Rashi kommentiert שמות כא,ו und zitiert מכילתא und קידושין דף כב עמוד ב, dass ein עבד עברי, der wegen Diebstahls in die Sklaverei verkauft wurde, ein Loch in sein Ohr gesteckt bekommt, weil er לא ונ nicht gehört und verkauft hat selbst muss das gleiche erleben, da er כי לי בני ישראל עבדים nicht gehört hat. Zwei Fragen:
Ich bin sicher, diese Fragen sind wirklich berühmt ...
Rav Hirsch weist darauf hin, dass die Bestrafung, ein Sklave zu sein, nicht dem Zweck der Bestrafung (wie in einer modernen Gefängnisstrafe) dient, sondern eine Methode der Rückzahlung ist. Darüber hinaus soll es den Übertreter über die Notwendigkeit des richtigen Verhaltens unterrichten. Das bedeutet, dass die sechs Jahre des Dienstes und das siebte Jahr der Freiheit analog sind zu den sechs Tagen der Schöpfung und dem siebten Tag des Schabbats oder den sechs Jahren der Landbewirtschaftung und dem siebten Jahr der Schmittah oder dem Jahr des Yowel.
Der Jude, der versucht, der Befreiung zu entgehen
die Würde herabsetzt, "Türpfosten" zu sein, die Last eines Hauses unabhängig auf seinen eigenen Schultern zu tragen, und seine Freiheit für die Leichtigkeit verkauft, zu jemandem "zugehören", und der kein Ohr für den Ruf von Hashem nach Freiheit und Unabhängigkeit hat , sein Ohr bohrt sich an eine Tür, in Anwesenheit eines "Türpfostens" und prägt ihm damit den Stempel der "Heimzugehörigkeit" auf. (vgl. Kidduschin 22b).
Es ist also nicht so, dass er sich zum Zeitpunkt des ursprünglichen Verkaufs geweigert hat, zuzuhören, sondern dass er sich geweigert hat, die Lektion von Yetzias Mitzraim und Matan Torah zu lernen, als er sich weigert, frei zu gehen. Diese Strafe ist Midah Keneged Midah.