In Shemot, Kapitel 21, Vers 4 , erfahren wir, dass ein Herr seinem jüdischen Sklaven eine kanaanäische Sklavin geben kann, um die Kinder des Herrn, der Sklavin, zu gebären:
Wenn sein Herr ihm eine Frau gibt und sie ihm Söhne oder Töchter gebiert, sollen die Frau und ihre Kinder ihrem Herrn gehören, und er soll allein ausziehen.
Raschi sagt, dass sich dieser Vers nur auf eine kanaanäische Sklavin beziehen könne.
Dann erfahren wir in Devarim, Kapitel 7, Vers 3 :
Du sollst nicht mit ihnen heiraten; du sollst deine Tochter nicht seinem Sohn geben, und du sollst seine Tochter nicht für deinen Sohn nehmen.
Die beiden Verse scheinen einander zu widersprechen. Sagen wir, dass es im Fall eines jüdischen Sklaven eine Ausnahme gibt, wo es ihm erlaubt ist, Beziehungen zu der kanaanäischen Frau zu haben?
Der Rashi, den Sie zitieren, stammt aus der Mekhilta. Auch der Ramban ist der Meinung, dass sich dieser Vers nur auf eine kanaanäische Frau beziehen kann (siehe seinen Kommentar, in dem er Rashi etwas widerspricht).
Die Pesuqim diskutieren über einen 'Ivri, der gestohlen hat und anschließend von einem Beit Din verkauft wird. Das Kli Yaqar (21:4) erklärt, dass, wenn der 'eved zuvor verheiratet war, der Meister verpflichtet ist, die Familie des 'eved zu unterstützen. Dafür gibt die Tora dem Herrn die Möglichkeit, Kinder von der kanaanäischen Sklavin zu zeugen.
Als Randbemerkung zitiert die Gemara (Qiddushin 14B) eine Beraita, die besagt, dass nur ein Sklave, der gestohlen hat und anschließend von einem Beit Din verkauft wurde, eine kanaanäische Sklavin erhalten kann.
Doppelte AA
Ani Yodea