Warum den Nationen Mizwos aus der Tora anbieten, die bereits in den noahidischen Gesetzen enthalten sind?

Als Hashem herumging und den anderen Nationen die Tora anbot, fragte jeder, was darin für jede Nation geschrieben sei. Er sagte ihnen von dem Gebot, das ihre Schwachstelle oder ihr Laster darstellte, daher lehnten sie es ab. Die Frage bleibt, wenn man sich die Dinge ansieht, die Hashem erwähnt hat, sie sind alle in den Sieben Geboten enthalten, für deren Einhaltung Nichtjuden auch ohne die Tora verantwortlich sind. Die Frage ist, warum hat Hashem sich entschieden, etwas auszuwählen, das ihnen bereits befohlen wurde, und warum, wenn ihnen diese Dinge sowieso befohlen wurden, haben sie es nicht akzeptiert?

Wenn Sie nach einem Midrasch fragen, sollten Sie den Midrasch zitieren.
Hat uns Frage gewählt, die ich bereits aus dem Medrash zitiert habe
Bei meiner Bitte ging es nicht darum, zu demonstrieren, ob Sie den Midrasch gesehen haben; Es ging darum, diese Frage für jemanden, der sie zufällig liest, so sinnvoll wie möglich zu machen, was möglicherweise Leute einschließt, die noch nie eine andere Seite auf meiner Seite gesehen haben
Ich denke, es ist in den ersten paar Daf von Shevuot IIRC.
Fragen, die auf Midrashim basieren, die dann als historisch korrekt angesehen werden oder als Halacha behandelt werden sollen, benötigen ein Zitat zu diesem Effekt. Andernfalls verwirrt es nur die Leute, die später kommen und diese Fragen ohne Kontext sehen.
Dies ist NICHT nur ein Midrasch. Es wurde von R' Yochanan (Avodah Zara 2b) gelehrt und von einem Pasuk in Devarim (sowie einem in Habbakuk) gelernt.
@follick Wie bedeutet die Tatsache, dass es in der Gemorah aufgezeichnet ist, dass es kein Midrasch ist? Das Talmud Bavli ist 1/3 Midrasch!
Aggada ist nicht dasselbe wie Midrasch. Und auf jeden Fall macht Rashi in Devarim 33:2 deutlich, dass dies Pshat auf dem Pasuk ist. Ich verstehe nicht, wie jemand sagen kann, dass die Chumash nicht historisch oder nicht halachisch bindend ist, Chas V'Shalom.
Nun, wenn sie nicht einmal zustimmen können, das zu behalten, was ihnen bereits befohlen wurde , wie gut würden sie mit mehr auskommen?

Antworten (3)

Der Sefer Dor Revi'i antwortet, dass skrupellose Gelehrte in der Lage sind, die Tora in jede beliebige Richtung zu drehen, indem sie die Tora gegen sich selbst verwenden. Wie der jüdische König Menashe, der die Sheretz mit 150 Gründen reinigen konnte. Das war der Grund, warum die Nationen es ablehnten. Sie behaupteten, dass sie, sobald die Tora in ihren Händen wäre, reichlich Raum finden würden, um nachsichtig mit Verboten umzugehen, für die sie besonders anfällig waren.

warum also ablehnen? Es könnte ihnen helfen, das zu tun, was sie wollen?

Vielleicht weist der Medrash nur auf das spezielle Problem hin, das die Gruppe von Menschen herausfordern würde. Es demonstriert die Arten von Dingen, die Menschen daran hindern, die Tora anzunehmen. Markieren Sie es, wenn Sie so wollen.

Die Gemara beantwortet Ihre Frage zu Avodah Zara 2b. Die Gründe haben mit G-ttes Gericht am Ende der Tage zu tun. Wenn sich die Nationen verteidigen, indem sie zu G-tt sagen: „Wenn du uns die Tora angeboten hättest, wie du sie Am Jisroel angeboten hast …“, dann kann dies beantwortet werden, indem man sagt, dass sie angeboten wurde. Wenn sie sich verteidigen, indem sie zu G-tt sagen: „Wenn du uns gezwungen hättest, die Tora anzunehmen, wie du Am Jisroel gezwungen hast …“, dann kann das beantwortet werden, indem du sagst, dass du es genauso tun würdest, wie du die Sheva Mitzvos B'nei Noach nicht eingehalten hast Ich habe die Thora auch nicht gehalten. Wie Yishayahu sagte (43:9) „und die Ersten werden uns informieren“ (während er über G-ttes Gericht der Welt am Ende der Tage sprach). Deshalb werden hier Mizvos aus den 7 Noachide-Gesetzen verwendet. Die Gemara erklärt all dies im Detail und ich empfehle Ihnen, es im Inneren zu lernen.

Warum den Nationen Mizwos aus der Tora anbieten, die bereits in den noahidischen Gesetzen enthalten sind?
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