Zweite und dritte Person zu Beginn von Mischpatim

Sifrei sagt im Deuteronomium Re'eh:

מנין כשאתה קונה לא תהא קונה אלא עבד עברי שנאמר כי תקנה עבד עברי

^{Woher [wissen wir], wenn Sie [einen Sklaven] kaufen, sollten Sie nur einen hebräischen Sklaven kaufen? Wie es heißt: „Wenn du einen hebräischen Sklaven kaufen wirst.}

Or Hachaim erklärt sehr ähnlich in Exodus zu unserem Vers (Der Birchas Shimon, der Or Hachaim kommentiert, weist darauf hin, indem er Sifrei zitiert):

^{Vielleicht bedeutet es zu sagen, dass, wenn es vor ihm liegt, einen kanaanäischen Sklaven und einen hebräischen Sklaven zu kaufen, er dem Hebräischen den Vorrang geben sollte, und das ist das Maß des Verses, wenn Sie einen Sklaven kaufen möchten, geben Sie dem Kauf einen Vorrang Hebräisch, und sagen Sie nicht: "Ich werde einen Sklaven kaufen, mit dem ich für immer arbeiten werde, und ich werde keinen Sklaven kaufen, den ich nach sechs Jahren entlassen werde" ...}

Es scheint, als würde die direkte Sprache erläutert, im Gegensatz zu einem eher beiläufigen "Wenn ein Mann einen hebräischen Sklaven kauft ..."

Diese Deutung wird meines Erachtens noch durch die Cantillationszeichen verstärkt . Über dem Wort תקנה‏, du sollst erwerben , finden wir ein Pashta, ein Erkennungszeichen zweiten Grades, was bedeutet, dass es eine moderate Pause im Vers erzwingt, wodurch es sich so liest (die Anzahl der Kommas zeigt die Stärke der Pause an):

,,,,כי תקנה,, עבד עברי,,, שש שנים,,, יעבד,,,, ובשביעית,,, יצא לחפשי,,, חנם‏

^{Wenn Sie ,, einen hebräischen Diener erwerben ,,, sechs Jahre ,,, soll er ,,, dienen , und am siebten ,,, soll er frei ,,, umsonst ,,,, gehen ,,,}

Diese Pause könnte dazu führen, dass der Vers gelesen wird:

^{Wenn du [einen Sklaven, es sollte] einen hebräischen Sklaven erwerben wirst}