadosh spricht darüber in Parschas Yisro, ich werde das Gleichnis bringen, das er bringt, von dem ich glaube, dass es diese Frage beantwortet.
„Es gab einen Arzt, der hatte einen Behälter mit dem Sam hachaim (Trank des Lebens). Sein Plan war es, ihn seinem Sohn zu geben. Er sah, dass er Diener hatte, die eifersüchtig sein könnten und wollten, was in dem Behälter ist. Nachdem er das erkannt hatte Der Sohn wird es verstehen, sie könnten planen, ihn zu töten, damit sie die nächsten in der Reihe wären.
Der Arzt beschloss, Gift auf die Öffnung des Behälters zu geben. Dann rief er seine Diener und bat sie, loyal zu sein und den Behälter anzunehmen. Die Diener baten, den Behälter zu untersuchen (um ihn zu probieren), bevor sie überhaupt versuchten, ihn zu probieren verspürten Todesschmerzen vom Inhalt. Sie dachten sich, lass den Sohn das erben und er würde sterben und sie, die Diener, würden das Vermögen der Ärzte erben. Sie gingen sogar so weit, den Arzt zu bestechen, damit er es dem Sohn gab, in der Hoffnung, dass er es durchziehen würde.
HaShem kann mit dem Arzt verglichen werden. Er wusste, dass die Juden für immer verfolgt würden, wenn er es den anderen Nationen nicht anbot. Deshalb bot er es ihnen an, und die Nationen verzichteten sogar auf Geschenke (siehe Shla im Inneren vor dem Gleichnis der ausführlich erklärt), damit klal Yisroel die Tora erhielt, die in ihren Augen das Sam Maves (Gift) war. Aus diesem Grund wurde die Tora von klal Yisroel unbestritten empfangen.
Mein Raw diskutierte die beiden scheinbar widersprüchlichen Midrashim, die in Avodah Zarah erwähnt wurden. Die einfachste, wenn auch nicht immer „befriedigendste“ Antwort ist, dass Midraschim nicht immer wörtlich als Beschreibung tatsächlich eingetretener Ereignisse zu verstehen sind, sondern eher für die moralischen Lektionen, die sie uns lehren.
Obwohl es in diesem Fall einen Midrasch gibt, der darauf hinweist, dass Gott uns „gezwungen“ hat, die Tora anzunehmen, ist es tatsächlich der andere Midrasch, der diesen Midrasch unterstützt. Das ist. Offensichtlich kennt Gott die Absichten aller im Voraus. Als er die anderen Nationen fragte, wusste Gott, dass sie ablehnen würden und nur Israel es liebevoll annehmen würde. Daher. Gott hatte Israel erwählt, noch bevor er die anderen Nationen darum gebeten hatte. Die Weigerung der anderen Nationen ist lediglich ein weiterer Beweis dafür, dass Israel allein keine Bedenken hatte, dem Abkommen beizutreten.
Was ist mit dem 2. Midrasch, zu dessen Annahme Israel „gezwungen“ wurde? Ich denke, das ist ein natürliches menschliches Verhalten. Entweder hatte B'nai Israel in letzter Minute Zweifel, oder sie waren nachlässig bei der endgültigen Zusage – meine Interpretation der Möglichkeiten. Oder selbst wenn Sie wissen, dass das, was Sie tun sollten, das Richtige ist, handeln Sie einfach nicht danach, bis jemand, der dafür verantwortlich ist, sagt: „Mach es jetzt“. Ähnlich wie Kinder reagieren. Sie wollen vielleicht selbst kein unordentliches Zimmer, aber wenn Mami sagt: "Du machst es besser, sonst" werden sie es nicht tun.
הנער הזה
Benutzer4523
Sam